讀莊子養(yǎng)生主有感[范文模版]-資料下載頁
2024-10-21 03:38本頁面
【正文】 如解脫了倒懸之苦。(20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領(lǐng)。根據(jù)前文所述可這樣理解：“指”、“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，“窮”是盡的意思，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之于無窮。【譯文】公文軒在見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的?！闭訚蛇叺囊半u走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費(fèi)力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！比」庹瘴锏臓T薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠(yuǎn)不會熄滅。第五篇：讀《莊子》有感讀《莊子》有感高中的時候?qū)W過莊子的一篇文章《逍遙游》，至今仍能誦出其中的一兩句。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！币馑际钦f，若能順乎天地萬物的自然本性，應(yīng)乎陰陽、風(fēng)雨、晦明的自然變化，而逍遙于廣袤之間，那還有什么依待的呢！所以說：至人無己，神人無功，圣人無名。一直都很喜歡莊子所推崇的那種自由自在的思想，在空中自由遨游，在風(fēng)中翱翔，無拘無束，自由自在。所謂逍遙，不是四處亂瀟灑，而是讓心靈進(jìn)入到一種自由和快樂的狀態(tài)中去，忘記那些難以忘記的煩惱。只要做到這一點(diǎn)，你將會時時覺得自己始終是輕松和坦然的。所謂自由，就是與“道”合一，“與宇宙精神往來”。這種自由的獲得，靠生命體驗而不是客觀認(rèn)識，從心靈的角度而言，是情感論，不是知識學(xué)或知性論的。所謂“天在內(nèi)，人在外”這種看似反主體論的語言，其實正是提倡生命的情感主體、德性主體，而反對知性主體，表明莊子哲學(xué)以“無我”、“忘我”的心靈境界為人生的真正自由。自由境界是莊子哲學(xué)的最高的價值追求，這種自由是超越的“真情自由”，不是今人所說的社會自由，選擇自由。情感生命是莊子哲學(xué)的內(nèi)在核心。既不是知識論，也不是意志論，而是情感論，才是莊子哲學(xué)的真正特色。莊子最贊賞的是自然之樂，甚至主張與自然界的動物共處而同游，這其中有深刻寓義。一方面表現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想，另一方面隱涵著對自由的無限向往。在這里，自由與自然不是對立的，而是統(tǒng)一的，自由即是自然。自然界不是認(rèn)識的對象，而是生存的環(huán)境；不是決定論的因果必然性，而是一切生命的自由敞開?！傍S戾于天，魚躍于淵”，這是儒家的自由觀，海闊天空任鳥飛，充滿了樂觀主義精神。莊子的感受和體驗則更加深沉，樂觀與悲情是同時存在的。當(dāng)江湖干涸之時，魚“相吹以濕，相濡以沫”，這才是生命的真情，毫無計較之心。人難道不應(yīng)該如此嗎?因此，真正的自由應(yīng)當(dāng)是，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！濒~依靠江湖河海自得，人則必須憑借“道術(shù)”才能夠“逍遙”“無為”。在《逍遙游》中，莊子并沒有詳細(xì)傳授這一高妙的“道術(shù)”，只給出了一個高度概括的要領(lǐng)，叫做“至人無己”?！凹骸笔撬轿?，“無己”就是去除私我。莊子哲學(xué)對于提高人的心靈境界，培養(yǎng)人與大自然融為一體的生活樂趣，實現(xiàn)人的心靈自由，具有極重要的價值?！叭巳绾紊睿俊薄叭巳绾紊畹酶谩?？莊子哲學(xué)從情感心靈的角度為我們做出了極有意義的回答。
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