【正文】 必須具有正確的道德觀一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才能，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。作為一個完整的人就要德才兼?zhèn)?。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負(fù)責(zé)，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負(fù)責(zé)。執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了”。而美國西點(diǎn)軍校則張貼雷鋒畫像，“雷鋒出國”著實(shí)讓人感嘆。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對事對己對同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事，不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事，不能干那些一舉報(bào)一調(diào)查情況屬實(shí)，就“兩規(guī)”的事。七、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀法國著名化學(xué)家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規(guī)律。立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。我今天不想談如何立志，想著重談一談立志與成才的關(guān)系。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。我給我們機(jī)關(guān)上課時講了學(xué)習(xí)成才“十字經(jīng)”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個字前邊加了個“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產(chǎn)出的越多，假如你有2個“多”，就會提高2分，假如你有10個“多”，就會提高10分，一個“多”沒有，不能說是個廢才，但肯定成不了才。我這些年在省級以上報(bào)刊發(fā)表過50多萬字的署名文章，入選《當(dāng)代學(xué)者大詞典》、編入《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文庫叢書》。盡管不值得一提，但也是熬的結(jié)果。如果再多一點(diǎn)熬，肯定不止這個水平，如果不熬，肯定連這個水平也沒有。我給我們機(jī)關(guān)的同志算了一筆帳：一個老老實(shí)實(shí)按部就班上班的同志一天工作不超過四、五個小時，而晚上從7點(diǎn)半到12點(diǎn)又是4個半小時，晚上熬一熬，一天當(dāng)兩天，一年當(dāng)兩年。這是從時間上算的。從效率上算，晚上比白天要高出一倍，這又1年頂3年。如果不去熬正事，熱衷于麻獎、撲克，下午3點(diǎn)就琢磨著晚上打誰個不“開點(diǎn)”，第二天上班后還琢磨他昨晚為什么沒讓我“開點(diǎn)”。這樣一年就成了半年，時間一長就兩極分化了。人的智商差不多，區(qū)別在于勤與不勤。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿吃苦，嘴上說得好，行動不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。知識的積累必須自我驅(qū)動，“積沙成塔”。有個名記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個“不登我也寫”，他就登了，由此堅(jiān)定了信心，成為新聞界知名度很高的人物。由此看出，一份耕耘一份收獲。我認(rèn)為，要到達(dá)成才的彼岸，還要善于縱向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，廢井也”。（仞是計(jì)量單位，七仞約等于兩丈多一點(diǎn)）挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點(diǎn)一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一點(diǎn)，而這一點(diǎn)常常就是能否成才的成敗之分。八、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對病人盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對學(xué)生盡到了責(zé)任，他會感到莫大的幸福。自然，我們檢察官辦出好案子，伸張正義，懲治邪惡，為民討回公道，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。以上講到的這“八觀”，既是個匯報(bào)，也是個承諾，是我永遠(yuǎn)追求的人生境界。我這一課講的好孬由大家評說，但我坦誠地告訴大家：我說話的全是心里話；講的事全是真的；所引經(jīng)據(jù)典都有出處。這三句話也是我今天匯報(bào)的結(jié)束語。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對社會和個人所具有的作用和意義。身為大學(xué)生的我們，作為一個特殊的文化群體，我們大學(xué)生的價值觀更具有很強(qiáng)的時代性、代表性，甚至從某種意義上講我們的價值取向?qū)φ麄€社會的主流文化都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就不僅要實(shí)現(xiàn)自身的價值，還需要實(shí)現(xiàn)社會的價值。人生價值的實(shí)現(xiàn)受到社會條件和個人主觀條件的作用。首先，我們需要確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)。在這個浮躁和動蕩的社會，接受高等教育的我們，要有愛祖國愛人民愛家庭愛自己的想法，并愿意為之貢獻(xiàn)自己的一份微薄的力量。愛自己無可厚非，愛父母理所應(yīng)當(dāng)。但更應(yīng)該有愛人民愛國家的大愛之心，更應(yīng)該有為大愛而放棄自身及家庭部分追求的想法。其次，好好學(xué)習(xí)，提高文化水平。進(jìn)入大學(xué)校園，是我們長身體長知識的最佳時機(jī)。國家為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們理應(yīng)抓緊時間好好學(xué)習(xí)文化知識，在自己喜好和用心的專業(yè)知識上狠下功夫。同時，努力拓展學(xué)習(xí)范圍，廣泛培養(yǎng)興趣愛好，并為將來自己的工作發(fā)展方向鋪下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用好大學(xué)的圖書館資源及充足的業(yè)余時間，這也是我們?nèi)松e淀最有分量的兩點(diǎn)。第三，提高身心素質(zhì)。物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的社會才是一個更理想的社會。大學(xué)生處于生長期，心理和情緒都處波動期，人生價值的選擇和判斷容易受到外界的影響，從而在價值判斷上產(chǎn)生動搖，在價值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價值觀的誤區(qū)。社會應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向大學(xué)階段，可能是一個人的身心發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。因?yàn)?，離開了父母，一切都需要自己去獨(dú)立起來。獨(dú)立生活，獨(dú)立面對生活中遇到的煩惱與失敗。有些人，因?yàn)橐恍┛陀^原因，沒能調(diào)整好自己的心態(tài)，就很容易誤入歧途而無人指引，最終越走越遠(yuǎn)。所以，更需要我們提高身心素質(zhì)，自信樂觀，培養(yǎng)積極的心態(tài)。大學(xué)生還可通過多接觸社會，閱讀并領(lǐng)悟優(yōu)秀的哲理和思想，來積累社會經(jīng)驗(yàn)，增加人生閱歷，提高觀察能力，提升身心素質(zhì)?？傊?，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就要樹立正確的人生價值觀，重視學(xué)習(xí)和自身能力的提高，同時正確處理自己與他人，自己與社會的關(guān)系。在不斷的磨練與學(xué)習(xí)中，提升自己的身心素質(zhì)。我們大學(xué)生的目標(biāo)是讓中國因有你而不同，世界因有你而改變。中國因有你而驕傲，世界因有你而自豪。第四篇：革命軍人必須樹立科學(xué)的人生觀和價值觀革命軍人必須樹立科學(xué)的人生觀和價值觀馬克思主義認(rèn)為，社會的前進(jìn)總是要以犧牲一部分傳統(tǒng)道德為代價的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時，拜金主義、享樂主義和腐朽思想對軍營的侵蝕，以及社會上不正確的輿論導(dǎo)向，使少數(shù)官兵的人生價值取向發(fā)生變化，奉獻(xiàn)意識淡薄，人生觀發(fā)生改變。因此，在新形勢下必須加強(qiáng)革命人生觀、價值觀教育，引導(dǎo)廣大官兵正確認(rèn)識和看待市場經(jīng)濟(jì)條件下的軍人價值，確立正確的人生坐標(biāo)，擺正國家、軍隊(duì)、集體和個人之間的位臵，自覺以國家和軍隊(duì)利益為重，大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神。一、革命人生觀、價值觀的科學(xué)含義什么是革命人生觀、價值觀?革命軍人應(yīng)該如何看待生活?人生的目的何在?這些都是人生觀、價值觀教育需要解決的首要問題。(一)革命人生觀人的行為，進(jìn)而人的道德觀念、道德追求和道德評判標(biāo)準(zhǔn)，無不受到一定的世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)。世界觀是人們對整個世界(包括自然界、社會和人的思維)的總的看法和根本觀點(diǎn)。在一定的世界觀的基礎(chǔ)上，人們又形成了一定的人生觀。人生觀是人們對人生的根本看法和態(tài)度。它支配著人們的各種觀點(diǎn)和行動，從根本上決定著人生目的、人生的價值取向和人生態(tài)度。人生目的，就是人為什么活著，為誰活著，人生在世應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的奮斗目標(biāo)，這是人生觀的核心；人生的價值取向，就是怎樣看待人生的價值和意義，這是人生觀的基礎(chǔ)；人生態(tài)度，就是怎樣立身做人，選擇什么樣的人生道路，怎樣對待和處理人生歷程遇到的各種矛盾、困難和曲折，這是人生觀實(shí)現(xiàn)的途徑。人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，這些都是資產(chǎn)階級世界觀在人生觀領(lǐng)域的表現(xiàn)。而無產(chǎn)階級的革命人生觀是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)指導(dǎo)的，它把上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”?？梢姡挥幸磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實(shí)踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。(三)人生的價值價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實(shí)踐活動中進(jìn)行的認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位臵不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。(四)人生的態(tài)度人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。1．要珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經(jīng)常會遇到的關(guān)于人生態(tài)度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢萬能的“拜金人生”；我行我素，不要約束的“瀟灑人生”；玩世不恭、及時行樂的“游戲人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜鋌而走險(xiǎn)的“賭博人生”等。這些都是很不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。之所以會產(chǎn)生，歸根到底是一些人的人生價值取向發(fā)生了傾斜，步入了人生實(shí)踐的歧途。其實(shí)，人在社會生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。特別是革命軍人，對國家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到達(dá)一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第329頁)。珍惜人生、熱愛生活、努力工作，都是履行使命和義務(wù)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統(tǒng)一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統(tǒng)一在為祖國為人民無私奉獻(xiàn)的人生價值中。當(dāng)祖國和人民需要的時候，在生死攸關(guān)的緊急時刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻(xiàn)出生命，這是革命軍人人生價值的體現(xiàn)；在工作、訓(xùn)練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認(rèn)真對待人生，這同樣是革命軍人人生價值的體現(xiàn)。2．要選擇樂觀的人生。人生總會有酸甜苦辣，樂觀還是悲觀?這又是一種人生態(tài)度的選擇。有人認(rèn)為“人生如苦?！?，“世事艱難”；有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態(tài)度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對待它，正視它。同時，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關(guān)鍵就在于他們不懂得這個辯證法。我們革命軍人持樂觀人生態(tài)度，就是以這個辯證法為基礎(chǔ)，它指引我們笑對人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸；同時，勇敢地去迎接一切挑戰(zhàn)，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生理想。偉大的音樂家貝多芬之所以能夠戰(zhàn)勝雙耳失聰?shù)拇驌?，以百折不撓的毅力?chuàng)作出《英雄》、《命運(yùn)》等輝煌樂章，就在于他有熱愛生活、熱愛音樂的樂觀主義的人生態(tài)度和為神圣的音樂藝術(shù)事業(yè)而獻(xiàn)身的人生觀、價值觀。3。要選擇拼搏進(jìn)取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無所事事、碌碌無為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有入覺得“人生苦短