【正文】 也隨之出現(xiàn)。通過法律的完善來保障見義勇為者的合法權(quán)益是鼓勵(lì)人們踐行該高尚義舉的必由之路。一、見義勇為定義及其構(gòu)成要件（一）見義勇為定義見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語?為政》中提到：“見義不為，無勇也。” 意思就是：“看見正義的事情而不去做，這種行為是不勇敢的行為?！笨梢姽湃硕继岢娏x勇為。在當(dāng)今社會(huì)，我們把看到正義的事情奮勇去做，來作為見義勇為的定義?！耙姟笔侵缚匆姡傲x”是指社會(huì)上的公平正義。“勇為”是指自己去做。雖然人們通常把見義勇為看成是一個(gè)道德范疇，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，法律體系的完善，道德法律化理論的普及。通常把見義勇為和無因管理聯(lián)系在一起，去保障當(dāng)事人的合法權(quán)益。雖然法律沒有對見義勇為做出很明確的定義，但是在全國各地都相機(jī)頒布了見義勇為的表彰條例。《河南省維護(hù)社會(huì)治安見義勇為人員保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》中稱“本辦法所稱的見義勇為，是指公民為維護(hù)社會(huì)治安，保護(hù)公共利益和他人生命財(cái)產(chǎn)的安全，挺身而出與犯罪分子和重大治安災(zāi)害作斗爭的行為?！薄侗本┦幸娏x勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》指出：“本條例所稱見義勇為，是指為保護(hù)國家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為?！彪m然內(nèi)容不同，但是大概意思是一樣的，所以由此我們可以總結(jié)一下見義勇為的定義：“沒有法定或者約定的義務(wù)，為保護(hù)國家利益、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害，而不顧自己的安全與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的救助行為?！保ǘ┮娏x勇為的構(gòu)成要件根據(jù)以上分析我們認(rèn)為見義勇為行為包括四方面的構(gòu)成要件：1主體要件見義勇為的主體是比較特殊的，它沒有年齡的限制，也無需分辨國籍，其主體應(yīng)該是沒有法定或約定義務(wù)的自然人。因此對于負(fù)有法定或約定義務(wù)的人，或者有利害關(guān)系的人，而實(shí)施的同違法犯罪作斗爭或者救助行為，都不能算是見義勇為的行為。2主觀要件見義勇為的目的應(yīng)具有實(shí)施者要有“保護(hù)正義”的目的。如果實(shí)施者沒有想去“保護(hù)”而是在實(shí)施不法行為過程中意外實(shí)施了“見義勇為”行為這種行為是不能算是見義勇為。3客體要件見義勇為行為的客觀要件是保護(hù)國家利益、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害。4客觀要件客觀要件包括三個(gè)方面：第一，所要保護(hù)和救助的對象在客觀上正在或?qū)⒁馐懿环ㄇ趾?、自然?zāi)害或意外事故。第二，行為人在實(shí)施見義勇為時(shí)必須面臨一定的人身危險(xiǎn)性。第三，行為人主動(dòng)挺身而出，并具體的實(shí)施了保護(hù)和救助行為。一種行為是否是見義勇為行為只要符合以上四個(gè)要件我們就可以認(rèn)定此行為為見義勇為行為。二、見義勇為與無因管理的比較研究(一)無因管理的歷史發(fā)展從歷史發(fā)展來看，無因管理作為一項(xiàng)一般性制度，其制度理念來源于古代法中對拾得遺失物這一具體行為的法律規(guī)定。無因管理制度起源于古羅馬法，其目的為了使不在的人的事物得到管理，是準(zhǔn)契約的一種，羅馬法規(guī)定了兩種訴權(quán)：一種是無因管理正面訴權(quán)，也稱直接訴訟，即本人對管理人之訴權(quán)。另一種是無因管理反面訴權(quán)，也稱為反對訴訟，即管理人對于本人的訴權(quán)。其后，德國普通法、法國民法均沿襲了羅馬法的做法，仍將無因管理視為準(zhǔn)契約。《德國民法典》、《瑞士債務(wù)法》和《日本民法典》，摒棄了準(zhǔn)契約說，把無因管理作為一個(gè)獨(dú)立的法律制度，并為我國臺(tái)灣地區(qū)民法所繼受。[5]日本民法典則將無因管理與契約、不當(dāng)?shù)美?、侵?quán)行為并列為債的發(fā)生原因。[6]我國臺(tái)灣地區(qū)民法沿襲日本民法，也視無因管理為債之發(fā)生原因之一種，將其與契約、不當(dāng)?shù)美扒謾?quán)行為并列，但依其第 178 條之規(guī)定，“管理事務(wù)經(jīng)本人承認(rèn)者，適用關(guān)于委任之規(guī)定”，故又與德國民法和瑞士民法存在相似之處?？梢?，無因管理制度從準(zhǔn)契約到制度轉(zhuǎn)化是經(jīng)歷了一個(gè)從非獨(dú)立制度到獨(dú)立制度的演變過程。同時(shí)，各國也設(shè)立相應(yīng)的法律條文，明確了管理人與本人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，完善了無因管理的立法制度。但值得是注意的是法國仍然堅(jiān)持準(zhǔn)契約說，并且在英美法系中是不存在無因管理的概念和制度的。并且我們也常常在侵權(quán)的方面去考慮無因管理的問題。無因管理涉及兩個(gè)利益：其一，是本人的利益，其二，管理人的利益，無因管理制度的基本任務(wù)就是在于權(quán)衡這兩種利益。要想權(quán)衡這兩種利益首先我們要知道無因管理的構(gòu)成條件是什么。無因管理的構(gòu)成要件有三個(gè)部分：為他人管理事務(wù)，有為他人謀利益的意思，沒有法定或者約定的義務(wù)。下面我們來看一下這三個(gè)要件：為他人管理事務(wù)。為他人管理事務(wù)是無因管理的首要條件，它的意思就是，為他人進(jìn)行管理或者服務(wù)的行為，管理人的行為可以是民事行為也可以是事實(shí)行為。而所要管理或者服務(wù)的事務(wù)可以是與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的事務(wù)，也可以是與財(cái)產(chǎn)無關(guān)的事項(xiàng)。但是要注意以下幾種是不能成為無因管理的對象的：“（1）、違反法律的行為。（2）、純宗教或者公益性的行為。(3)、必須由本人親自實(shí)施的行為。（4）、需本人授權(quán)才能實(shí)施的行為。并且實(shí)施管理行為必須是自己主觀上愿意去做，對象是管理他人的事務(wù)，這樣才能構(gòu)成無因管理。那么管理人在管理中需承擔(dān)什么樣的義務(wù)呢？管理者在管理中有三方面的義務(wù)。第一：管理人在管理過程中，不能故意損壞被管理的事務(wù)，不能違反本人的管理要求和社會(huì)常識(shí)。在給別人造成損害時(shí)，若管理著是故意的或者是重大過失，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，若管理者是一般過失則可以減免管理者的責(zé)任。第二：通知義務(wù)，管理者應(yīng)該講管理事務(wù)及時(shí)的通知本人，除非有緊迫情況無法通知。第三：報(bào)告、計(jì)算義務(wù)。管理者應(yīng)急事的向本人報(bào)告管理事務(wù)進(jìn)行的狀態(tài)，當(dāng)管理關(guān)系終止時(shí)，管理者應(yīng)該交付本人所得物及其孳息，本人應(yīng)該就管理者因其管理而造成的損失進(jìn)行賠償。有為他人謀利益的意思無因管理的主觀要件就是管理人要有為他人謀利益的意思，也就是說管理人在管理事務(wù)中是為了本人的利益，如果管理人專門為自己的利益而管理的話則不構(gòu)成無因管理。沒有法定或者約定的義務(wù)。無因管理中的無因二字可以充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，無因意思就是指“沒有法定或者約定的義務(wù)?！币簿褪钦f管理者和本人之間沒有法定或者約定必須要去管理本人事務(wù)的義務(wù)。在這需要注意，衡量管理人是否有法定或者約定的義務(wù)，是以客觀的標(biāo)準(zhǔn)來確定的，如果被管理人和本人之間有法定或者約定的義務(wù)，但是管理人不知道仍實(shí)施了管理行為，這也不能構(gòu)成無因管理。三 見義勇為的法律性質(zhì)我認(rèn)為見義勇為具有無管理的基本特征, 屬于無因管理的范疇。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(一)見義勇為和無因管理二者可以可以看成是種屬關(guān)系。無因管理歷史悠久，在生活中經(jīng)常能夠遇見，它所涉及的事務(wù)范圍十分的廣泛。不僅僅包括財(cái)產(chǎn)方面而且還包括人身安全，既包括個(gè)人利益，一種又包括集體利益。只要是維護(hù)他人利益或者為使他人利益免受損失的行為, 都可成立無因管理。顯然、見義勇為符合這一些。見義勇為是無因管理的一種呢，舉個(gè)簡單的例子：“李某外出，鄰居發(fā)現(xiàn)李某家的院墻如再不修繕將有倒塌的危險(xiǎn)。鄰居出了300塊錢雇人把李某家的院墻修繕好。”就這一行為，我們只能給它定性為無因管理，而不能說成是見義勇為。(二)見義勇為具備無因管理的全部構(gòu)成要件。第一, 在客觀要件上, 無因管理必須是管理了他人的事務(wù), 見義勇為也同樣如此。并且這種管理是沒有進(jìn)行雙方約定過，或者法定過的。此外, 見義勇為行為的表現(xiàn)方式應(yīng)如無因管理一樣, 必須是積極的作為。第二, 在主觀要件上, 行為人都要具有維護(hù)公共利益或者他人利益的意圖。這種意圖必須是積極的，正確的，不違反法律規(guī)定發(fā)。第三, 在主體要件上, 見義勇為和無因管理的主體都十分的廣泛，一切不特定的自然人均可成為其行為主體, 并沒有對行為能力的特別要求,只需具有相應(yīng)的意思能力即可。見義勇為雖然屬于無因管理的范疇, 但是它只是無因管理行為的類型之一。它與其他無因管理行為相比較, 具有自身的特殊性。其特殊性主要表現(xiàn)為: 外延較窄，內(nèi)容和范圍有特殊的限定。它是沒有法定或者約定的義務(wù)，為保護(hù)國家利益、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害，而不顧自己的安全與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的救助行為。它是一種救助行為，而無因管理同樣可以有助人為樂、拾金不昧等行為。見義勇為的構(gòu)成要件不但具備一切無因管理行為所必須具備的共同要件,且還有進(jìn)一步的特殊要求。這種特殊性主要表現(xiàn)在：第一, 在客觀要件上, 見義勇為的成立要求管理人管理的他人的事務(wù), 必須具有一定程度的人身危險(xiǎn), 行為人往往會(huì)因?yàn)楣芾硭说氖聞?wù)而可能損害自身的健康甚至獻(xiàn)出寶貴生命。不符合這一要求, 只能成立一般的無因管理, 而不能構(gòu)成見義勇為。第二, 在主觀要件上, 有時(shí)候管理人的救助行為是由于自身的原因而去救助的，比如說：“鄰居不在家，但是鄰居家起火了，不及時(shí)的管理會(huì)危及到自身，這時(shí)管理人才去管理，這不能構(gòu)成見義勇為，只能作為無因管理，在主觀方面上，見義勇為體現(xiàn)出比一般無因管理行為具有更為高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。，小悅悅事件的發(fā)生，見證了人性的冷漠，見義勇為要比一般的無因管理更加需要提倡，但是又發(fā)生過很多“英雄流血又流淚的事件。”更加證明了見義勇為應(yīng)該建立相應(yīng)法律救濟(jì)途徑。并且應(yīng)該給予見義勇為者一定的榮譽(yù)。四、我國見義勇為的現(xiàn)狀：我國并沒有將見義勇為入法，但是在全國各地都相機(jī)頒布了見義勇為的表彰條例，建立了見義勇為基金會(huì)。但是由于近年來，“老人摔倒無人敢扶”、“路邊受傷兒童無人敢救”等事件發(fā)生，“好人難當(dāng)”、“做好事當(dāng)心成肇事”、“做好事前先拍照”等社會(huì)心態(tài)不斷蔓延。在目前來看我國見義勇為的法律救濟(jì)制度存在眾多的缺陷與不足,有很多都沒有落到實(shí)處，我認(rèn)為立法層次普遍較低、立法不平衡,對見義勇為行政確認(rèn)制度、行政指導(dǎo)制度、行政補(bǔ)償制度的缺失,在民事賠償上又不具備可操作性,法律責(zé)任追究機(jī)制不健全,見義勇為基金經(jīng)費(fèi)籌集、管理體制不靈活,地方立法與基本法民法、刑法銜接存在問題,地方性法規(guī)之間存在沖突,導(dǎo)致了見義勇為者在受傷、犧牲之后承受了無法承受之重,在危險(xiǎn)面前挺身而出,但受傷之后卻遭遇尷尬。所以從法律上構(gòu)建見義勇為的救濟(jì)機(jī)制,勢在必行,制定一部獨(dú)立統(tǒng)一的《見義勇為人員權(quán)益保障法》是當(dāng)務(wù)之急。英雄流血又流淚是最令人傷心的。但愿相關(guān)法律能夠早日出臺(tái),通過法律、法規(guī)和建立完善的社會(huì)保障機(jī)制,有效地解除見義勇為者的后顧之憂,從而鼓勵(lì)更多的人參與到見義勇為的行動(dòng)中去。如果見義勇為能夠成為一種正常行為,公平正義就會(huì)成為我們這個(gè)社會(huì)的硬性元素,和諧就會(huì)自然籠罩在我們的周圍