【正文】 套。不可將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實(shí)際、要求過(guò)高就會(huì)出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長(zhǎng)期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物。參考文獻(xiàn)[1] 道德學(xué)習(xí)的三種途徑徐丹《中國(guó)德育》2006年第8期[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一李萬(wàn)軍《中國(guó)德育》2006年第7期[3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)張永雄《中國(guó)德育》2006年第3期2009德育論文征文初中數(shù)學(xué)德育滲透初探（中學(xué)數(shù)學(xué)）姓名：陳衛(wèi)新單位：寶坻區(qū)八門城鎮(zhèn)八門城中學(xué) 電話：82567117第五篇：初中德育論文初中歷史德育滲透初探陳村鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 李燕芳摘要 從德育教育勢(shì)在必行出發(fā)，根據(jù)歷史與歷史教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)歷史教學(xué)的德育功能及如何在歷史教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育教育作了一些探討。關(guān)鍵詞 歷史；歷史教學(xué)；德育；歷史教學(xué)中的德育教育歷史教學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與歷史學(xué)科所具有的德育因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使德育內(nèi)容在潛移默化的過(guò)程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。在全面貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，必須重視德育教育，這里我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧跉v史教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)做法。一、教師的人格素質(zhì)是學(xué)科滲透的關(guān)鍵人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴(yán)，人的立身之本。對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期正是他們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的最佳時(shí)期，同時(shí)也是他們正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀初步形成的重要時(shí)期，抓住這一階段，在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)一些歷史人物的講述，尤其是對(duì)他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉?duì)后世所產(chǎn)生的影響的分析說(shuō)明，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進(jìn)塑造健全的人格。如在歷史課的教學(xué)中，為塑造學(xué)生堅(jiān)持真理的崇高品格。我講了古希臘學(xué)者亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”。歐幾里德在臨死時(shí)還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學(xué)的犧牲精神無(wú)不令我們廣大學(xué)生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實(shí)踐的熱情。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂歷史課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素，在教育的過(guò)程中潛移默化地發(fā)生著作用。“學(xué)為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒(méi)有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長(zhǎng)輩、朋友；不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的人格及不斷進(jìn)行的創(chuàng)新精神。一個(gè)好老師，不僅對(duì)學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動(dòng)的人生教科書，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。二、充分挖掘教材中的德育素材“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”這是教學(xué)的重要規(guī)律。加強(qiáng)學(xué)生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學(xué)生人生觀、世界觀、行為準(zhǔn)則形成的關(guān)鍵時(shí)期，初中教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣方面擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，而教學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學(xué)滲透德育大部分上要依賴思想政治課和歷史課，兩個(gè)學(xué)科在貫徹德育方面有著其它學(xué)科無(wú)法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問(wèn)題更不會(huì)太深?yuàn)W。因此，歷史教育對(duì)待他們就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，老師不斷加上歷史與當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題及祖國(guó)知識(shí)等，通過(guò)融古貫今，以此培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)的思想感情。舉一個(gè)例子：在學(xué)生學(xué)習(xí)夏商周的更迭這一課時(shí)，就講到當(dāng)政者的施政手段問(wèn)題。這時(shí)，老師先解釋“暴政”與“仁政”的概念，同時(shí)聯(lián)系到當(dāng)今的“和諧社會(huì)”，提及關(guān)于“文革”的專制問(wèn)題和鄧小平當(dāng)政之后的民主開放的風(fēng)氣。這樣，學(xué)生不僅靈活掌握了一個(gè)國(guó)家興盛的原因，還學(xué)會(huì)了如何參與建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)，這樣就受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)教育。同時(shí)，還讓學(xué)生明白，歷史的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛，不學(xué)好歷史是不能在社會(huì)上立足的。三、把思想教育滲透到歷史課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)新課引入可以用歷史家富于獨(dú)創(chuàng)的史實(shí)或歷史中蘊(yùn)含的美激勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實(shí)際中的應(yīng)用，促其學(xué)好歷史解決問(wèn)題的強(qiáng)烈意愿。如在引入“星星之火，可以燎原”這一課時(shí)，向?qū)W生介紹毛澤東因?yàn)椴┯[史書，從中受到啟發(fā)，從而立志要推翻壓迫人們剝削人們的三座大山，因此投身部隊(duì)，發(fā)揮自己聰明才智，最終建立了新中國(guó)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，并激發(fā)他們努力為國(guó)家做出奉獻(xiàn)。在引入“新中國(guó)成立”這一課時(shí)，可利用國(guó)旗上的五角星引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并進(jìn)行愛國(guó)主義教育及美的教育。三、利用歷史事件之間的相關(guān)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育不同的歷史事件之中存在著比較緊密的關(guān)聯(lián)性，往往一個(gè)歷史事件的發(fā)生，可能是導(dǎo)致下一個(gè)歷史事件發(fā)生的導(dǎo)火線，換句話說(shuō)，就是一個(gè)歷史事件是另一個(gè)歷史事件發(fā)生的原因，它們之間存在著因果關(guān)系，同時(shí)這些歷史事件當(dāng)中也存在許多富有哲理的東西，應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如我在講授一戰(zhàn)時(shí)，巴爾干一個(gè)火藥桶，就將戰(zhàn)火燃燒到全世界，引起第一次世界大戰(zhàn)。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有著無(wú)形前后關(guān)系，每個(gè)人在社會(huì)的一言一行，就象巴爾干火藥桶一樣，也可以影響到整個(gè)國(guó)家或者甚至整個(gè)世界，比如愛迪生發(fā)明了電燈，就讓整個(gè)世界變的光明，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長(zhǎng)大成才而努力學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)習(xí)完美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的革命后，通過(guò)對(duì)各革命過(guò)程的總結(jié)，大部分國(guó)家都經(jīng)歷了反復(fù)的幾十年，由此啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同那些國(guó)家的革命一樣，有時(shí)順利，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。總之，在歷史教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將歷史課變?yōu)檎握n，那將失去歷史課的教學(xué)本質(zhì)；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實(shí)際、要求過(guò)高就會(huì)出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長(zhǎng)期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物。參考文獻(xiàn) [1] 道德學(xué)習(xí)的三種途徑 徐丹《中國(guó)德育》2006年第8期 [2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一 李萬(wàn)軍《中國(guó)德育》2006年第7期 [3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 張永雄《中國(guó)德育》2006年第3期