讀莊子養(yǎng)生主有感[范文模版]-資料下載頁(yè)
2025-10-12 03:38本頁(yè)面
【正文】 如解脫了倒懸之苦。(20)本句旨意歷來(lái)解釋紛紜，不得要領(lǐng)。根據(jù)前文所述可這樣理解：“指”、“薪”即脂薪，又稱(chēng)燭薪，用以取光照物，“窮”是盡的意思，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會(huì)熄滅，傳之于無(wú)窮?！咀g文】公文軒在見(jiàn)到右?guī)煷蟪砸惑@，說(shuō)：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f(shuō)：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀(guān)完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的?！闭訚蛇叺囊半u走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費(fèi)力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的?！钡茏觽冇謫?wèn)：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說(shuō)：“行。原來(lái)我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來(lái)并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里，一定有人本不想說(shuō)什么卻情不自禁地訴說(shuō)了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來(lái)。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們稱(chēng)這種作法就叫做背離自然的過(guò)失。偶然來(lái)到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生；偶然離開(kāi)人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱(chēng)這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！比」庹瘴锏臓T薪終會(huì)燃盡，而火種卻傳續(xù)下來(lái)，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。第五篇：讀《莊子》有感讀《莊子》有感高中的時(shí)候?qū)W過(guò)莊子的一篇文章《逍遙游》，至今仍能誦出其中的一兩句。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！币馑际钦f(shuō)，若能順乎天地萬(wàn)物的自然本性，應(yīng)乎陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明的自然變化，而逍遙于廣袤之間，那還有什么依待的呢！所以說(shuō)：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。一直都很喜歡莊子所推崇的那種自由自在的思想，在空中自由遨游，在風(fēng)中翱翔，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。所謂逍遙，不是四處亂瀟灑，而是讓心靈進(jìn)入到一種自由和快樂(lè)的狀態(tài)中去，忘記那些難以忘記的煩惱。只要做到這一點(diǎn)，你將會(huì)時(shí)時(shí)覺(jué)得自己始終是輕松和坦然的。所謂自由，就是與“道”合一，“與宇宙精神往來(lái)”。這種自由的獲得，靠生命體驗(yàn)而不是客觀(guān)認(rèn)識(shí)，從心靈的角度而言，是情感論，不是知識(shí)學(xué)或知性論的。所謂“天在內(nèi)，人在外”這種看似反主體論的語(yǔ)言，其實(shí)正是提倡生命的情感主體、德性主體，而反對(duì)知性主體，表明莊子哲學(xué)以“無(wú)我”、“忘我”的心靈境界為人生的真正自由。自由境界是莊子哲學(xué)的最高的價(jià)值追求，這種自由是超越的“真情自由”，不是今人所說(shuō)的社會(huì)自由，選擇自由。情感生命是莊子哲學(xué)的內(nèi)在核心。既不是知識(shí)論，也不是意志論，而是情感論，才是莊子哲學(xué)的真正特色。莊子最贊賞的是自然之樂(lè)，甚至主張與自然界的動(dòng)物共處而同游，這其中有深刻寓義。一方面表現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想，另一方面隱涵著對(duì)自由的無(wú)限向往。在這里，自由與自然不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的，自由即是自然。自然界不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而是生存的環(huán)境；不是決定論的因果必然性，而是一切生命的自由敞開(kāi)?！傍S戾于天，魚(yú)躍于淵”，這是儒家的自由觀(guān)，海闊天空任鳥(niǎo)飛，充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)主義精神。莊子的感受和體驗(yàn)則更加深沉，樂(lè)觀(guān)與悲情是同時(shí)存在的。當(dāng)江湖干涸之時(shí)，魚(yú)“相吹以濕，相濡以沫”，這才是生命的真情，毫無(wú)計(jì)較之心。人難道不應(yīng)該如此嗎?因此，真正的自由應(yīng)當(dāng)是，“魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！濒~(yú)依靠江湖河海自得，人則必須憑借“道術(shù)”才能夠“逍遙”“無(wú)為”。在《逍遙游》中，莊子并沒(méi)有詳細(xì)傳授這一高妙的“道術(shù)”，只給出了一個(gè)高度概括的要領(lǐng)，叫做“至人無(wú)己”?！凹骸笔撬轿?，“無(wú)己”就是去除私我。莊子哲學(xué)對(duì)于提高人的心靈境界，培養(yǎng)人與大自然融為一體的生活樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)人的心靈自由，具有極重要的價(jià)值?！叭巳绾紊?？”“人如何生活得更好”？莊子哲學(xué)從情感心靈的角度為我們做出了極有意義的回答。
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