【正文】 引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文，記敘部分寫了什么，同時，通過問題指引的方式梳理出本文抒發(fā)的無論做什么事情都必須要具有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，盡力嘗試，“深思慎取”的道理。關(guān)于因事說理的寫法對于學(xué)生來說可能還是較為陌生，我先從對比以前學(xué)過的游記出發(fā)，讓他們總結(jié)古代游記由什么組成，同時找出本文與以前學(xué)過的游記的最大區(qū)別在哪，前半部分的記敘是為什么？從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟因事說理的寫作手法。四、教學(xué)流程誦讀全文（對誦讀稍作指導(dǎo)，包括字音糾正、停頓等）（一）導(dǎo)入以及介紹背景、作者導(dǎo)入?！蹲砦掏び洝贰ⅰ对狸枠怯洝?，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）介紹背景知識（二）疏通文意、整體把握以自主學(xué)習(xí)和小組探討的方式自學(xué)全文，找出有疑問以及認(rèn)為要注意學(xué)習(xí)的地方并自愿加以分享。明確（肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，如有錯漏則點出來，但不再系統(tǒng)詳細(xì)地講解）：（1）詞類活用：①始舍于于其址名詞作動詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊③問其深，則其好游者不能窮也。深：。窮：。④則其至又加少矣。⑤火尚足以明也。.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。見：。⑦常在于險遠(yuǎn)。a－ 。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使? 錯。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－ 動，識其本名，說出名稱。（2）“其”的用法。（3）“得”的用法： 此余之所得也（得到）古人之觀于天地、山川??往往有得（心得、收獲）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨其為文猶可識（它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（難道，表反詰）（4）“之”的用法：古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 以其求思之深而無不在也助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 至于幽暗昏惑無物以相之代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 其孰能譏之乎代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 此余之所得也相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”（三）理清文章層次和特點，學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的寫法以及領(lǐng)悟文中闡明的道理 這部分主要通過問題探討開展。文章的主要特點是什么？作者說的“理”是由什么“事”生發(fā)出來的？這樣寫有什么妙處？文中說的最主要的“理”是什么？文章中的敘議是如何結(jié)合在一起的？明確：（1）第一、二段：記敘。第二段寫游前后洞，運用了哪些對比？有什么作用?(2)三、四段：議論。探討議論的層次是怎么樣的？ 明確：本文最大的特點是因事見理、敘議結(jié)合。（四）小結(jié)這篇文章寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，從中領(lǐng)悟出做事的道理，從一件半途而廢的游玩出發(fā)，闡發(fā)了在做事的時候應(yīng)該具有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，還要深思慎取，才能取得成功，才能讓自己無悔的道理。我們不僅要吸取前人的深刻教誨，還可以學(xué)習(xí)這種敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法，為我們的議論文增加說服力。第五篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點。學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。二、教學(xué)重點、難點：積累“舍”“名”“其”“以”等文言實詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點。三、教學(xué)時數(shù)： 3課時第一課時：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點字詞。第三課時：分析本文的寫作特點，復(fù)習(xí)總結(jié)。四、文本解讀：作者的思路： 板書：介紹褒禪山概況 記敘記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)因事說理游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論對仆碑的感慨——深思慎取 補敘——同游者、寫作時間重點內(nèi)容分析第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。重點內(nèi)容處理方法教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊。后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補充，相得益彰。五、助讀材料王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補寫了這篇游記。六、重點內(nèi)容積累 名言：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。字詞積累重點詞語：側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）深：形容詞作名詞，深度。（活用）窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動詞作名詞，到的人。（活用）明：形容詞作動詞，照明。（活用）或：有的人虛詞：（1）其：①其下平曠：代詞，代指華山洞。②問其深：代詞，代指后洞。③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）⑦其又深：代詞，代指后洞。⑧則其至又加少：代詞，那些 ⑨既其出：助詞，無義。⑩咎其欲出者：代詞，那個。悔其隨之：代詞，我。（2）以：①由山以上五六里：而，連詞，順承。②擁火以入：而，連詞，順承。③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾 譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。特色片段：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。背誦內(nèi)容：4段 練習(xí)： 選擇題：下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項是：A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。D．古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。2．解釋下列加點的文言詞語 ①始舍于其址，而卒葬之。②有碑仆道，其文漫滅。③有穴窈然。④蓋予所至，比好游者不能十一。⑤不得極夫游之樂也⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。3．指出下列各句的活用情況 ①以故其后名之曰褒禪 ②有泉側(cè)出 ③其見愈奇 ④常在于險遠(yuǎn)⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 4．解釋下列句中古今的含義 ①比好游者尚不能十一。②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)。③至于幽暗昏惑而無物以相之。④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 翻譯：既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！