【正文】 抔紅”，所有的餅全歸投者所有。六個(gè)“六點(diǎn)黑”（圖 ），稱(chēng)“六抔黑”，要關(guān)燈搶餅。說(shuō)明：狀元餅只有一個(gè)，反正誰(shuí)大就歸誰(shuí)。在會(huì)餅沒(méi)有全部得出歸屬前，游戲繼續(xù)，若某種會(huì)餅已經(jīng)分完，則可采用“追”的方式，這是最刺激的，即后來(lái)獲得者向自己前一個(gè)獲得者追餅。比如三紅餅已經(jīng)分完，若還有人博到，則此人按游戲進(jìn)行的反方向向離自己最近的一個(gè)三紅餅獲得者拿回獎(jiǎng)品。六抔紅、六抔黑是否采用，一般依照大家意愿，很多時(shí)候，為了照顧玩家都能獲得獎(jiǎng)品，這兩種情形就忽略了，更重要的是，很少有人能投出“六抔紅”或是“六抔黑”。第五篇：鄢陵歷史文化鄢陵歷史文化鄢陵，一片風(fēng)光旖旎的平原林海：無(wú)論是姹紫嫣紅還是嬌艷欲滴，鄢陵的芬芳在季節(jié)的輪回中愈顯繽紛多姿。初春“野芳發(fā)而幽香”，夏季“佳木秀而繁陰”，秋天果實(shí)豐而滿枝，嚴(yán)冬蠟梅怒而傲雪，一年四季，鄢陵的平原林海都能讓百姓觀賞到變幻莫測(cè)之景觀。鄢陵，一首氣勢(shì)恢弘的史詩(shī)：這里既有許由隱居牧耕、鄭伯克段于鄢的歷史記載，又有唐雎不辱使命的遺韻。自漢初置縣之后2000多年，鄢陵雖然境域時(shí)有變化，建制屢有廢興，但“鄢陵”一名沿用至今，如一顆耀眼星辰在歷史的星空中熠熠生輝。走入鄢陵，花俏枝頭的景色讓人心曠神怡，而細(xì)細(xì)品味，這里的一塊石頭、一段陡坡、幾片斷瓦都有著不俗的經(jīng)歷，滿含著歷史文化的記憶。生態(tài)文化、佛家文化、儒家文化、民間文化??在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)多種文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，這片古老、豐厚、神奇、美麗的土地，更是吸引著人們?nèi)ヌ皆L、去追思、去建設(shè)??鄢陵縣地處中原腹地，歷史悠久?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在8000年前，先民們已在這里聚居繁衍。他們用頑石制成器具，將植物子粒磨粉而食，將獸皮縫紉而衣，以蚌珠串為飾，筑室而居，筑城而防。周武王滅商后，分封天下，這里稱(chēng)鄢國(guó)。從此，史籍上便有了“鄢”這個(gè)名字。東周諸侯爭(zhēng)雄稱(chēng)霸，鄢國(guó)先被鄭國(guó)所滅，廢國(guó)為邑，改稱(chēng)鄢陵。當(dāng)時(shí)“鄢”、“安”兩字通讀，又稱(chēng)安陵，先后為鄭、韓、魏、楚屬地，漢代置縣。著名的鄭伯克段于鄢、晉楚鄢陵之戰(zhàn)、秦求易地、唐雎不辱使命等史事均發(fā)生于此。深厚的文化積淀，形成了深而廣的文化氛圍，歲月流逝，歷史變遷，鄢陵縣境內(nèi)文物古跡眾多，聞名遐邇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄢陵縣境內(nèi)現(xiàn)有古文化遺址、古墓葬等56處，從舊石器時(shí)期至近代均有遺存，反映了鄢陵縣各個(gè)歷史時(shí)期的文明程度和發(fā)展?fàn)顩r，成為鄢陵縣歷史悠久的最好實(shí)物見(jiàn)證。本文擷取其中一二略作明證。鄢陵乾明寺塔為中原佛教圣地之一。和許多古塔一樣，乾明寺塔雖因寺而得名，卻也是有塔無(wú)寺了。據(jù)記載，乾明寺塔始建于隋，當(dāng)時(shí)的乾明寺“磚塔高一十八層，南北各望二十里外”。寺內(nèi)殿宇輝煌，香火繚繞，人頭攢動(dòng)，誦聲如潮，為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的佛教圣地。這千年古塔卻在明嘉靖年間因地震而轟然倒塌，不復(fù)有存?，F(xiàn)存的乾明寺塔則是明嘉靖后期在僧人和居士的廣泛化緣和捐贈(zèng)下復(fù)建而成的，后經(jīng)歷代整修，特別是新中國(guó)成立后的多次修繕，才有現(xiàn)在的風(fēng)貌。如今的乾明寺塔，保留著原塔建筑風(fēng)格，磚結(jié)構(gòu)閣樓式，13層通高38米，每層檐下都有斗拱裝飾，瓦檐挑角，角掛鐵鈴，古樸典雅，頗為壯觀。1995年，文物部門(mén)在乾明寺塔頂銅剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)明代刻印的《金剛經(jīng)》數(shù)十卷稀有版本，被河南省文物局修復(fù)整理后裝訂成冊(cè)，成為河南省珍貴的圖書(shū)文物。歲月悠悠，光陰荏苒，歷經(jīng)1300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，昔日繁花似錦的乾明寺寺院早已蕩然無(wú)存，只有這座乾明寺塔依然聳立，仿佛一個(gè)歷盡滄桑的老人，向世人娓娓述說(shuō)著歲月中那一段段難忘的故事。今存于鄢陵初級(jí)中學(xué)校園內(nèi)的尹宙碑銘，全稱(chēng)《漢故豫州從事尹宙銘》，相傳為東漢文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕手書(shū)，刻于東漢熹平年間。此碑碑額原有篆書(shū)，今僅存“從銘”二字。碑高260厘米，寬95厘米。碑文14行，每行17字，共368字。元皇慶元年(公元1312年)在洧川發(fā)現(xiàn)，置于鄢陵孔廟，不久沒(méi)于土中。明嘉靖年間重新出土，置于鄢陵孔廟。1963年列入省級(jí)文物保護(hù)單位名單。據(jù)考古資料佐證，此碑書(shū)法是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡，對(duì)研究漢代文字發(fā)展與書(shū)法藝術(shù)有很好的參考價(jià)值?？涤袨樵u(píng)論該碑“風(fēng)華艷逸，漢分中妙品”。鄢陵位于河南省中部，許昌市東部黃河南岸，屬于許昌市，轄8鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，耕地面積約92萬(wàn)畝，人口約62萬(wàn)。176。C，年降水量為700毫米，無(wú)霜期215天。區(qū)域內(nèi)已形成了釀酒、紡織、水泥、造紙等為主體的工業(yè)生產(chǎn)體系?；ɑ転槠涮禺a(chǎn)，古有“花都”、“花縣”之稱(chēng)，是我國(guó)北方最大的花卉產(chǎn)銷(xiāo)基地。其花卉種植歷史悠久，始于唐，興于宋，盛于明清，素有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽(yù)。這里地處亞熱帶和北溫帶的過(guò)渡區(qū)，四季分明，光照充足，泉甘土肥，具有得天獨(dú)厚的地理氣候優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)“南花北移、北花南遷”的天然馴化基地。早在盛唐時(shí)代，鄢陵境內(nèi)就出現(xiàn)了大型綜合園林植物的栽培，北宋時(shí)期更有皇家園林在此落戶。李白、蘇軾、范仲淹等歷史文化名人，曾多次蒞鄢尋古賞花，留下千古傳誦的絕唱。清代詩(shī)人汪琬曾有詩(shī)云：“鄢陵野色平于掌，也有江南此景無(wú)”。鄢陵地理位置優(yōu)越，交通便利。西距國(guó)家交通大動(dòng)脈京廣鐵路、京港高鐵、京港澳高速公路20公里，北距新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)70公里，311國(guó)道橫穿東西，219省道縱貫?zāi)媳?，蘭南高速、許亳高速也在鄢陵交匯。此外，鄢陵一帶還盛傳賢士許由、宰相小甘羅、明永樂(lè)皇帝朱棣、民族抗日英雄陳德馨等人的故事，以及曹操議事臺(tái)、興國(guó)寺塔、三賢冢、醉翁亭碑等景點(diǎn)。這些優(yōu)美的故事和民間傳說(shuō)，為鄢陵增加了濃厚的鄉(xiāng)土味道和民間氣息，讀之、聞之，猶如品咂一杯潺潺清泉，口齒留香，令人久久難忘??鄢陵陳化店地下水依托于60萬(wàn)畝“平原林?！奔盁o(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品保護(hù)區(qū)的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，使得本來(lái)就質(zhì)高味純的陳化店礦泉水更成為甘甜可口、無(wú)污染的天然礦泉水。鄢陵被譽(yù)為花的世界，草的海洋，樹(shù)的故鄉(xiāng)，居的天堂。注：(1)鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢（yān）可稱(chēng)得上是《春秋》中首年（即魯隱公元年）記錄的列國(guó)中的第一大事。魯隱公元年即魯國(guó)隱公的第一年。其中唯一一件戰(zhàn)爭(zhēng)的事情就是這個(gè)鄭伯克段于鄢。鄭伯就是鄭莊公，而這個(gè)段就是他的弟弟共叔段。莊公設(shè)計(jì)并故意縱容其弟與其母，其弟驕縱，于是欲奪國(guó)君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。古文觀止收錄了《左傳》版本并加附標(biāo)題為“多行不義必自斃”，標(biāo)題取自于文中莊公之語(yǔ)也。后《史記》在鄭亦記錄了《春秋》中的這個(gè)事件?！洞呵铩酚涊d道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自己出奔，隱含責(zé)難鄭伯逼走共叔段的意思。(2)晉楚鄢陵之戰(zhàn)鄢陵之戰(zhàn)是春秋中期，繼城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)之后，晉楚爭(zhēng)霸中第三次，也是最后一次的兩國(guó)軍隊(duì)主力會(huì)戰(zhàn)，在歷史上具有重要的意義。公元前575年春，楚人誘使鄭國(guó)叛晉歸楚,唆使鄭國(guó)進(jìn)攻晉國(guó)的盟友宋國(guó)。五月，晉厲公與齊魯衛(wèi)等國(guó)相約伐鄭，楚共王領(lǐng)兵救鄭，兩軍相遇于鄢陵（今河南鄢陵西北）。楚軍采用以往的策略，在黎明時(shí)突然逼近晉軍營(yíng)壘，晉軍營(yíng)前有大片泥沼。晉軍填井平灶，疏散行道，列隊(duì)?wèi)?yīng)戰(zhàn)。由楚逃晉的苗賁皇獻(xiàn)計(jì)晉厲公。他認(rèn)為楚中軍兵力強(qiáng)大，左、右軍分別為鄭軍和蠻兵，隊(duì)列不整。應(yīng)首先改變晉軍中、下軍嚴(yán)整的軍容，誘使楚左、右軍進(jìn)攻中軍，這時(shí)，晉中軍先分兵進(jìn)擊楚左、右軍，俟其陷入包圍時(shí)，再由上、下軍配合中軍聚而殲之，然后集中上、中、下軍與新軍共擊楚精銳的中軍王卒。晉厲公聽(tīng)從了苗賁皇的計(jì)謀。楚共王見(jiàn)晉軍兵力薄弱，遂率中軍進(jìn)攻，遭到抗擊。共王傷目，中軍后退，晉軍乘勢(shì)猛攻楚左、右軍。追擊中晉下軍將軍韓厥數(shù)次幾乎生擒楚王。激戰(zhàn)自晨至暮，楚軍傷亡慘重，只得暫時(shí)收兵，在夜間補(bǔ)充士兵，準(zhǔn)備雞鳴再戰(zhàn)。后因主帥子反醉酒，不能商議軍機(jī)，楚軍被迫夜遁。子反因貽誤軍機(jī)自殺。直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，魯、衛(wèi)兩國(guó)都未發(fā)一兵一卒，晉軍在回師的時(shí)候，齊國(guó)的盟軍方才趕到。鄢陵之戰(zhàn)使晉國(guó)鞏固了霸業(yè)，楚國(guó)削弱了霸權(quán)。晉軍創(chuàng)造的攻弱避堅(jiān)的戰(zhàn)術(shù)，成為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的范例(3)唐雎不辱使命《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策魏策四》，題目為后人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦國(guó)滅掉魏國(guó)之后，想以“易地”之名占領(lǐng)安陵，安陵君派唐雎出使秦國(guó)，最終折服秦王，這篇文章寫(xiě)的就是唐雎完成使命的經(jīng)過(guò)。文章內(nèi)容精彩，情節(jié)完整，引人人勝；人物形象生動(dòng)，秦王的色厲內(nèi)荏、前倨后恭，唐雎的不畏強(qiáng)暴、英勇沉著，都寫(xiě)得栩栩如生。安陵君：安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏國(guó)的附屬?lài)?guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏襄王封其弟為安陵君(4)李白訪道安陵（古鄢陵）公元744年秋冬之際，李白先后與高適、杜甫分別后，到陳留訪問(wèn)采訪使李彥允，由李彥允介紹，李白到齊州（今山東歷城）紫極宮請(qǐng)道士高如貴授道箓，成了道門(mén)一位真正的道士。這也算圓了李白多年向道、學(xué)道的仙道夢(mèng)。為了鞏固這次受道箓的信念，李白又北到安陵，請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的高道蓋還，為他造真箓，并特意作此長(zhǎng)詩(shī)《訪道安陵遇蓋還為余造真箓臨別留贈(zèng)》來(lái)紀(jì)念。（5）甘羅村（河南省鄢陵縣柏梁鎮(zhèn)下轄村）傳因甘羅靈柩從古蔡河上游沖下至此擱淺，時(shí)人撈出，安葬堤上，建墓筑廟。故以人名村?，F(xiàn)有甘羅墓、寺遺址。據(jù)傳：原占地540畝，寺院寬敞，樓閣宏偉壯觀，惜已廢。今墓前尚存古柏?cái)?shù)株。其中漢柏一棵，樹(shù)高數(shù)丈，徑粗五尺，被列入縣級(jí)文物保護(hù)單位。（6）鄢陵議事臺(tái)位于鄢陵縣城南8公里馬欄鄉(xiāng)議事臺(tái)村，臺(tái)高5米，周?chē)?00多米，為一橢圓形土臺(tái)。臺(tái)上原建筑其貌不詳，世傳為曹操為便于領(lǐng)導(dǎo)屯田筑議事臺(tái)，常集群臣幕僚，商討國(guó)家大事及屯田事宜。臺(tái)東北隅的一洼地（皇家洼）即為筑臺(tái)取土所挖。今議事臺(tái)附近，西有韓營(yíng)，東南有郭營(yíng)，臺(tái)前有崗口，西南有大營(yíng)、小營(yíng)、觀臺(tái)（曹操觀看練武之臺(tái)）、武崗（曹操練武場(chǎng)）、望田（曹操觀望屯墾田地之所）等。（7）三里侯冢遺址鄢陵城北的三里侯冢又名三賢冢，是曹操第三子曹彰的墓冢。曹彰（？－223年），字子文，沛國(guó)譙縣（安徽亳州）人，是魏武帝曹操與武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹植之兄，曹魏任城王。216年，封鄢陵侯。曹丕即位后，對(duì)曹彰深為忌憚。在中秋節(jié)時(shí)，曹丕以兄弟團(tuán)圓之名召曹彰進(jìn)宮，后用毒棗將其毒死。隨后曹丕下令厚葬曹彰，下葬時(shí)他還調(diào)集30萬(wàn)大軍，每人抱土一包添造成一座高大的墳?zāi)埂，F(xiàn)冢高于地面約4米，南北70米，東西60米，面積約4200平方米。該遺址斷崖文化層堆積十分明顯，地下3米處發(fā)現(xiàn)有土坑墓。1963年該遺址被列入省級(jí)文物保護(hù)單位。（8）許氏故里中華百家姓許姓、許國(guó)始祖，許由。許由是三皇五帝堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。許由墓許姓始祖許由為堯舜之師，他以辭堯禪讓、隱居箕山、掛瓢洗耳而聞名于世，是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)記載的第一位隱士，被譽(yù)為隱士鼻祖。許由拒絕榮祿、謙讓隱退的高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)中國(guó)隱士文化乃至道家文化的形成產(chǎn)生了重要影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一部分。從許由開(kāi)始形成的隱士之思想、志趣和情懷，如謙讓為大、不慕榮利，厭惡官場(chǎng)、回歸自然，鄙棄功名、甘于淡泊，悠游山水、忘情詩(shī)書(shū)，躬身勞作、體驗(yàn)艱辛，等等，受到歷代知識(shí)分子的推崇和追求，形成了中國(guó)知識(shí)分子的精神品格。（9）庾氏潁川望族源于官名，遠(yuǎn)古堯帝時(shí)代，有庾大夫（掌管露天糧倉(cāng)的官名），他的子孫便以官名為姓，相傳姓庾；上古周朝時(shí)，管理糧倉(cāng)的官員叫庾凜，其后代亦以官名為姓，相傳姓庾。《姓纂》記載：“堯時(shí)有掌庾大夫，以官命氏”。望出顧川、新野、鄢陵縣。而進(jìn)入東晉之后，潁川庾氏步入了歷史上最為輝煌的時(shí)期。庾亮（289年～340年）東晉政治家、文學(xué)家。字元規(guī)。東晉穎川鄢陵人。歷仕東晉元帝、明帝、成帝三朝。庾亮喜談老莊，是東晉玄言派的代表人物。司馬睿為鎮(zhèn)東將軍時(shí)，聞庾亮高名，聘為西曹掾，頗受器重。后以亮妹為皇太子（晉明帝）妃。庾亮曾參與討平王敦之亂，為明帝所親信。明帝去世，受遺詔與王導(dǎo)共輔成帝，任中書(shū)令，執(zhí)掌朝政。后歷任平西將軍、豫州刺史、江荊豫三州刺史等職，握重兵。石勒死后，他上疏議請(qǐng)北伐，為郗鑒所阻，未能實(shí)行。庾亮之弟庾懌、庾冰、庾條、庾翼，皆是東晉赫赫有名的人物。然而好景不長(zhǎng)，由于卷入東晉王朝內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)，不少人被無(wú)辜?xì)⒑?，潁川庾氏因此中道衰落。（10）阮籍竹林聽(tīng)風(fēng)雨阮籍（公元210263年）字嗣宗，《晉書(shū)》稱(chēng)其為“陳留尉氏人”，實(shí)為鄢陵縣彭店鄉(xiāng)阮寨村人。（11）乾明寺塔鄢陵乾明寺塔位于河南省許昌市鄢陵縣城西北隅。乾明寺舊址，始建于隋仁壽四年(604年)，北宋重建明代重修。從塔的結(jié)構(gòu)和形制看，為北宋中晚期建筑。六角十三級(jí)樓閣式磚塔，高約38米。下為青磚塔基，塔每層檐下均砌磚斗拱，并辟有券門(mén)，假窗和佛龕，塔內(nèi)有臺(tái)階可供攀登。第二層塔身嵌塔銘，第三層塔身一周嵌琉璃佛像雕磚8塊。塔頂 為銅質(zhì)寶珠塔剎。塔前有明隆慶元年(1567年)碑刻1通。1986年11月，公布為河南省級(jí)文物保護(hù)單位。（12）興國(guó)寺塔（河南省鄢陵縣古塔）興國(guó)寺塔建于五代后周顯德元年(公元954年)，距今已有1000多年的歷史。據(jù)《鄢陵縣志》記載：“興國(guó)寺在馬欄鎮(zhèn)，明洪武中僧圓廣重建，清康熙初邑人劉光明等募塑佛像，御史梁熙作碑記。興國(guó)寺塔位于河南省鄢陵縣城南5公里馬欄鎮(zhèn)“興國(guó)寺”西南側(cè)，以寺而故名，（原寺已不復(fù)存，現(xiàn)群眾集資新寺重建）。此塔建于北宋太平興國(guó)年間，塔為磚結(jié) 構(gòu)。六角九層樓閣式建筑。塔高27米，塔身下周長(zhǎng)20米，往上層層縮小，塔基高1米，以塔身向外伸1米（現(xiàn)經(jīng)加固后3米），每層裝飾斗拱、椽檐、綬花，塔檐外伸為1米，有塔門(mén)1個(gè)，佛室1個(gè)，門(mén)龕6個(gè)，鐵質(zhì)塔剎。塔內(nèi)中空，原有木梯可以旋登。塔身外部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆直崇秀，為典型的北宋建筑。