【正文】 的第一個年號紀年（公元前140年）。v元年：。新君繼位于次年改用新年號，叫“改元”。v年號的擬定，均選吉利樣瑞詞語。v一般選用兩個字。如明世宗的 年號：嘉靖v 也有用四個字的：如唐代武則天年號：天冊萬歲、萬歲登封v 個別也用六個字的：西夏惠帝趙秉常年號：天賜禮盛國慶v 明清兩代僅明英宗有兩個年號，其他都是一個。需強調(diào)的是乾隆、康熙只是年號。陵 號帝王陵墓的名號，始于西漢。如：漢茂陵 諱“避諱”就是不直接說出或?qū)懗鼍骰蜃痖L的名字，凡遇到和君長名字相同的字或音，用改字、空字、缺筆或改變讀音的辦法來回避。起源于周朝，避諱有“國諱”，“家諱”和“圣人諱”三種。四、古代天文歷法紀年方式 v干支紀年v干支是天干、地支的合稱。v干指天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 v支指地支：v子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 v鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬帝號紀年v漢武帝以前沒有年號，以帝王的年次紀年，史書記載時則連同帝號合稱。比如周宣王元年、二年，魯隱公元年、二年等，一直延續(xù)到下一嗣王即位或改朝換代新帝即位。v年 號 紀 年v封建帝王即位，為紀年而設(shè)置的稱號，稱年號自漢武帝始。v元年: 。五、日期、時辰及記錄方法v陽歷：以太陽的運動為依據(jù)。v陰歷：以月亮的運動為依據(jù)。167。每月的第一天叫“朔”，167。每月的十五日叫“望”，167。十五日的后一日叫“既望”，167。每月的最后一日叫“晦”。古代計時方法v古代一晝夜為一日，用干支紀日。v用十二地支記錄每天的時辰。v古代分一日為十二個時辰。v每日24小時，2個小時為一時辰。v子時23：00——1：00 計時v漏壺v每個壺近底部都有一個滴水口，壺蓋上開有一個進水孔。v圭 表v圭表是一種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。v古人就以正午時的表影長度來確定節(jié)氣和一年的長度。v香篆（更香）v一盤香可用二十四小時。v優(yōu)點：材料易得、價格便宜、使用方法簡便、可以隨身攜帶，用于行進中的車船、軍隊和商旅。v缺點：如使用時易受空氣濕度和空氣流動的影響。六、四時、節(jié)氣v四時，也稱四季。一季為三個月，孟、仲、季。v正月、二月、三月為春，可稱為孟春、仲春、季春之月。二 十 四 節(jié) 氣v二十四節(jié)氣以回歸年為周期循環(huán)往復(fù)。它根據(jù)季節(jié)的變化，將一年分為24個節(jié)，也稱“氣”或“節(jié)氣”。v為了便于記憶，人們編了一首二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。討論v今年高考某某同學(xué)考了全省第一名，我們常常稱之為“高考狀元”。“狀元”，在我國古代的科舉制度中是怎樣產(chǎn)生的？通常對第二名、第三名怎樣稱謂的？一、中國古代科舉制度二、中國古代的教育 v四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 v五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》三綱五常v三綱：君為臣綱（忠），父為子綱（孝），夫為妻綱（節(jié)）； v五常：指仁、義、禮、智、信。v產(chǎn)生于春秋，以孔子的私學(xué)規(guī)模最大，影響最深遠。v孔丘是中國古代著名的教育家，擁有三千弟子、七十二賢人門生。中國古代四大書院v江西廬山白鹿洞書院 v湖南長沙岳麓書院v河南登封嵩陽書院（湖南衡陽石鼓書院）v河南商丘應(yīng)天書院（雎陽書院）三、五行及古代天文歷法 討論v清代皇家專儲《四庫全書》的藏書閣為（北京故宮）文淵閣、（圓明園）文源閣、（避暑山莊）文津閣、（沈陽故宮）文溯閣，為什么如此命名？行v“五”是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。v“行”就是運動變化、運動不息的意思。v“五行”就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運動變化。（1）五行相生v木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒 v火生土：土要依靠太陽來普照v土生金：金要依靠山巖來儲存v金生水：水要依靠鐵器來開導(dǎo)疏通 v水生木：木要依靠雨露來灌溉（2）五行相克v木克土：樹木可以入土v火克金：烈火可以溶金v土克水：土可以覆水 v金克木：金可以伐木v水克火：水可以滅火五行與五色v木=青色，為木葉萌芽之色 v火=赤色，為篝火燃燒之色 v土=黃色，為地氣勃發(fā)之色 v金=白色，為金屬光澤之色 v水=黑色，為深淵無垠之色討論v承德“安遠廟” 殿頂全部用黑色琉璃瓦覆蓋，這在寺廟建筑中極為罕見。為什么這樣建造？課后作業(yè)第四篇：翡翠的歷史文化介紹翡翠的歷史文化介紹翡翠的歷史文化悠久，近代的幾百年來，文人騷客的溢美之詞給吸納六合之精髓的美玉增加了不少靈性。翡翠自從明末清初傳輸進中國后便一統(tǒng)玉器全國，并跟著中漢文化的傳播影響到海外。從乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都愛好翡翠。所以，翡翠在清朝也有“皇家玉”的美稱。國外的風行不雅點亦覺得翡翠是中國的國石，稱之為“帝王玉”。翡翠作玉的一種，為具稀有千年奇特玉文化的中國人所賞識其實不是偶爾的。幾百年前當這深躲于緬甸崇山俊嶺中的天然奇珍剛一露出真顏，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而價值連城，成為玉石中的王者，這不可是對大天然佳構(gòu)的最高嘉獎，此中還有著更加深遠的文化淵源。所謂“極高超而道中庸”，是中國哲學(xué)的最高境地。翡翠，其溫潤儒雅、中正安然安靜的氣質(zhì)，正與之深相契合。光鮮純粹的色采，細膩溫潤的質(zhì)地，含而不露、秀外惠中，完美表現(xiàn)了不偏不倚、含蓄內(nèi)斂的中國文化的不偏不倚。恰是翡翠這六合造化的奇珍具有的崇高風致，幾百年來，浩繁文人、工匠傾瀉了萬般心血于其上，隨便施設(shè)、參議揣摩，將翡翠砥礪成形態(tài)各別的藝術(shù)擺件、配飾，集中了多種中國文化獨有的元素，將對人生的歌頌、對幸福的渴看寄寓此中，創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)出美倫美奐的藝術(shù)佳作，構(gòu)成了具有奇特風味的東方翡翠文化?？梢哉f世界上盡沒有珠寶像翡翠那樣，與她的平易近族有著如斯慎密的聯(lián)系，滲入到生活的各個方面。從祭祀神靈的圣物，到軍人叱詫疆場的劍柄，從孩童胸前掛著的長命玉鎖，到斑斕女子皓腕間滑動著的鐲子，無處不見翡翠的身影。翡翠的正人之風、賢士之德恰是中華平易近族道德情操的寫照，翡翠方寸間刻的斑斕圖案承載著數(shù)千年淵源流長的中國文化。“松鶴延年”、“看子成龍”、“輩輩封侯”、“竹報安然”等等每件翡翠都寄予了人們尋求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一塊翡翠吧，讓她切近你的心靈，感知你的情義，把吉利、安康、幸福、歡愉帶到你的身邊，把安然、祝賀帶給你的家人和伴侶。第五篇：丹徒新城歷史文化介紹（精選）丹徒新城位于312國道南側(cè)，鎮(zhèn)榮公路以西，十里長山以東。是丹徒區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和社會的中心，具有濃厚文化韻味和鮮明時代氣息的現(xiàn)代化花園城市。根據(jù)城市總體規(guī)劃，沿政府辦公樓向南以人民廣場為主體，南與谷陽湖連接，北與駙馬山、南山風景區(qū)相接應(yīng)，形成丹徒新城南北向生態(tài)軸線，與東西向谷陽大道環(huán)境建設(shè)形成的生態(tài)綠化軸線交相輝映，體現(xiàn)“生態(tài)、自然”的城市風貌。人民廣場位于丹徒新城中心，整個人民廣場分市政廣場、市民廣場和農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園三個部分地。行走在廣場上，大有在森林公園散步之快感。廣場上可游玩，可賞花，可品茶，可垂釣，可放風箏，可謂美哉！人民廣場前有三匹馬的雕塑，是根據(jù)韓世忠立馬造韓橋的傳說造的。宋金兵大舉南下，膽小如鼠的皇帝逃到海里去了。沿海鄉(xiāng)兵給敵人狠狠的教訓(xùn)。十萬金兵不敢在東南邊停留，準備退回北方。駐扎在松江、?？诘捻n世忠聽說金兵要渡江北回，便同梁紅玉合計，決定連夜把部下八千人開到鎮(zhèn)江阻擊。跑到靠圌山的時候，忽然被一條河擋住了。為了過河，軍民同心，半晌時間就把一座石橋造好了。大軍浩浩蕩蕩過了橋，趕到鎮(zhèn)江，在金、焦二山布防，把守長江。把金軍打的人仰馬翻。人們?yōu)榱思o念抗金名將韓世忠，就把這座七上八下的石橋，起名“韓橋”。丹徒新城還有古邑廣場、米芾廣場。位于丹徒管委會邊上的古邑廣場則是另一番風情，廣場中心在圓形的羅馬柱中立著四尊古代青銅器雕塑，此原件為鳥紋兔形觥，系上世紀50年代在丹徒煙墩山出土的西周青銅器物，為國家一級文物。古邑廣場為年輕的城市增加了歷史的厚重感。當時的煙墩山還出土了 青銅器“宜侯夨簋”。根據(jù)底部銘文，郭沫若、唐蘭等著名考古專家認為，宜是地名，侯是封號，夨是人名，指吳國君主仲雍的曾孫吳國第五堯國事周章，簋是指圓口四耳的器具。說明“宜”是鎮(zhèn)江一帶最早使用過的地名。葉說明了丹徒是蘇州吳文化最早的發(fā)源地。米芾廣場猶如長山的客廳，一條揚溧高速公路從廣場邊上擦過。廣場上壘有玲瓏奇石，建書法墻和米公亭，廣場中心豎立高大的米芾漢白玉雕石像。米芾為宋代書畫大家，寓居丹徒四十多年，大觀三年六月葬于長山。在此建廣場來紀念這位大師，其意義非同尋常。錯落大方的米芾廣場整體結(jié)構(gòu)為半圓形，面積39500平方米，分為南、中、北三個主要區(qū)域，廣場背倚著的是巍巍十里長山和川流的揚溧高速，廣場的建造遵循了文化、自然、氣勢的特點，是丹徒新城的又一新亮點。主入口為廣場中區(qū)，中心有一座飄逸俊秀的米芾塑像，米芾是著名書畫家，所以塑像呈現(xiàn)了他動態(tài)的提筆狀態(tài)，衣袂飄飄的米芾直到現(xiàn)在，還站在長山腳下提筆做著深深的思索；米芾愛好各種石頭，所以塑像中的米芾是站在石叢中，表現(xiàn)了他“不能與世俯仰，故從仕數(shù)困”的文人氣質(zhì)。塑像基座的欄桿上，還配有長山十景小詩，再配上米芾的書法，一切是渾然天成。主題雕塑后是象征了十里長山的假山，材質(zhì)與前面的人物相互呼應(yīng)，也相得益彰。廣場的南北兩側(cè)各有一雕塑，并以繁花和綠草相擁。南側(cè)是“古邑丹徒”石雕，石雕還是以鳥紋兔形觥為底圖，并配文字介紹了丹徒曾經(jīng)的古名，是古時的丹徒，“古邑丹徒”南側(cè)坡地的草坪的廣場最高點，有一六角涼亭，為米公亭，是游人緬懷米公，放高望遠，觀光賞景的好去處；北側(cè)有“十里長山”雕塑，整體結(jié)構(gòu)是一本翻開的書，書面上刻著長山十景的地圖，象征著丹徒正翻開長山開發(fā)美好未來的嶄新一頁，是現(xiàn)代的丹徒，南古北新，寓意雋永。