【正文】 道也哉。l 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。l 傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。l 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。三、特殊句式（一）判斷句①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（……者，……也）③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也）④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此……也）（二）倒裝句 1．狀語(yǔ)后置句①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語(yǔ)后置①有穴窈然。（三）省略句①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）③余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（省賓語(yǔ)）④有碑仆（于）道（省介詞）（四）文言固定句式①其孰能譏之乎？（難道……嗎？）②何可勝道也哉?。睦铩兀。鄞怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）四、重點(diǎn)語(yǔ)句1．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。2．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。3．夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。4．盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。6．余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？五、多義詞 ．①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）．②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）．③良乃人，具告沛公（于是）．④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）．①有碑仆道（路，道路）．②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）．③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）．④何可勝道也哉（說(shuō)，講）．⑤策之不以其道（方法）．①日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）．②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋蹧r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）．④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）．①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）．②不以木為之者，文理有疏密（紋）．③屬予作文以記之（文章）．④文過(guò)飾非（掩飾）．①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）．②吳廣以為然（對(duì)，正確）．③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”．④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）．⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）．⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）．⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）．⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）．⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）．⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）．⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）．⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）．⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）．．⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）．⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）．⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）．⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）．⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）．⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）．⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱(chēng)代詞，自己）．⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）．⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？）．⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）六、異義詞．．。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。．．、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。．．。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。．．。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。．．。古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。游褒禪山記譯文：褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。