【正文】 的法則所界定的時勢。天的法則尚且不會違逆他，那么何況是人類呢？何況是鬼神呢？（上九）所謂的“亢”，是說只知道前進(jìn)而不知道后退，只知道生存而不知道死亡，只知道獲得而不知道喪失。只有圣人吧？能知道進(jìn)退存亡的道理而不致偏離正途的，大概只有圣人做得到吧？【解讀】 l l l l 本段是對《象傳》（包括《大象》與《小象》）所作的說明。首先談的就是自強(qiáng)不息，“以成德為行”。以下接著分述六爻。九二的“君德”，意指處于下卦中位，君主之德已具，但是畢竟未到九五可以大顯身手的階段。九四比起九三，多了“中不在人”一語，是指它已完全脫離“地位”，而接近“天位”，這不是人的合宜位置。此時的“或”代表警覺狀態(tài)，保持可上可下的彈性，所以“無咎”。九五的一段描述是常被引用的材料，但是意思不夠明確?！芭c天地合其德”，是指天地有大生廣生之德，在天地是功能，在大人則是道德?！芭c日月合其明”，是指大人的智能不會受到遮蔽，可以洞察一切真相。“與四時合其序”，表示大人的施政合乎時宜?！芭c鬼神合其兇吉”，所指應(yīng)是大人對于百姓的善惡所作的裁決與賞罰，符合鬼神的吉兇報應(yīng)?！跋忍臁迸c“后天”二詞，表示天的法則在運作上有一定的時機(jī)，所以應(yīng)以“天的法則”來翻譯“天”。至于此一法則所代表的是主宰之天或自然之天，則仍有討論空間。第四篇：傅佩榮《解讀易經(jīng)》38睽卦本文由河圖洛書貢獻(xiàn)doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。3睽卦（下兌上離，火澤睽，三、五為陰）【】 睽。小事吉?！景自挕?睽卦。對小事吉祥?！窘庾x】 睽卦是下兌上離，亦即“火澤睽”《序卦》說：。“家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖 也?！奔胰素宰叩奖M頭，接著出現(xiàn)的是乖離，睽卦主旨在此。人生的聚散分合乃是事理 之常，親如家人亦不例外。生物成長到一個階段，就須發(fā)展自己獨立的生命。人是社會性的動物，結(jié)合的力量較強(qiáng)，可以用禮教來約束。所以，睽卦對個人的事尚可稱吉，是為“小事吉” ；就社會整體或 人類全體而言，則須存異求同，而不能讓睽卦成為主流觀念?！尽?《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進(jìn)而 上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事 類也。睽之時用大矣哉?！景自挕?《彖傳》說：睽卦，火的活動是向上燃燒，澤的活動是向下流注。兩個女兒一起住在家 里，心意卻不會一同進(jìn)展。喜悅并且依附在光明上，柔順者前進(jìn)而往上走，獲得中位又與剛 強(qiáng)者應(yīng)合，因此對小事吉祥。天與地分隔，但是化育的工作相同；男與女有別，但是愛慕的 心意相通；萬物各有領(lǐng)域，但是進(jìn)行的活動相似。睽卦配合時勢的運用方式太偉大了?！窘庾x】 睽卦下兌上離，離為火，兌為澤，兩者活動方向相反，有如乖離?！岸印笔侵鸽x 為中女，兌為少女而言，兩者有如姊妹，將來會嫁給不同的丈夫。古代女子以家庭為生 活重心，自及笄（十五歲所行之成年禮）之后，就以出嫁為主要目標(biāo)。兌為悅，離為麗，為明，形成“說而麗乎明?！敝劣凇叭徇M(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛”，則 顯示睽卦由中孚卦（第六十一卦）變來，亦即中孚卦的**與九五剛相應(yīng)。陰爻稱小，所以說“小事吉”。暌隔乖離，在自然界與人間世都有因時而用的必要性。天地不分隔，如何天覆地載？男 女若同性，如何繁衍子孫？萬物千差萬別，所展現(xiàn)的生存狀況依然是大同小異的?！尽?《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。【白話】 《象傳》說：火在上面而澤在底下，這就是睽卦。君子由此領(lǐng)悟，要求同而存異?！窘庾x】 離為火，火性向上；澤為水，水性向下，兩者動向相反而合為一卦，以此表示睽卦。若以體用來說，則前述卦辭所論天地、男女、萬物，為“體異而用同”，強(qiáng)調(diào)乖離是為 了合作；而君子在此所領(lǐng)悟的，則是“體同而用異”，肯定合作而尊重差異。認(rèn)清這兩 方面，更能明白變化之理。【】 初九?；谕觯瑔蜀R勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。《象》曰：見惡人，以辟咎也?！景自挕?初六。懊惱消失，丟失的馬不必追尋，自己會回來。見到惡人，沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：見到惡心，是為了避開災(zāi)難。【解讀】 初九之“悔”，來自與九四無應(yīng)，而同在下卦的九二與六三皆有正應(yīng)。不過，既然在睽 卦，本來即是乖離之象，所以這種悔是不必要的，亦即“悔亡”。睽卦由中孚卦（圖）變來，初九原與**正應(yīng)，但是**與九五換位形成睽卦之后，原 先**所在的互震（九二、六三、**）消失，震為善鳴馬，這是“喪馬” ；不過，換 成睽卦（圖）之后，出現(xiàn)了互坎（六三、九四、六五），坎為美脊馬，這是“自復(fù)”。在睽卦中，陰陽正應(yīng)未必是好事，所以初九與九四不應(yīng)，正好符合睽卦之旨。因此，初 九見九四，反而 “以辟咎也。至于稱九四為 ” “惡人” 則是因為它在互坎，（六三、九四、六五）中，坎為盜?！尽?九二。遇主于巷，無咎。《象》曰：遇主于巷，未失道也。【白話】 九二。在巷子中遇見主人，沒有災(zāi)難。《象傳》說：在巷子中遇見主人，是因為尚未失去道路?！窘庾x】 九二居下卦之中，以陽爻居柔位；其正應(yīng)在六五，而六五居上卦之中，以陰爻居剛位。兩者皆是中而不正，在睽卦中相遇，只能局限于小巷，但可以“無咎”。對九二而言，六五為君為主，二人相遇，是因為皆未失去中間這條道路。只是道路已成 小巷罷了?！尽?六三。見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。《象》曰：見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也?！景自挕?六三?？吹杰囃袄?，牛卻往后拖。車夫受過斷發(fā)割鼻的刑罰，起初不好而最后有結(jié)果。《象傳》說：看到車往前拉，是因為位置不恰當(dāng)。起初不好而最后有結(jié)果，是因為遇到 剛強(qiáng)者?！窘庾x】 六三處境困難，它已陰爻居剛位，又有上下兩個陽爻擋住去路，以致進(jìn)退不得。它在互 坎（六三、九四、六五）中，坎為曳馬，為多眚（sheng）輿，表示馬拉著一輛遇難的 車；它又在互離（九二、六三、九四）中，離在古代有做“?！苯庵?，亦即有牛在后 拖著?！耙贰迸c“擎”都有拖、拉之意。它的“位不當(dāng)”十分明顯?！疤臁笔趋眨╧un）首，亦即斷發(fā)之刑； “劓”（yi）是割鼻之刑。這一點要由中孚卦（圖）的變化來看。六三在中孚卦中，本身也在互艮（六三、**、九五）中，艮為鼻，其上 則為互巽（**、九五、上九），巽為寡發(fā)人；現(xiàn)在一變而為睽卦，兩象皆消失，成為 去鼻斷發(fā)之人。這樣當(dāng)然是“無初”了。至于“有終”，則是它本身在下卦終位，并且 有上卦終位的上九作為正應(yīng)。上九為陽爻，所以說“遇剛”?！尽?九四。睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎?！断蟆吩唬航绘跓o咎，志行也。【白話】 九四。乖離而孤獨，遇到有為之士?；ハ嘈湃危形ｋU但沒有災(zāi)難。《象傳》說：互相信任而沒有災(zāi)難，是因為心意得以實現(xiàn)?！窘庾x】九四以陽爻居柔位，為不安之象，又處下澤與上離分道揚(yáng)鑣之界，并且上下兩個陰爻阻 擋了它與同類相比鄰的機(jī)會，所以是“睽孤”。但是，九四雖與初九無應(yīng)，在睽卦中卻 反而合乎卦意，可以“交孚”，以至于“厲無咎”。九四的“交孚”，以初九為對象，可以視之為“元夫”（元為初，為大，夫為男子，引申 為有為之士），實現(xiàn)了它睽中求通的心意?！尽?六五?；谕觯首谑赡w，往何咎？ 《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。【白話】 六五。懊惱消失，他的宗人在吃肉，前往有什么災(zāi)難？ 《象傳》說：他的宗人在吃肉，是因為前往會有喜慶?！窘庾x】 六五以陰爻居剛位，下有九二正應(yīng)。這在睽卦是不利之事。但是參考辭所云“柔進(jìn)而上 行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉”，可見不必懊惱。六五是“柔進(jìn)而上行”的主角，則其原來的位置是中孚卦（圖）的**。在中孚卦里，**在互艮（六三、**、九五）中，艮為膚（膚為帶皮的肉）。現(xiàn)在到了睽卦（圖），**成為六五，而九五成為九四，等于這個九四是一口咬進(jìn)肉里。六五為君，九四為其 宗人，所以說“厥宗噬膚”，那么，六五的往（從**上來），不是“往有慶”嗎？【】 上九。睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉?！断蟆吩唬河鲇曛?，群疑亡也?！景自挕?上九。乖離而孤獨，見到豬背上都是泥，載了一車的鬼。先張開工，后來放下弓。不是 強(qiáng)盜而是來婚配的，前往遇到下雨就吉祥?！断蟆吩唬河龅较掠甑募椋且驗樵S多疑慮都消失了?！窘庾x】 上九位居睽卦終點，充滿了乖離孤獨的心思，亦即犯了疑心病。它自己在上卦離中，離 為目，所以看見了它與下卦之間橫著一個互坎（六三、九四、六五）首先?？矠轷梗╯hi）（豕為大豬），為溝瀆，在溝瀆中，所以負(fù)涂（背上是泥）。其次，坎為水，為正北方之 卦，為萬物之所歸，而人之所歸為鬼；坎又為多眚輿，所以說“載鬼一車”。然后，坎 為弓輪，六三前為互坎（六三、九四、六五），后為下卦兌，兌為毀拆，所以說“先張、后說（脫）。最后，坎為盜，而上九下有六三陰陽正應(yīng)，形成“匪寇婚媾” ”。當(dāng)六三得 到上九正應(yīng)而要上升時，六三在下卦兌中，兌為澤，上升進(jìn)入互坎，形成水，為雨，所 以說“往遇雨則吉”。程頤發(fā)揮此爻義理甚為生動，他說： “上之與三，雖為正應(yīng)，然居睽極，無所不疑，其 見三，如豕之污穢，而又背負(fù)泥涂，見其可惡之甚也。既惡之甚，則猜成其罪惡，如見 載鬼滿一車也。鬼本無形，而見載之一車，言其以無為有，妄之極也??上之睽乖既極，三之所處者正理，大凡失道既極，則必反正理，故上于三始疑而終必合也。”這段話描 寫人與人之間猜疑之可怕，值得戒惕。第五篇：傅佩榮_《解讀易經(jīng)》29習(xí)坎卦講話稿（推薦）說到習(xí)坎卦，我們知道它是雙坎，別的卦雖然是相重，只有“習(xí)坎”加一個“習(xí)”，代表它重險，險中有險，等于是提醒我們特別注意，因為人生其他的卦重疊的話，都還好，譬如，天行健，地勢坤，都還可以理解，那么只有坎卦是危險，等于特別提醒你，說這個重復(fù)的危險要多加注意。我們還是一樣，先念它的卦辭，習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。有孚，是因為內(nèi)心而通達(dá)，有孚是有誠信。為什么“習(xí)坎”有誠信呢？因為“習(xí)坎”的坎中間是實的，中間實的，我們以前背的時候也背過，坎中滿，離中虛。那么坎中間實的話，代表心里面很實在，有誠信，那么到離的時候怎么說呢？離中間虛的，代表虛才能明，所以離代表光明。所以這是很有意思的一種理解。我心里很充實代表我很真誠。在道家來說的話，虛則明，莊子說虛室生白，那么這就是對于坎跟離的一個卦基本理解。“維”這個字是因為內(nèi)心而通達(dá)，因為習(xí)坎卦的特色是九二跟九五，等于是最關(guān)鍵的兩個位置中間的，它是陽爻，等于是我“維心亨”。就是因為我內(nèi)心因為陽爻在中間就好像在里面，我們的心也在里面，這是我的心很實在，行動表現(xiàn)上進(jìn)。這是在坎卦里面從卦象上看并沒有不好，我們平常講到單獨的一個坎卦好像是蠻危險的，代表陷阱，等一下你就會看到它確實有它的困難，但是人生怎么可能沒有陷阱呢，所以我們現(xiàn)在看一下它的《彖傳》就講的比較完整了?！跺琛啡眨毫?xí)坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉?！巴豕O(shè)險”，等于是一個國家有它的國防武力，我們要設(shè)一些險阻讓別人不能來侵犯我們，就個就說明這個險它的作用還是很特別的?！八鲃佣粷M盈”，因為重復(fù)的水，代表一個水在流，后面又有水在流，就重復(fù)代表水不斷在流，它永遠(yuǎn)不會滿。因為它如果不流的話它就滿了?！靶袆佑须U阻而不失信”，為什么說不失信呢？就是前面所謂的有孚。中間是實在的，二跟五，后面就解釋了，“滿以剛中”，剛在中間，所以這邊天險不可升，天象的險阻沒有辦法跨越的，什么叫天險？我們先說比較容易了解的地險，山川丘陵叫做地險。你看美國人拍的電影魔戒，可以說是這幾年最好的電影之一，三部曲，那魔戒每一次這些不管是什么怪獸部隊了它去攻的時候，都是攻那個蓋在山旁邊像一個堡壘一樣的，你要十倍以上的兵力才可能打贏，像這個叫什么，山川之險，那么《孟子》里面也說“為高必因丘陵，為下必因川澤”（孟子離婁下）。你要建一個高的城墻，一定要順著丘陵上去。我們這個餐廳有一幅畫，是畫得萬里長城的，你看里面沒有一個人，為什么，它說因為龍橫將士南回，軍隊們都走了，回南方去休息去了，所以他畫得那個長城一個守衛(wèi)都沒有。我每次坐在這邊看才知道它的意思，那你看那個長城一定是蓋在山上最險的地方，你要攻嗎？那你要爬到山頂然后再過去，那幾乎不太可能，它連在一起，它有的地方低的時候，今天就不行了，今天用跳傘的話你在低的地方我一跳就跳過去了。那你都要蓋一樣高，那這個等于是以前不可能有這種空中武力，這叫做什么，山川之險。那什么叫天險？你看到天險就要想到天時，譬如你說第二次大戰(zhàn)希特勒，最后為什么敗了，那你說德軍已經(jīng)深入到俄羅斯這個地方了，到冬天的時候，你的德軍到了俄羅斯你怎么過冬？你各種裝備都不夠了，就是天險，你過不去的，你一說山川丘陵就變成地險，那么王公設(shè)險是每一個國家，你看我們看古代很多城墻，它都是設(shè)險，有壕溝這些，來保護(hù)他的國家。所以這邊提到坎卦，我們在前面看會覺得說這個也不錯，這個本來就應(yīng)該有各種險阻才能夠，一方面是危險，一方面是保護(hù)，它是雙方面的。那我們看它的大象傳怎么說？象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事?！傲?xí)教事”，熟悉政教之事。那么也可以把常當(dāng)作動詞，因為常就是有恒心地去做一件事，叫做常，你看到這個水連續(xù)不斷地流過來，所以它用的詞在象傳里面實在是很美。譬如天行健，地勢坤，你只要看到這個本身重復(fù)的八個經(jīng)卦，那么它用的詞，它都是重復(fù)，它每一個都不一樣。要不然你先看一眼底下的《離》卦，《離》卦也是重復(fù)，它在它的大象里面就說“明兩作，光復(fù)重”。光明重復(fù)升起，對不對，兩個都是離，它是兩作，重復(fù)升起。這邊就講“水洊至”，連續(xù)不斷流過來，所以這個象傳在這個階段，文辭表現(xiàn)已經(jīng)有一定的高度了。那么我們看看它的內(nèi)容是怎么說？初六。習(xí)坎，入于坎窞。兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。因為初六本身它底下是一個坎，上面也是一個坎，一點選擇都沒有。你就在最坎陷的底下，所以這邊說它兇。它失道就是說你這個初六因為你陰爻在剛位，所以你位置有問題，叫失道。并且重復(fù)它本身的卦，一定沒有相應(yīng)的，為什么？因為我底下的卦和上面的卦完全一樣，怎么跟你相應(yīng)呢？一定是敵而不應(yīng)。好，再看九二。九二?？灿须U，求小得 象曰：求小得，未出中也。坎陷中出現(xiàn)險阻，求取小的會有收獲?！扒笮〉谩痹谝捉?jīng)里不止出現(xiàn)一次，有時候你再碰到這個詞就要記得，你不要野心太大，你目標(biāo)放的太大，恐怕不會有這么樣的順利。我自己去年就碰到，前年吧，我哥哥他準(zhǔn)備投資，叫做能源方面的公司，他在這方面做的也很有信心，他本來就是做國際貿(mào)易的，后來做鞋