【正文】 以根據(jù)情況，結(jié)合“專家點(diǎn)評(píng)”進(jìn)一步作深入說(shuō)明。2．教學(xué)提綱一、感受文化影響1．文化影響面面觀（1）文化影響人們的交往（2）文化影響人們的思維方式２．潛移默化的影響（1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)（2）積極主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)３．深遠(yuǎn)持久的影響（1）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)而持久的影響二、文化塑造人生１．豐富精神世界（1）積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界２．增強(qiáng)精神力量（1）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量３．促進(jìn)人的全面發(fā)展（1）社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的（2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高（3）優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響有兩個(gè)特點(diǎn)，即潛移默化而又深遠(yuǎn)持久。理解第一個(gè)特點(diǎn)，先要弄清什么是“潛移默化”。所謂潛移默化，是指因受到外來(lái)影響而在不知不覺中發(fā)生變化。在這里“潛移默化”是指人的交往方式和思維方式因受文化的影響而在不知不覺中發(fā)生變化。文化潛移默化的影響有兩個(gè)著眼點(diǎn)：一是從人們所處文化氛圍的影響來(lái)看；二是從參加文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程。每個(gè)人都出生于特定的文化環(huán)境，總要生活在一定的文化氛圍中。家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等特定文化環(huán)境必然對(duì)生活在其中的每一個(gè)成員產(chǎn)生直接或間接的影響，從而使人們形成有著共同特征的價(jià)值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美需求、消費(fèi)觀念等。具體地說(shuō)，文化為人們提供了看待事物、解決問題的基本觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)，雖然人們?cè)谒枷胗^念上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響仍然是不可忽視的，它以潛移默化的方式對(duì)人們產(chǎn)生影響。潛移默化不等于消極被動(dòng)。參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，而是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的結(jié)果。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。所謂“深”，主要是就文化對(duì)人們的影響程度而言；所謂“遠(yuǎn)”，主要是就文化影響的空間范圍而言；所謂“持久”，則主要指文化對(duì)人們的影響在時(shí)間上具有延續(xù)性的特點(diǎn)。文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響也要從兩個(gè)不同的角度看：一是從文化習(xí)俗的表現(xiàn)看，二是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成看。文化一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性，并且對(duì)生活在其中的人具有普遍的影響力。這種影響力雖然不具有法制手段、行政手段那樣的強(qiáng)制性，也沒有經(jīng)濟(jì)手段所具有的物質(zhì)刺激性，但是它在人類生活中常常顯示出巨大的滲透性、持續(xù)性和穩(wěn)定性。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，并不是說(shuō)人們的交往方式、思維方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就終生不變。隨著人們生活閱歷的變化，人們的文化素養(yǎng)會(huì)逐步提高，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。四、教學(xué)資源鏈接1．不同國(guó)家的見面禮節(jié)握手禮是流行于許多國(guó)家的一種見面、離別、祝賀或致謝的禮節(jié)。此禮源于原始社會(huì)，人們?nèi)拥艄靼粑淦鞫辔战Y(jié)好的動(dòng)作?，F(xiàn)代的握手禮，雙方往往先打招呼，然后握手致意。關(guān)系親密的人，可伸出雙手用力握；關(guān)系一般者，可各伸出一只手輕握即止。男女相握時(shí)，男子宜輕握女子手指部位。晚輩與尊長(zhǎng)相握，晚輩宜稍躬身迎握。握手禮的順序，應(yīng)是主人、尊長(zhǎng)、女子先主動(dòng)伸出手，客人、晚輩、男子再予以迎握。多人握手時(shí)，忌交叉相握。男子相握時(shí)，要先脫帽，并示以微笑，忌戴手套相握，更忌邊握邊注視第三者。軍人戴軍帽時(shí)，必須先行軍禮，然后再行握手禮。與男子握手，女子可不摘手套。握手禮還可表示向?qū)Ψ竭M(jìn)行鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、致歉等。正確的握手方法是：時(shí)間宜短，要熱情有力，要目視對(duì)方。女子同外國(guó)人握手時(shí)，手指與肩部要自然放松，以備男賓可能要行吻手禮。擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中，亦行此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的涉外迎送儀式中，多行此禮。合十禮是東南亞佛教國(guó)家比較流行的見面禮節(jié)。行合十禮有很嚴(yán)格的規(guī)定，合十禮可以分成三種情況：第一、對(duì)僧人行合十禮時(shí)，應(yīng)該將手指并齊，拇指放在雙眉之間，食指則位于發(fā)際的位置；第二、對(duì)父母師長(zhǎng)祖父祖母外祖父外祖母行合十禮時(shí)，拇指位于鼻尖，食指位于雙眉之間；第三、對(duì)一般人表示尊敬時(shí)，拇指放在下巴的位置，食指則位于鼻尖處。另外在以上三種情況里面，手臂都應(yīng)盡量貼近身體，而且根據(jù)受禮者的地位高低，還要相應(yīng)地低頭或者欠身以示不同程度的敬意。受禮者應(yīng)該向施禮者還禮，一般只要將合十的雙手的食指放在下巴處即可，另外還應(yīng)相應(yīng)低頭示意，但長(zhǎng)輩不一定要這么做，晚輩則一定這樣。2．我國(guó)不同民族的禮節(jié)獻(xiàn)哈達(dá)是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬之意。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。哈達(dá)是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。哈達(dá)在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá)，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。按傳統(tǒng)習(xí)慣，維吾爾族同胞見面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)“薩拉木來(lái)坤”（祝福）。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見面時(shí)不施這種禮，而是互相擁抱，右臉面要挨一下，并說(shuō)“薩拉木”；長(zhǎng)者見到小孩時(shí)，小孩要先向老人問好，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過(guò)年輕人見面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說(shuō)：“亞克西木塞孜”（您好）。哈薩克族同胞對(duì)人格外熱情和有禮貌，見面時(shí)都要伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說(shuō)“薩拉木來(lái)坤”，同時(shí)還要問七八個(gè)“阿曼”（平安），其內(nèi)容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等，不然，則被認(rèn)為不禮貌。婦女們見面時(shí)，一般是點(diǎn)頭、問候。若兩人較長(zhǎng)時(shí)間沒有見面，見面時(shí)就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。錫伯族十分注重禮節(jié)，見面時(shí)大都施握手禮，并說(shuō)：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長(zhǎng)輩要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過(guò)年，兒女們要給父母拜年，然后再給其他長(zhǎng)輩拜年。塔吉克族見面禮別具一格，饒有風(fēng)趣。晚輩見到長(zhǎng)輩要先請(qǐng)安，婦女和男性長(zhǎng)輩見面，男長(zhǎng)者伸出左手，手心朝上，婦女拉著長(zhǎng)者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性與長(zhǎng)輩見面時(shí)，一般可行握手禮，若交情較深，則要互相吻對(duì)方的手背，以示尊敬和熱情。婦女們見面時(shí)，一般要擁抱，年長(zhǎng)者吻晚輩的眼和前額，晚輩吻長(zhǎng)輩的手。平輩之間互吻面頰或嘴唇。小伙子們見面時(shí)，一般有兩個(gè)動(dòng)作，一是握手，二是把手送到對(duì)方唇邊，互吻一下對(duì)方的手背。男女互相見面時(shí)，女士要吻男士的手心，男士則要輕輕地按一下女士頭部，以示敬意。塔吉克人十分注重禮節(jié)，即使見到素不相識(shí)的遠(yuǎn)方客人，也要熱情問候，并把雙手拇指并在一起，熱情地說(shuō)：“更艾力賣右卓”（相互支持）。3．奧斯特洛夫斯基和《鋼鐵是怎樣煉成的》1904年12月22日，尼古拉阿歷克塞耶維奇奧斯特洛夫斯基出生于烏克蘭一個(gè)工人家庭，由于家境貧寒，他只讀過(guò)3年書。他做過(guò)食堂雜工，當(dāng)過(guò)發(fā)電廠助理司爐，在勞動(dòng)之余，他貪婪地閱讀文藝作品。十月革命勝利后，他積極投身于保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)。1919年加入共青團(tuán)，1920年8月，他在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。不久，在一次與洪水搏斗中，得了傷寒和風(fēng)濕癥。1927年，他全身癱瘓；1928年，他雙目失明。但是，他身殘志不衰，而是戰(zhàn)勝難以想象的困難，從事文藝創(chuàng)作。奧斯特洛夫斯基的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)肅。他花了整整5年時(shí)間，用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強(qiáng)的意志寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說(shuō)描寫十月革命后第一代蘇維埃青年，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)同國(guó)內(nèi)外敵人及各種困難進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。作者真實(shí)生動(dòng)地描寫了主人公保爾柯察金一生的光輝歷程，令人信服地表明共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士正是在同階級(jí)敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的。這部小說(shuō)確實(shí)不是一本平凡的書，它一出版就受到國(guó)內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。4．唐人街“唐人街”是海外華人對(duì)自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂，全球幾乎一致。最早的“唐人街”大約出現(xiàn)在日本江戶時(shí)代（1603－1837）。當(dāng)時(shí)不少中國(guó)人移居日本，他們被日本人稱為“唐人”，因?yàn)槿毡竞椭袊?guó)的交流主要源于中國(guó)的唐朝，因此習(xí)慣稱中國(guó)人為“唐人”。而中國(guó)人所居住的街道，則被稱作“唐人町”（“町”即日語(yǔ)“街道”的意思）。后來(lái)移居世界各地的中國(guó)人都沿用這一稱呼，只是將“唐人町”改為“唐人街”。世界上有數(shù)以千計(jì)的“唐人街”，其中美國(guó)的“唐人街”最多，芝加哥的“唐人街”最大，被譽(yù)為亞洲以外最大的中國(guó)城。美國(guó)“唐人街”的最早居民為當(dāng)年開發(fā)美國(guó)西海岸的華工?，F(xiàn)在“唐人街”的人口既有當(dāng)年華工的后裔，也有許多來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港等地的新移民?！疤迫私帧钡姆睒s不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng)，而且也成為當(dāng)?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點(diǎn)。因?yàn)椤疤迫私帧北Ａ糁鴤鹘y(tǒng)的中國(guó)城市風(fēng)貌，那兒有紅墻綠瓦、匾額楹聯(lián)、亭臺(tái)樓閣、廟宇寺院。各種中國(guó)風(fēng)格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對(duì)照。“唐人街”上店鋪林立，有中國(guó)傳統(tǒng)的酒樓、茶館、中國(guó)書店和專營(yíng)中國(guó)百貨、食雜及傳統(tǒng)工藝品的商店，西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國(guó)式飯菜，購(gòu)買東方工藝品。而中國(guó)人來(lái)到這里時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺。5．《馬賽曲》雕塑位于法國(guó)首都巴黎愛德華廣場(chǎng)凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國(guó)雕刻家呂德。1792年法國(guó)人民奮起抵抗奧國(guó)侵略，馬賽人高唱《馬賽曲》挺進(jìn)巴黎保衛(wèi)首都。后來(lái)《馬賽曲》被定為法國(guó)國(guó)歌。呂德就是根據(jù)這首歌的主題，創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕，成為法國(guó)革命不朽的紀(jì)念碑。6．《國(guó)際歌》《國(guó)際歌》是1871年由歐仁鮑狄埃寫成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌。巴黎公社失敗后的第二天，他隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間簡(jiǎn)陋的頂樓里，寫下了《國(guó)際歌》的歌詞。他在歌詞中揭露了資本主義“毒蛇猛獸”吃盡了勞動(dòng)人民血肉的暴行；闡明了“從來(lái)就沒有救世主”，是勞動(dòng)群眾“創(chuàng)造了人類世界”的歷史唯物主義觀點(diǎn)；表達(dá)了公社英雄們要把“舊世界打個(gè)落花流水，要為真理而斗爭(zhēng)”的決心；闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，必然能使“鮮紅的太陽(yáng)照遍全球”，“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”的偉大真理。1888年6月，法國(guó)工人作曲家比爾狄蓋特為這首詩(shī)歌譜了曲。從此《國(guó)際歌》就響徹全世界，激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇斗爭(zhēng)。1920年由瞿秋白翻譯成中文，在我國(guó)廣泛流傳。7．王進(jìn)喜1960年4月14日，王進(jìn)喜率領(lǐng)工人經(jīng)過(guò)苦干五晝夜，大慶第一口油井開鉆，不久即噴出原油。第一口油井打好之后，王進(jìn)喜的腿被滾落的鉆桿砸傷，他顧不上住院治療，拄著拐杖纏著繃帶連夜回到井隊(duì)。第二口油井在即將發(fā)生井噴的危急時(shí)刻，沒有重晶石粉，他當(dāng)機(jī)立斷地主張用水泥代替。當(dāng)時(shí)由于沒有攪拌機(jī)，水泥沉在泥漿池底。王進(jìn)喜便扔掉雙拐，縱身跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿。在他的帶動(dòng)下，工友們也紛紛跳入。經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的戰(zhàn)斗，井噴被制服，保住了油井和鉆機(jī)，工進(jìn)喜身上卻被堿性很大的泥漿燒起了大泡。房東老大娘見他連續(xù)幾天幾夜奮戰(zhàn)在井場(chǎng)沒有回來(lái)，感慨地說(shuō)：“王隊(duì)長(zhǎng)真是個(gè)鐵人??！”從此“王鐵人”的名字傳遍了油田，響徹了全中國(guó)。8．“鐵人”精神“鐵人”精神是王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，是我國(guó)石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。“鐵人”精神內(nèi)涵豐富，主要包括：“為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛國(guó)主義精神；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”、“為革命練一身硬工夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?！?，埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。9．軍歌的魅力如果說(shuō)音樂是人類最高級(jí)的語(yǔ)言，那么軍歌所傳遞的則是軍人的威武陽(yáng)剛之氣和金戈鐵馬之聲，所表現(xiàn)的是軍人“大江東去”般的豪情壯志。從20世紀(jì)50年代的《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》到90年代的《為了誰(shuí)》，從《血染的風(fēng)采》的深情雋永到《咱當(dāng)兵的人》的氣勢(shì)恢弘，無(wú)不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。軍歌能激起人們心底那種異乎尋常的莊嚴(yán)感、崇高感，它是軍隊(duì)的靈魂，是軍人的心靈家園。前不久，在央視的“同一首歌”節(jié)目中，又聽到了久違的《軍港之夜》：“軍港的夜啊，靜悄悄，海浪把戰(zhàn)艦輕輕地?fù)u，年輕的水兵頭枕著波濤，睡夢(mèng)中露出甜美的微笑??”這甜美而抒情的歌聲，讓人把安詳?shù)拇蠛?、水兵的甜?mèng)、風(fēng)和浪的悟性以及生活的理想，詩(shī)意般地連在一起。這是軍歌的又一種風(fēng)格，它委婉、寧?kù)o，如同微風(fēng)徐來(lái)，楊柳拂面，讓人仿佛回到了過(guò)去，久久不能忘懷。軍歌是美的，但仔細(xì)琢磨，軍歌的魅力卻不止于此。《咱當(dāng)兵的人》、《一二三四歌》、《小白楊》是當(dāng)前軍營(yíng)中最流行的歌曲，是和平時(shí)期軍人的寫照，也是對(duì)軍人的激勵(lì)和鞭策。軍人或在祖國(guó)的邊陲站崗放哨，或在實(shí)驗(yàn)室兢兢業(yè)業(yè)地攻克科研難關(guān)，或在演兵場(chǎng)上進(jìn)行艱苦的軍事訓(xùn)練，用青春和智慧實(shí)現(xiàn)著自己的人生理想，都如歌中唱的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣！”時(shí)代在變，歌曲在變，軍旅歌曲中流淌的英雄氣概卻始終沒有變，它感染著一代又一代人，直到今天成為人的生