【正文】 套。不可將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。參考文獻[1] 道德學(xué)習(xí)的三種途徑徐丹《中國德育》2006年第8期[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一李萬軍《中國德育》2006年第7期[3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗張永雄《中國德育》2006年第3期2009德育論文征文初中數(shù)學(xué)德育滲透初探（中學(xué)數(shù)學(xué)）姓名：陳衛(wèi)新單位：寶坻區(qū)八門城鎮(zhèn)八門城中學(xué) 電話：82567117第五篇：初中德育論文初中歷史德育滲透初探陳村鎮(zhèn)初級中學(xué) 李燕芳摘要 從德育教育勢在必行出發(fā)，根據(jù)歷史與歷史教學(xué)的特點，對歷史教學(xué)的德育功能及如何在歷史教學(xué)過程中進行德育教育作了一些探討。關(guān)鍵詞 歷史；歷史教學(xué)；德育；歷史教學(xué)中的德育教育歷史教學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與歷史學(xué)科所具有的德育因素有機地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個體的思想品德。在全面貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，必須重視德育教育，這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧跉v史教學(xué)中滲透德育的幾點做法。一、教師的人格素質(zhì)是學(xué)科滲透的關(guān)鍵人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴(yán)，人的立身之本。對于中學(xué)階段的學(xué)生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學(xué)中，通過對一些歷史人物的講述，尤其是對他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉笫浪a(chǎn)生的影響的分析說明，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在歷史課的教學(xué)中，為塑造學(xué)生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學(xué)者亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”。歐幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學(xué)的犧牲精神無不令我們廣大學(xué)生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂歷史課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W(xué)為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。二、充分挖掘教材中的德育素材“教學(xué)永遠具有教育性”這是教學(xué)的重要規(guī)律。加強學(xué)生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學(xué)生人生觀、世界觀、行為準(zhǔn)則形成的關(guān)鍵時期，初中教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣方面擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，而教學(xué)活動是對學(xué)生進行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學(xué)滲透德育大部分上要依賴思想政治課和歷史課，兩個學(xué)科在貫徹德育方面有著其它學(xué)科無法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，歷史教育對待他們就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，老師不斷加上歷史與當(dāng)今社會問題及祖國知識等，通過融古貫今，以此培養(yǎng)學(xué)生愛國的思想感情。舉一個例子：在學(xué)生學(xué)習(xí)夏商周的更迭這一課時，就講到當(dāng)政者的施政手段問題。這時，老師先解釋“暴政”與“仁政”的概念，同時聯(lián)系到當(dāng)今的“和諧社會”，提及關(guān)于“文革”的專制問題和鄧小平當(dāng)政之后的民主開放的風(fēng)氣。這樣，學(xué)生不僅靈活掌握了一個國家興盛的原因，還學(xué)會了如何參與建設(shè)一個和諧的社會，這樣就受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學(xué)生明白，歷史的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛，不學(xué)好歷史是不能在社會上立足的。三、把思想教育滲透到歷史課堂的各個環(huán)節(jié)新課引入可以用歷史家富于獨創(chuàng)的史實或歷史中蘊含的美激勵學(xué)生對歷史奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實際中的應(yīng)用，促其學(xué)好歷史解決問題的強烈意愿。如在引入“星星之火，可以燎原”這一課時，向?qū)W生介紹毛澤東因為博覽史書，從中受到啟發(fā)，從而立志要推翻壓迫人們剝削人們的三座大山，因此投身部隊，發(fā)揮自己聰明才智，最終建立了新中國。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，并激發(fā)他們努力為國家做出奉獻。在引入“新中國成立”這一課時，可利用國旗上的五角星引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并進行愛國主義教育及美的教育。三、利用歷史事件之間的相關(guān)性對學(xué)生進行人生觀教育不同的歷史事件之中存在著比較緊密的關(guān)聯(lián)性，往往一個歷史事件的發(fā)生，可能是導(dǎo)致下一個歷史事件發(fā)生的導(dǎo)火線，換句話說，就是一個歷史事件是另一個歷史事件發(fā)生的原因，它們之間存在著因果關(guān)系，同時這些歷史事件當(dāng)中也存在許多富有哲理的東西，應(yīng)有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。比如我在講授一戰(zhàn)時，巴爾干一個火藥桶，就將戰(zhàn)火燃燒到全世界，引起第一次世界大戰(zhàn)。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有著無形前后關(guān)系，每個人在社會的一言一行，就象巴爾干火藥桶一樣，也可以影響到整個國家或者甚至整個世界，比如愛迪生發(fā)明了電燈，就讓整個世界變的光明，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)習(xí)完美國、法國、英國等國家的革命后，通過對各革命過程的總結(jié)，大部分國家都經(jīng)歷了反復(fù)的幾十年，由此啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同那些國家的革命一樣，有時順利，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗?？傊?，在歷史教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將歷史課變?yōu)檎握n，那將失去歷史課的教學(xué)本質(zhì)；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。參考文獻 [1] 道德學(xué)習(xí)的三種途徑 徐丹《中國德育》2006年第8期 [2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一 李萬軍《中國德育》2006年第7期 [3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗 張永雄《中國德育》2006年第3期