【正文】 生命之輕所帶來(lái)的愉悅，但在當(dāng)今這個(gè)只有“人們”的時(shí)代里，他帶給我們的啟示遠(yuǎn)不止如此，唯有拒絕成為“人們”中的“們”，我們才能體悟到不一樣的生命之美。然而話(huà)雖如此，真想“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”卻并不容易。世界昔日著名品牌“嬌蘭”則為我們提供了借鑒。也許我們會(huì)被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬?cái)噙@些浮華，永遠(yuǎn)浸心于研制新的配方，將舊時(shí)經(jīng)典束之高閣；也許我們會(huì)被苦于沒(méi)有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領(lǐng)域有所發(fā)展，也無(wú)法前進(jìn)，那就看看嬌蘭的掌門(mén)人，環(huán)游世界各地尋找靈感，讓目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，自有收獲。且讓我們追求個(gè)性，張揚(yáng)自我，于無(wú)聲處響驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌！【評(píng)論】本文以一個(gè)精簡(jiǎn)貼切的由頭開(kāi)篇，亮明態(tài)度。接著以木心的特立獨(dú)行與當(dāng)下的盲從之風(fēng)對(duì)比，提出觀點(diǎn)“敢于從洶涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰響一聲聲驚雷”，形象地詮釋了“在別人無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)發(fā)出自己的聲音，彰顯自己的個(gè)性”這一主題，精確地把握了材料的核心。后兩例進(jìn)一步闡釋了“活出自己的個(gè)性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。不足之處是沒(méi)有更新的見(jiàn)解，行文缺靈氣，結(jié)尾喊口號(hào)。二類(lèi)中，60分。用逆向思維點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”這句對(duì)俗語(yǔ)的新解看似不合常理，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著一種合理性和進(jìn)步性。這是一種典型的逆向思維，事物關(guān)系中的正與反、對(duì)與錯(cuò)都是相對(duì)的，事物間可相互轉(zhuǎn)化，在不同的條件下會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。逆向思維是腦海中一閃而過(guò)的靈光，打開(kāi)我 們新的思路，給生活開(kāi)啟無(wú)限可能。比爾蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與人之間的區(qū)別，主要是脖子以上的區(qū)別——思維方式?jīng)Q定一切!”我們與其去重復(fù)別人陳舊的思想，不如另辟蹊徑，合理地發(fā)揮逆向思維，點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花，抵達(dá)柳暗花明的前方。合理地選擇逆向思維，方能開(kāi)辟人生新的天地。同樣面對(duì)與牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論相悖的研究結(jié)果，普朗克思維被固有的觀念所禁錮，選擇遵從牛頓的被奉為權(quán)威的“完美理論”，而愛(ài)因斯坦卻選擇懷疑權(quán)威的定論，敢于大膽地對(duì)經(jīng)典質(zhì)疑，沒(méi)有被常規(guī)思維牽絆，從而用逆向思維給科學(xué)創(chuàng)新指明了道路，最終創(chuàng)立了相對(duì)論這一令世界震驚的偉大成就，讓自己在科學(xué)領(lǐng)域取得一席之地。不同的思維造就了不同的選擇，大膽合理地選擇逆向思維能讓創(chuàng)新的活力得以迸發(fā)，為個(gè)人發(fā)展尋覓新的道路，收獲一個(gè)獨(dú)具魅力的人生。逆向思維是企業(yè)創(chuàng)新的重要利器。魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人一定是個(gè)勇士”，第一個(gè)吃螃蟹的企業(yè)不僅是個(gè)勇士，更是一個(gè)搶占市場(chǎng)先機(jī)的智者。逆向思維就是人無(wú)我有，在某些領(lǐng)域率先試水，從而為企業(yè)贏得更大的發(fā)展空間。相反，如果一直固守傳統(tǒng)思維和所謂萬(wàn)無(wú)一失的發(fā)展模式，不敢越創(chuàng)新的雷池一步，那么企業(yè)會(huì)缺失可持續(xù)發(fā)展的活力，發(fā)展的空間從而會(huì)大大受限。曾經(jīng)的全球手機(jī)生廠商巨頭諾基亞曾經(jīng)是多么得輝煌，在很短的時(shí)間內(nèi)就爬上了企業(yè)發(fā)展的巔峰。但是當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)與傳統(tǒng)機(jī)型不同的新款智能機(jī)型時(shí)，諾基亞對(duì)此置若罔聞，甚至對(duì)尚且勢(shì)單力薄的新生事物產(chǎn)生了誤判，結(jié)果是最終智能機(jī)型一經(jīng)推出大出風(fēng)頭，并很快擠占了其市場(chǎng)，諾基亞的風(fēng)采不復(fù)存在。試想，如果此時(shí)發(fā)展如日中天的諾基亞理性地反思自身發(fā)展的問(wèn)題，大膽合理地發(fā)揮逆向思維的作用，認(rèn)識(shí)到大與小、好與壞之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，那么必然會(huì)激發(fā)不斷創(chuàng)新的意識(shí)，緊跟市場(chǎng)的腳步，從而為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航。逆向思維是火，能點(diǎn)亮創(chuàng)新精神火花。創(chuàng)新是小到個(gè)人、大到國(guó)家民族可持續(xù)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉。采用逆向思維需要突破權(quán)威的束縛、需要擺脫固守的思維模式，更需要為他人不敢為的勇氣和他人不能為的智慧。說(shuō)“長(zhǎng)”道“短”俗話(huà)說(shuō)：“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”，所謂“長(zhǎng)”與“短”，實(shí)際上并無(wú)一個(gè)絕對(duì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于內(nèi)容而言的。對(duì)前人講過(guò)的內(nèi)容“炒冷飯”，雖百字猶覺(jué)其長(zhǎng)。對(duì)尚未涉獵的新領(lǐng)域進(jìn)行闡述，縱萬(wàn)字也覺(jué)其不足。所以，“長(zhǎng)”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng)新。我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。中國(guó)人開(kāi)會(huì)，向來(lái)喜歡請(qǐng)一群代表，在會(huì)議進(jìn)程中代表一個(gè)接著一個(gè)發(fā)言，長(zhǎng)篇大論，幾小時(shí)沒(méi)完。所以，當(dāng)話(huà)一結(jié)束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓 掌，不是因?yàn)閮?nèi)容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話(huà)、套話(huà)，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)創(chuàng)新。恰好前幾天看到了北京大學(xué)本科2015年畢業(yè)典禮的教師致辭，號(hào)稱(chēng)“最短畢業(yè)致辭”，535字，3分56秒，卻贏得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。創(chuàng)新離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。北島的一字詩(shī)《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，道盡了人生的真諦。何其簡(jiǎn)潔，何其凝練，讓人驚詫?zhuān)涸?shī)竟然也能這樣寫(xiě)。離開(kāi)了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng)新，還會(huì)使人生厭。語(yǔ)文老師都深有體會(huì)。為什么批改作文會(huì)越來(lái)越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因?yàn)槲覀兒⒆拥淖魑墓P下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當(dāng)孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)頭上長(zhǎng)白發(fā)了。當(dāng)下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫(xiě)道：母親將傘偏向了我這一邊。要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明??這樣的習(xí)作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng)新越來(lái)越遠(yuǎn)，離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來(lái)苦不堪言。但是，追求個(gè)性也并不必然意味著創(chuàng)新。林語(yǔ)堂先生打過(guò)一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人?！辫b于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長(zhǎng)篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節(jié)約”掉了，本來(lái)想追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，結(jié)果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對(duì)，有的人明明是兩千字就可以說(shuō)清楚的問(wèn)題，為了彰顯自己的個(gè)性，洋洋灑灑，東拉西扯，動(dòng)輒上萬(wàn)字，最后弄得人云里霧里，摸不著頭腦。敢為天下先敢為天下先，可以跨越時(shí)代，定格成永恒!——題記敢為天下先，是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣。敢為天下先，是一種厚積薄發(fā)的魄力。敢為天下先，小而言之，是個(gè)人完成自我超越的途徑，可以讓個(gè)體生命熠熠生輝。大而言之，是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，可以讓一個(gè)民族傲立于世。“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人。掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”《代李敬業(yè)討武曌檄》本是抨擊則天女皇的討伐檄文，于我言之，感受到的卻是一個(gè)古往今來(lái)唯一正統(tǒng)的女皇帝的生命自信。出身卑微如何?她有經(jīng)天緯地的胸襟氣度!她是天生的政治 家，可以突破命運(yùn)的束縛，突破世俗的眼光，以女兒之身，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，開(kāi)創(chuàng)“貞觀遺風(fēng)”，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”。歷史功績(jī)，昭昭于世?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下!”當(dāng)世的謾罵，后世的攻擊，都不能消磨掉她的魅力!敢為天下先，突破生命的框框，讓這個(gè)女子的生命閃耀奪目!敢為天下先，可以讓生命個(gè)體閃光，讓人仰望。敢為天下先，可以讓生命團(tuán)體發(fā)熱，惠澤萬(wàn)民。中國(guó)近現(xiàn)代歷史，是遭受侵略和欺凌的屈辱歷史，更是華夏民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，謀求出路、開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的歷史。敵強(qiáng)我弱，我們從不畏懼：孫中山、宋教仁、黃興??毛澤東、周恩來(lái)、朱德??盡管政治立場(chǎng)有不同，但相同的是，他們本著對(duì)我華夏民族的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，一腔熱血，護(hù)我中華!他們不斷探索適合中國(guó)發(fā)展的出路，歷盡波折，縱九死，也不懼!澤背??終于，開(kāi)拓出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。后來(lái)者，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，不斷創(chuàng)新求得發(fā)展：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)我們進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期。江澤民領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)繼往開(kāi)來(lái)，創(chuàng)“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)則創(chuàng)立了“科學(xué)發(fā)展觀”，開(kāi)辟出新思路??至于我們***帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，則引領(lǐng)我們更進(jìn)一步，提出“中國(guó)夢(mèng)”的新理念，引領(lǐng)我大中國(guó)實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想!敢為天下先，突破時(shí)代的局限，讓一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)體澤被后世!敢為天下先，不是自以為是的狂妄，不是標(biāo)新立異的可笑。蚍蜉撼大樹(shù)，雖有勇氣，但缺乏實(shí)力的準(zhǔn)備。年輕人穿奇裝異服，本無(wú)可厚非，但流于形式，偏于膚淺。開(kāi)拓創(chuàng)新，厚積薄發(fā)，吾輩敢為天下先!用沉默的方式說(shuō)愛(ài)每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說(shuō)話(huà)的時(shí)候看起來(lái)非常嚴(yán)肅，一開(kāi)口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長(zhǎng)大，看到美劇里的父親滿(mǎn)眼含笑地對(duì)自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開(kāi)始懷疑，我的爸爸，他真的愛(ài)我嗎?其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛(ài)”字。2000多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛(ài)”。我們用沉默的方式說(shuō)愛(ài)，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。對(duì)周?chē)说碾u毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論。面對(duì)自己深?lèi)?ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，更像是“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛(ài)太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如 何開(kāi)口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)意方面的一種沉默吧。誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話(huà)可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛(ài)”并不代表“不愛(ài)”，千百年來(lái)含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛(ài)”。畢竟“愛(ài)”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色?！芭R行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日。祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛(ài)是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯?！皯?yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛(ài)是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥(niǎo)鳴聲中?！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的愛(ài)也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇一律的愛(ài)字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛(ài)，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，我們有太多話(huà)想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起。我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛(ài)，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛(ài)的表達(dá)。愛(ài)就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。拒絕平庸在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下，創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此，時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味著“無(wú)英華可以自見(jiàn)，無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ)：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而，創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異，創(chuàng)新更離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。先前有人認(rèn)為，“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”，在他們看來(lái)，因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談。后又有人反其道而言之，“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，在這些人眼里，正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維，所以才點(diǎn)到為止，反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代，創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性，做純粹的自己，這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上，所有人都渴望標(biāo)新立異，那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩，反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群，不惜代價(jià)標(biāo)榜新異，還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想?還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心，方得始終。瀟灑的度過(guò)短暫的一生，不言后悔，不言遺憾，告訴世界，我來(lái)過(guò)。在這個(gè)飛速的時(shí)代，我們呼喚創(chuàng)新，亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新，亦或是文化的創(chuàng)新，這一切創(chuàng)新都離不開(kāi)個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的行動(dòng)方式，個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí)，個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對(duì)蘋(píng)果墜地這一尋常的小事中，他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性，面對(duì)大千世界或不發(fā)一言，或點(diǎn)到為止，而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲，積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新，這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力，更加有斗志?；氐揭潦嫉脑?huà)題，拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸，因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人，遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為。于社會(huì)，遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代，因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性，追求創(chuàng)新，方能拒絕平庸。心聲——新聲這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最喧囂的時(shí)代，也是一個(gè)最沉默的時(shí)代，這是一個(gè)最標(biāo)新的時(shí)代，也是一個(gè)最平庸的時(shí)代。最喧囂的是，人人都可說(shuō)，能說(shuō)，無(wú)話(huà)不說(shuō)，波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代裹挾著人潮，推搡著海量的聲音向你而來(lái)，打開(kāi)微博，每分每秒都有熱烈的討論上演，對(duì)于魏則西事件，***出訪，巴黎的暴恐以及數(shù)不清的娛樂(lè)圈秘事，每個(gè)人都似乎振振有詞，有話(huà)要說(shuō)，最標(biāo)新的是，人人都為自己代言，積極所能地標(biāo)榜不同，大談創(chuàng)新，語(yǔ)出驚人，只為博君眼球。而作為一個(gè)從不參與微博評(píng)論有些落伍的年輕人，每每打開(kāi)手機(jī)，無(wú)一例外總是看到這樣推選過(guò)來(lái)的新聞標(biāo)題：“xx事件曝光，引發(fā)社會(huì)輿論嘩然”。對(duì)，就是這四個(gè)字，“社會(huì)輿論”，對(duì)于我們中的大多數(shù)，無(wú)論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過(guò)偃旗息鼓地化為那冰冰冷冷的四個(gè)字“社會(huì)輿論”，才知道，王小波入土多年，滄海桑田，唯一不變的是，眾人與我們?nèi)允悄浅聊拇蠖鄶?shù)。這是一個(gè)沒(méi)有新聲的時(shí)代，因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有“心聲”的時(shí)代，熊培云曾心痛地慨嘆，中年人的角色在這個(gè)時(shí)代消逝不再。這話(huà)奇怪，我們的中年家長(zhǎng)們?nèi)チ四睦?？沒(méi)錯(cuò)，他們看似哪也沒(méi)去，在社會(huì)建設(shè)與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一線(xiàn)奮斗滾打。但他們的心聲都早已沉溺多年。這不僅表現(xiàn)在他們往往對(duì)熱衷于討論社會(huì)事物的“憤青”報(bào)以冷漠與鄙夷，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一個(gè)人所談?wù)呤欠裱灾形铮耆Q于一個(gè)人的內(nèi)心，是否有自我堅(jiān)持的原則，一個(gè)人的 大腦是否根據(jù)高尚的真理做出批判創(chuàng)新的思考，沒(méi)有頭頂?shù)男强张c心中的戒律，何談個(gè)性的彰顯，何談創(chuàng)新意識(shí)的閃耀？圓滑的中年人不談戒律，不發(fā)心聲，新走進(jìn)社會(huì)的一代便無(wú)所仰望，無(wú)所學(xué)習(xí)，中年人擔(dān)負(fù)著傳承與引領(lǐng)的作用消逝不再，社會(huì)集體原則與屬于個(gè)人心中的戒律便無(wú)從談起。想要平庸的大多數(shù)真正發(fā)出這個(gè)世界真正需要的聲音太難了，這個(gè)時(shí)代越喧囂，便越顯得沉默。我們需要