【正文】 和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。14．瞿同祖：《中國法律與中國社會》[點(diǎn)介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。15．哈特：《法律的概念》[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。16．奧斯丁：《法理學(xué)的范圍》[點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時(shí)，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。17．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》《法律帝國》、《自由的法》[點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。18．埃爾曼：《比較法律文化》[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個(gè)法系。19．江山：《中國法理念》[點(diǎn)介] 作者在中國法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。他很幸運(yùn)，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。20．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》[點(diǎn)介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價(jià)值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。21．凱利：《西方法律思想簡史》[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。22．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。23．博西格諾等：《法律之門》[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價(jià)。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。24．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》《具體法治》、《法邊馀墨》[點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。25．梁治平：《法律的文化解釋》[點(diǎn)介] 是當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書，和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。26．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實(shí)在要深刻得多。27．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。28．：《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點(diǎn)介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時(shí)，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。29．波斯納：《法理學(xué)問題》《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》[點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。30．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》][點(diǎn)介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。31．伯爾曼：《法律與革命》[點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。32．：《法律的故事》[點(diǎn)介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。33．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會》[點(diǎn)介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和福柯的其他所有的“歷史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，?？略趯ξ覀兗扔械挠^念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。