曹禺劇作北京人解析-資料下載頁
2024-10-21 01:53本頁面
【正文】 先”的信條來戒煙嗎？為什么到最后還是病態(tài)的死去呢？整個曾家，就仿佛一個老北京，這里住著傳統(tǒng)，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個棺材般的世界里，讓我看到了封建制度垂死的必然性，從這個封建小家庭震蕩的崩潰的圖景中，看到了新生命發(fā)展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規(guī)律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在沖擊著舊社會的39。河床，奔向解放和光明。曹禺北京人讀書筆記2在北平曾氏的大家庭里，充斥著虛偽，冷漠，自私，但更令人心痛的是“孤獨”——對人與人之間的“不相通”的悲哀：夫妻間的不信任如曾文清與曾思懿，親人間的不了解如曾老太爺與曾霆，時代轉(zhuǎn)換的代溝如曾家人與袁家人等。最可悲的是，當我們意識到愫芳和文清所謂的心靈的“溝通”都不過是一個假象，“海內(nèi)存知己”，僅是海市蜃樓的幻影，心靈本就相隔“天涯”，“若比鄰”云云，只是自欺欺人的虛詞罷了。在劇中，我們首先看到的是文清與愫芳渴望相互靠近，渴望心靈的溝通，渴望兩個靈魂的接近。盡管只是在相對無言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，但仍然給我們看到了一絲陽光，只是隨著情節(jié)的發(fā)展，我們不禁會懷疑這兩個生命真是“同聲同氣”嗎？愫芳與文清，這一對“在靜默中相通”的男女，真的是靈魂的知己嗎？不，他們之間相距甚遠。在這“靜默”的表象后面，隱藏著兩個不同的靈魂：一個（愫芳）像真正的“人”那樣得活著，她擁有博大而豐厚的愛與堅韌精神，一個（曾文清）作為人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。曾文清表象看起來“溫文有禮”，“清奇飄逸”，他實際上“只是一個生命的空殼”。他對生活已經(jīng)徹底“厭倦和失望”了，并且陷入無可救藥的怯懦，頹廢與停滯，懶散之中，“懶于動作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事情”，甚至“懶于宣泄心中的苦痛”，“懶到不想感覺自己還有感覺”。生命，對他早已沒有任何吸引了。這生命的“空洞”才是人的最可怕的墮落。但愫芳不同，她的心靈是深深地埋著豐富的寶藏的。她“時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們”，她把她的“慷慨”的愛施于每一個人：從衰老而自私的姨父，到瑞貞未出世的嬰兒，甚至包括時時算計著她的思懿。她對于文清的愛，更是無私地奉獻，“她哀憐他甚于哀憐自己”，她為他做理應由他自己做的事情，替他承受理應由他自己承受的一切感情的折磨，卻不要求任何回報。在她的“異常的緘默”背后，是一個豐富的，博大的精神世界。我堅信心中懷有如此深沉廣博的愛的女人，即使她的生命充滿了艱辛，但她的生命一定是充實而豐富的。正因為愫芳與文清的靈魂不同，他們的結(jié)局也不同。在文清能夠去外面的世界“飛翔”時，愫芳對一切充滿了希望，當看到文清“歸來”時，她才意識到文清早已失去了飛翔的能力。最終文清自殺了，愫芳卻在經(jīng)歷了精神的轟毀之后走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應該去的地方。此時的我們會心生唏噓，愫芳竟是為著文清那樣的“生命的空殼”而作出無私的奉獻，就更會感到，“人”的美好情感與追求是多么容易被無端地扭曲和捉弄。本認為是最接近的兩個人，實際卻是離得最遠的兩個人。本以為是兩個人的孤獨，卻沒想到是，徹徹底底得一個人的孤獨。在曾家，愫芳沒有找到靈魂契合的知己，但在外面的世界，她或許可以找到。
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