【正文】 同受教育者的變化而變化。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。其含義極其豐富?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。因此，教學(xué)做是合一的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，就會(huì)思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬變。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。第二篇：《陶行知文集》讀后感透過《陶行知文集》看當(dāng)今的教育改革本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。教育的根本意義是生活之變化?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺學(xué)生的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。教育需要改變，首先改變的應(yīng)該是我們師范生。我相信我們師范生在未來一定能扛起育人的崇高事業(yè)，以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”為未來事業(yè)的座右銘，積極奉行，奏響我們未來的人生凱歌！當(dāng)我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)之際，作為教育工作者深感肩上擔(dān)子和責(zé)任的重大，我們“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。江主席把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。在新形勢下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。一、實(shí)施愛的教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。” 現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知教育文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，我選擇了教育學(xué)專業(yè)，爺爺?shù)弥蠛荛_心，因?yàn)?，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺?shù)囊吕??！蹦菚r(shí)候，我對(duì)陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動(dòng)的語言吸引住了，一篇篇零散的文章關(guān)系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國”。一、感動(dòng)。后人給予陶先生如此高的榮譽(yù)，可見大家對(duì)陶先生的尊敬。陶行知生活的年代，正值祖國的危難之秋，十五歲時(shí)，他寫下了“我是一個(gè)中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言壯語；十七歲時(shí)，他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，想行醫(yī)救人，報(bào)效祖國；二十歲時(shí)，他投身于民主救國的革命洪流中去，用自己的方式報(bào)效祖國。陶先生特別重視農(nóng)村教育，在當(dāng)時(shí)這無疑是先進(jìn)且一針見血的觀點(diǎn)。在《序》里，陶先生以風(fēng)趣的語言描述了當(dāng)年共創(chuàng)曉莊的艱辛困苦：墾荒時(shí)，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態(tài)度是“血！不管?！苯^糧之時(shí)，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為鄉(xiāng)村教育而死。”閱讀完這篇文章，我已淚流滿面。我們生活在在 21世紀(jì)這樣一個(gè)和平安定、欣欣向榮的時(shí)代，難道不更應(yīng)該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業(yè)、為孩子們的健康成長貢獻(xiàn)自己綿薄之力么！二、感謝。陶行知先生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)了這些理論知識(shí)，現(xiàn)在已然成為我們實(shí)踐的指南針。我是一名新教師，雖然在大學(xué)讀了四年學(xué)前教育專業(yè)，但真正進(jìn)入幼兒園，所有事情都是從零學(xué)起，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我碰到了許多問題。雖然陶先生自謙地說“對(duì)于幼稚教育是門外漢”，其實(shí)他的理念完全可以指導(dǎo)幼兒園教育。教育內(nèi)容不僅來自于課本，更來自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會(huì)神地關(guān)注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來的萬花筒??拓展教育視野后，我發(fā)現(xiàn)，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內(nèi)容。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。本領(lǐng)越大，學(xué)問越高，為非作歹越大，要求學(xué)生從小建立人格長城，建立人格防線，建立公德和私德?！比?、共鳴。教育是國家萬年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。對(duì)于教育，我有許多想法是和陶行知先生一樣的，特別是有關(guān)教育普及的愿景。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等原因，在學(xué)前教育這一塊，依然沒有達(dá)到教育普及的理想。我想借陳鶴琴先生的話表達(dá)我對(duì)幼兒教育普及的愿景：“愿全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。陶行知先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運(yùn)用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實(shí)際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結(jié)合。針對(duì)幼兒園這一年齡階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機(jī)會(huì)讓他們自己處理力所能及的問題以促進(jìn)他們的“手腦相長”。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。參考文獻(xiàn)：胡曉風(fēng)、金成林、張行可、吳琴南編：《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2007年版。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。要用愛心滋潤學(xué)生,捧著一顆心來，不帶半根草去樸實(shí)的語言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生??可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。記得有這樣一則漫畫。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。陶行知找到犯錯(cuò)誤學(xué)生身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去:第一塊糖，按時(shí)到陶先生辦公室的，守時(shí)。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。在這樣的“優(yōu)點(diǎn)教育”之下，學(xué)生能不進(jìn)步嗎？陶先生在一件小事當(dāng)中，找出學(xué)生這么多的優(yōu)點(diǎn)，可見他時(shí)刻注意進(jìn)行“優(yōu)點(diǎn)教育”，擴(kuò)大他們的優(yōu)點(diǎn)，而不要只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，而忽視他們身上的閃光點(diǎn)，有的老師抓住學(xué)生的缺點(diǎn)，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。生活即教育，教育離不開生活。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的