【正文】 必須具有正確的道德觀一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會(huì)成為無用之人，如果有才能，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。作為一個(gè)完整的人就要德才兼?zhèn)洹淞⒄_的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級(jí)服從一級(jí)，一級(jí)支持一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負(fù)責(zé)。執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會(huì)上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時(shí)了”。而美國(guó)西點(diǎn)軍校則張貼雷鋒畫像，“雷鋒出國(guó)”著實(shí)讓人感嘆。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事，不能干那些丟份子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事，不能干那些一舉報(bào)一調(diào)查情況屬實(shí)，就“兩規(guī)”的事。七、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀法國(guó)著名化學(xué)家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規(guī)律。立志、工作、成功，是人生活動(dòng)的三大要素。我今天不想談如何立志，想著重談一談立志與成才的關(guān)系。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競(jìng)成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動(dòng)，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。我給我們機(jī)關(guān)上課時(shí)講了學(xué)習(xí)成才“十字經(jīng)”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個(gè)字前邊加了個(gè)“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產(chǎn)出的越多，假如你有2個(gè)“多”，就會(huì)提高2分，假如你有10個(gè)“多”，就會(huì)提高10分，一個(gè)“多”沒有，不能說是個(gè)廢才，但肯定成不了才。我這些年在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表過50多萬字的署名文章，入選《當(dāng)代學(xué)者大詞典》、編入《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文庫(kù)叢書》。盡管不值得一提，但也是熬的結(jié)果。如果再多一點(diǎn)熬，肯定不止這個(gè)水平，如果不熬，肯定連這個(gè)水平也沒有。我給我們機(jī)關(guān)的同志算了一筆帳：一個(gè)老老實(shí)實(shí)按部就班上班的同志一天工作不超過四、五個(gè)小時(shí)，而晚上從7點(diǎn)半到12點(diǎn)又是4個(gè)半小時(shí)，晚上熬一熬，一天當(dāng)兩天，一年當(dāng)兩年。這是從時(shí)間上算的。從效率上算，晚上比白天要高出一倍，這又1年頂3年。如果不去熬正事，熱衷于麻獎(jiǎng)、撲克，下午3點(diǎn)就琢磨著晚上打誰個(gè)不“開點(diǎn)”，第二天上班后還琢磨他昨晚為什么沒讓我“開點(diǎn)”。這樣一年就成了半年，時(shí)間一長(zhǎng)就兩極分化了。人的智商差不多，區(qū)別在于勤與不勤。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿吃苦，嘴上說得好，行動(dòng)不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。知識(shí)的積累必須自我驅(qū)動(dòng)，“積沙成塔”。有個(gè)名記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個(gè)“不登我也寫”，他就登了，由此堅(jiān)定了信心，成為新聞界知名度很高的人物。由此看出，一份耕耘一份收獲。我認(rèn)為，要到達(dá)成才的彼岸，還要善于縱向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，廢井也”。（仞是計(jì)量單位，七仞約等于兩丈多一點(diǎn)）挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點(diǎn)一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一點(diǎn)，而這一點(diǎn)常常就是能否成才的成敗之分。八、樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動(dòng)和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對(duì)病人盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對(duì)學(xué)生盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福。自然，我們檢察官辦出好案子，伸張正義，懲治邪惡，為民討回公道，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正象一首詩(shī)里說得：“哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個(gè)人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個(gè)不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。以上講到的這“八觀”，既是個(gè)匯報(bào)，也是個(gè)承諾，是我永遠(yuǎn)追求的人生境界。我這一課講的好孬由大家評(píng)說，但我坦誠(chéng)地告訴大家：我說話的全是心里話；講的事全是真的；所引經(jīng)據(jù)典都有出處。這三句話也是我今天匯報(bào)的結(jié)束語。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。身為大學(xué)生的我們，作為一個(gè)特殊的文化群體，我們大學(xué)生的價(jià)值觀更具有很強(qiáng)的時(shí)代性、代表性，甚至從某種意義上講我們的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的主流文化都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就不僅要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，還需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到社會(huì)條件和個(gè)人主觀條件的作用。首先，我們需要確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)。在這個(gè)浮躁和動(dòng)蕩的社會(huì)，接受高等教育的我們，要有愛祖國(guó)愛人民愛家庭愛自己的想法，并愿意為之貢獻(xiàn)自己的一份微薄的力量。愛自己無可厚非，愛父母理所應(yīng)當(dāng)。但更應(yīng)該有愛人民愛國(guó)家的大愛之心，更應(yīng)該有為大愛而放棄自身及家庭部分追求的想法。其次，好好學(xué)習(xí)，提高文化水平。進(jìn)入大學(xué)校園，是我們長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的最佳時(shí)機(jī)。國(guó)家為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們理應(yīng)抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在自己喜好和用心的專業(yè)知識(shí)上狠下功夫。同時(shí)，努力拓展學(xué)習(xí)范圍，廣泛培養(yǎng)興趣愛好，并為將來自己的工作發(fā)展方向鋪下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用好大學(xué)的圖書館資源及充足的業(yè)余時(shí)間，這也是我們?nèi)松e淀最有分量的兩點(diǎn)。第三，提高身心素質(zhì)。物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的社會(huì)才是一個(gè)更理想的社會(huì)。大學(xué)生處于生長(zhǎng)期，心理和情緒都處波動(dòng)期，人生價(jià)值的選擇和判斷容易受到外界的影響，從而在價(jià)值判斷上產(chǎn)生動(dòng)搖，在價(jià)值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價(jià)值觀的誤區(qū)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向大學(xué)階段，可能是一個(gè)人的身心發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。因?yàn)?，離開了父母，一切都需要自己去獨(dú)立起來。獨(dú)立生活，獨(dú)立面對(duì)生活中遇到的煩惱與失敗。有些人，因?yàn)橐恍┛陀^原因，沒能調(diào)整好自己的心態(tài)，就很容易誤入歧途而無人指引，最終越走越遠(yuǎn)。所以，更需要我們提高身心素質(zhì)，自信樂觀，培養(yǎng)積極的心態(tài)。大學(xué)生還可通過多接觸社會(huì)，閱讀并領(lǐng)悟優(yōu)秀的哲理和思想，來積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增加人生閱歷，提高觀察能力，提升身心素質(zhì)。總之，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要樹立正確的人生價(jià)值觀，重視學(xué)習(xí)和自身能力的提高，同時(shí)正確處理自己與他人，自己與社會(huì)的關(guān)系。在不斷的磨練與學(xué)習(xí)中，提升自己的身心素質(zhì)。我們大學(xué)生的目標(biāo)是讓中國(guó)因有你而不同，世界因有你而改變。中國(guó)因有你而驕傲，世界因有你而自豪。第四篇：革命軍人必須樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀革命軍人必須樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的前進(jìn)總是要以犧牲一部分傳統(tǒng)道德為代價(jià)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，拜金主義、享樂主義和腐朽思想對(duì)軍營(yíng)的侵蝕，以及社會(huì)上不正確的輿論導(dǎo)向，使少數(shù)官兵的人生價(jià)值取向發(fā)生變化，奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄，人生觀發(fā)生改變。因此，在新形勢(shì)下必須加強(qiáng)革命人生觀、價(jià)值觀教育，引導(dǎo)廣大官兵正確認(rèn)識(shí)和看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的軍人價(jià)值，確立正確的人生坐標(biāo)，擺正國(guó)家、軍隊(duì)、集體和個(gè)人之間的位臵，自覺以國(guó)家和軍隊(duì)利益為重，大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神。一、革命人生觀、價(jià)值觀的科學(xué)含義什么是革命人生觀、價(jià)值觀?革命軍人應(yīng)該如何看待生活?人生的目的何在?這些都是人生觀、價(jià)值觀教育需要解決的首要問題。(一)革命人生觀人的行為，進(jìn)而人的道德觀念、道德追求和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，無不受到一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界(包括自然界、社會(huì)和人的思維)的總的看法和根本觀點(diǎn)。在一定的世界觀的基礎(chǔ)上，人們又形成了一定的人生觀。人生觀是人們對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。它支配著人們的各種觀點(diǎn)和行動(dòng)，從根本上決定著人生目的、人生的價(jià)值取向和人生態(tài)度。人生目的，就是人為什么活著，為誰活著，人生在世應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的奮斗目標(biāo)，這是人生觀的核心；人生的價(jià)值取向，就是怎樣看待人生的價(jià)值和意義，這是人生觀的基礎(chǔ)；人生態(tài)度，就是怎樣立身做人，選擇什么樣的人生道路，怎樣對(duì)待和處理人生歷程遇到的各種矛盾、困難和曲折，這是人生觀實(shí)現(xiàn)的途徑。人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，這些都是資產(chǎn)階級(jí)世界觀在人生觀領(lǐng)域的表現(xiàn)。而無產(chǎn)階級(jí)的革命人生觀是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)指導(dǎo)的，它把上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。無產(chǎn)階級(jí)的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”。“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”?？梢姡挥幸磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)，知行統(tǒng)一，努力實(shí)踐，才會(huì)有光榮的人生，閃光的人生。(三)人生的價(jià)值價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位臵不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值，換句話說，個(gè)人通過自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來滿足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。(四)人生的態(tài)度人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。1．要珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經(jīng)常會(huì)遇到的關(guān)于人生態(tài)度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢萬能的“拜金人生”；我行我素，不要約束的“瀟灑人生”；玩世不恭、及時(shí)行樂的“游戲人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜鋌而走險(xiǎn)的“賭博人生”等。這些都是很不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。之所以會(huì)產(chǎn)生，歸根到底是一些人的人生價(jià)值取向發(fā)生了傾斜，步入了人生實(shí)踐的歧途。其實(shí)，人在社會(huì)生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。特別是革命軍人，對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到達(dá)一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第329頁)。珍惜人生、熱愛生活、努力工作，都是履行使命和義務(wù)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統(tǒng)一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統(tǒng)一在為祖國(guó)為人民無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值中。當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻(xiàn)出生命，這是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)；在工作、訓(xùn)練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認(rèn)真對(duì)待人生，這同樣是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)。2．要選擇樂觀的人生。人生總會(huì)有酸甜苦辣，樂觀還是悲觀?這又是一種人生態(tài)度的選擇。有人認(rèn)為“人生如苦?！?，“世事艱難”；有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態(tài)度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長(zhǎng)而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)待它，正視它。同時(shí)，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關(guān)鍵就在于他們不懂得這個(gè)辯證法。我們革命軍人持樂觀人生態(tài)度，就是以這個(gè)辯證法為基礎(chǔ)，它指引我們笑對(duì)人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸；同時(shí)，勇敢地去迎接一切挑戰(zhàn)，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生理想。偉大的音樂家貝多芬之所以能夠戰(zhàn)勝雙耳失聰?shù)拇驌?，以百折不撓的毅力?chuàng)作出《英雄》、《命運(yùn)》等輝煌樂章，就在于他有熱愛生活、熱愛音樂的樂觀主義的人生態(tài)度和為神圣的音樂藝術(shù)事業(yè)而獻(xiàn)身的人生觀、價(jià)值觀。3。要選擇拼搏進(jìn)取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無所事事、碌碌無為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有入覺得“人生苦短