【正文】 的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。三、實(shí)踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。第四篇：陶行知文集讀后感陶行知文集讀后感摘要：爺爺送了我一本《陶行知教育文集》，他對(duì)我說：“但凡是搞教育的人，都應(yīng)該有一本《陶行知文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。” 現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知教育文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。關(guān)鍵詞：陶行知感動(dòng)感謝共鳴思考最初閱讀陶行知先生的作品是通過爺爺。剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，我選擇了教育學(xué)專業(yè)，爺爺?shù)弥蠛荛_心，因?yàn)?，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺?shù)囊吕?。臨行之前，爺爺送了我一本《陶行知教育文集》，他對(duì)我說：“但凡是搞教育的人，都應(yīng)該有一本《陶行知教育文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡?！蹦菚r(shí)候，我對(duì)陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動(dòng)的語言吸引住了，一篇篇零散的文章關(guān)系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國(guó)”。現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知教育文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。一、感動(dòng)。陶行知先生是中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士。后人給予陶先生如此高的榮譽(yù)，可見大家對(duì)陶先生的尊敬。陶先生不僅在學(xué)術(shù)方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。陶行知生活的年代，正值祖國(guó)的危難之秋，十五歲時(shí)，他寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言壯語；十七歲時(shí)，他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，想行醫(yī)救人，報(bào)效祖國(guó)；二十歲時(shí)，他投身于民主救國(guó)的革命洪流中去，用自己的方式報(bào)效祖國(guó)。陶先生在研究西方教育思想并結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論。陶先生特別重視農(nóng)村教育，在當(dāng)時(shí)這無疑是先進(jìn)且一針見血的觀點(diǎn)。最可貴的是，陶先生不僅是一位理論家，還進(jìn)行了一系列的實(shí)踐，其中最負(fù)盛名的，當(dāng)屬創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校吧。在《序》里，陶先生以風(fēng)趣的語言描述了當(dāng)年共創(chuàng)曉莊的艱辛困苦：墾荒時(shí)，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態(tài)度是“血！不管。要做一件事，要使一件事做得好，總要流汗、總要流血。”絕糧之時(shí)，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為鄉(xiāng)村教育而死。我們雖然死，我們的事業(yè)和精神是不會(huì)死的，永久的遺留在世上?！遍喿x完這篇文章，我已淚流滿面。獻(xiàn)身教育事業(yè)對(duì)于陶行知先生來說，已然成為一種信仰，成為了他生命的一部分，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、百業(yè)待興的年代，陶行知先生盡其一生為教育事業(yè)奔走東西。我們生活在在 21世紀(jì)這樣一個(gè)和平安定、欣欣向榮的時(shí)代，難道不更應(yīng)該全心全意投入到工作中去，為國(guó)家的教育事業(yè)、為孩子們的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己綿薄之力么！二、感謝。如果說曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是“十年辛苦不尋?！?，那么《陶行知教育文集》則耗盡了陶先生的畢生心血。陶行知先生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)了這些理論知識(shí)，現(xiàn)在已然成為我們實(shí)踐的指南針。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陶行知先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學(xué)讀了四年學(xué)前教育專業(yè)，但真正進(jìn)入幼兒園，所有事情都是從零學(xué)起，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我碰到了許多問題。每當(dāng)困惑不解時(shí)，我便會(huì)去翻閱《陶行知教育文集》，總能受到啟發(fā)。雖然陶先生自謙地說“對(duì)于幼稚教育是門外漢”，其實(shí)他的理念完全可以指導(dǎo)幼兒園教育?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”這幾句看似簡(jiǎn)單的話語，深入淺出地體現(xiàn)出“生活教育”的精髓。教育內(nèi)容不僅來自于課本，更來自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會(huì)神地關(guān)注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來的萬花筒??拓展教育視野后，我發(fā)現(xiàn)，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內(nèi)容。陶行知先生的造詣不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問和本領(lǐng)，也是沒有用的。本領(lǐng)越大，學(xué)問越高，為非作歹越大，要求學(xué)生從小建立人格長(zhǎng)城，建立人格防線，建立公德和私德?！痹诔缟猩鐣?huì)主義榮辱觀的今天，我們更應(yīng)以陶先生的話自勉，帶領(lǐng)孩子一起，“做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。”三、共鳴?！坝袝r(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個(gè)口號(hào)，明天提那個(gè)口號(hào)，其實(shí)我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育像需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國(guó)家萬年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。當(dāng)看到陶行知先生這樣一段話時(shí)，我滿心激動(dòng)地感受到：每一名教育工作者在教育理想和抱負(fù)方面都能碰撞出火花。對(duì)于教育，我有許多想法是和陶行知先生一樣的，特別是有關(guān)教育普及的愿景。在舊中國(guó)，教育普及的狀況不言而喻，現(xiàn)如今，剝削階級(jí)早已不復(fù)存在，隨著義務(wù)教育的實(shí)施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等原因，在學(xué)前教育這一塊，依然沒有達(dá)到教育普及的理想。據(jù)調(diào)查，教育部發(fā)布的《2010年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：%，說明我國(guó)還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，其中很大比例是農(nóng)民或農(nóng)民工的孩子，教育普及現(xiàn)狀不容樂觀。我想借陳鶴琴先生的話表達(dá)我對(duì)幼兒教育普及的愿景：“愿全國(guó)兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展?！彼?、思考。陶行知先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運(yùn)用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實(shí)際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。21世紀(jì)的今天，我們?nèi)绾伍_展生活教育，引領(lǐng)孩子們教學(xué)做合一，幫助他們健康成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)做人，這是需要認(rèn)真思考的。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結(jié)合。在半封建半殖民地時(shí)代，陶先生給書呆子配了味藥“腦化手”，給田呆子配了味藥“手化腦”。針對(duì)幼兒園這一年齡階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機(jī)會(huì)讓他們自己處理力所能及的問題以促進(jìn)他們的“手腦相長(zhǎng)”。正如陶先生說的那樣：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)?！弊屛覀儗W(xué)習(xí)行知理念，弘揚(yáng)行知精神，攜手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感”，共創(chuàng)新世紀(jì)教育的美好未來。參考文獻(xiàn)：胡曉風(fēng)、金成林、張行可、吳琴南編：《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2007年版。第五篇：陶行知文集讀后感陶行知文集讀后感財(cái)會(huì)呂凡閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對(duì)我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)，“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。要用愛心滋潤(rùn)學(xué)生,捧著一顆心來，不帶半根草去樸實(shí)的語言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。愛是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生??可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)純以面貌美丑為取舍的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。記得有這樣一則漫畫。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過陶行知先生說過關(guān)于“四塊糖”的故事。陶行知找到犯錯(cuò)誤學(xué)生身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去:第一塊糖，按時(shí)到陶先生辦公室的，守時(shí)。第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。第四塊糖，能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。在這樣的“優(yōu)點(diǎn)教育”之下，學(xué)生能不進(jìn)步嗎？陶先生在一件小事當(dāng)中，找出學(xué)生這么多的優(yōu)點(diǎn)，可見他時(shí)刻注意進(jìn)行“優(yōu)點(diǎn)教育”，擴(kuò)大他們的優(yōu)點(diǎn)，而不要只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，而忽視他們身上的閃光點(diǎn)，有的老師抓住學(xué)生的缺點(diǎn)，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。特別是生活中的一些小事。生活即教育，教育離不開生活?？傊?，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。