【正文】 。教育在這方面所得到得教訓(xùn)是很多的。既然教育本身不能單獨(dú)克服社會的邪惡，他就應(yīng)該力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育就應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力，從而實(shí)現(xiàn)億萬人民潛在的能力，解放群眾的創(chuàng)造力。而且為了預(yù)防工業(yè)技術(shù)方面不合理的發(fā)展引起長期不利的影響，教育應(yīng)該宣布一個人道主義性質(zhì)的最終目的，從而采取步驟，防止生存逐漸失去人性的危險。只要我們認(rèn)為一個人成長的速度是和他所受的教育直接有關(guān)的，我們就無法理解為什么不根據(jù)勞動市場的直接需要去設(shè)計(jì)一種職業(yè)訓(xùn)練體系。一個學(xué)生未來的勞動生活依靠他所學(xué)的職業(yè)課程或?yàn)榱肆⒓淳蜆I(yè)而接受的訓(xùn)練，而且首先依靠必不可少的一般準(zhǔn)備，因?yàn)檫@是使他能適應(yīng)最大的職業(yè)流動性所需要的。接下來，本書第二部分是關(guān)于教育未來的，闡述了教育面臨的挑戰(zhàn)；來自科技的和實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)；教育的終極目的或是最高目的。教育體系受著內(nèi)部和外部兩方面的壓力。內(nèi)部壓力來自體系內(nèi)部的失靈與矛盾。如我們所看到的，目前的教育僵局使我們有必要在未來的教育發(fā)展過程中改變策略和重作選擇。然而過去的經(jīng)驗(yàn)表明：這些內(nèi)部壓力和緊張狀態(tài)本身還不足以激起教育結(jié)構(gòu)上的變化。外部壓力在我們這個時代特別堅(jiān)強(qiáng)有力。這種壓力正在采取新的形式，開始無規(guī)則地向前演進(jìn)，時而又回過來重新安排基本情況。現(xiàn)在看來很明顯，我們不能再繼續(xù)沿著過去走過的這條老路前進(jìn)。但人們對于他們將選擇哪條道路卻仍在猶豫不決。未來行動的方向主要將從外在因素中推演出來。在教育世界的內(nèi)部和外部有一個科學(xué)的、技術(shù)的、社會的、文化的和結(jié)構(gòu)上的革新寶庫，它能深刻地改變教育體系的基本條件和組織。近來對于大腦的光輝研究、信息論的進(jìn)步、語言與心理技術(shù)研究機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的系統(tǒng)工作、集體心理學(xué)和文化人類學(xué)小組所取得的成果、系統(tǒng)分析學(xué)者和控制論學(xué)者所創(chuàng)造的模式這些都是許多發(fā)現(xiàn)中的新成就。這些新成就時常只需要少許適當(dāng)?shù)男姓芾砼c情報傳遞就可以增進(jìn)傳統(tǒng)教育體系的效用。每一項(xiàng)教育行動都是指向某個目的的一個過程的一部分。這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的，而這些普遍的和最終的目的基本上又是由社會確定下來的。有多少種不同的社會、歷史階段和意識形態(tài)，在教育方面就能作出多少種選擇。有多少種想象的和想要的未來就能作出多少種選擇?？墒侨藗冏罱K證明了在人們追求的許多目標(biāo)中有一些共同傾向，這種共同傾向指明了現(xiàn)代世界的一些主要的最終目的是一致的，即走向科學(xué)的人道主義；培養(yǎng)創(chuàng)造性；培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度；培養(yǎng)完人。最后在本書的第三部分，在教育策略的作用一章中，本書提出了教育改革的本土化問題，制定教育政策的過程是什么，教育的目標(biāo)是社會全面發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)組成部分，教育改革要與社會的整體改革相一致，教育不是單方面的也不是孤立的事。當(dāng)代策略的要素一章，提出了對現(xiàn)有教育體系進(jìn)行內(nèi)部改革和繼續(xù)改進(jìn)，尋求革新的形式、各種可供選擇的途徑和新的資源；教育體系是每個民族的民族意識、文化與傳統(tǒng)的最高表現(xiàn)，所以每個國家的教育策略都應(yīng)體現(xiàn)自己的民族特征；盡管教育策略實(shí)質(zhì)上是屬于國家性質(zhì)的，一個國家有它自己選擇的主權(quán)，但是這種策略卻同時也可以從國際范圍內(nèi)吸收各種觀點(diǎn)，并可以從包含在所有國家豐富教育經(jīng)驗(yàn)中的那些有用的事例里面獲得助益。改革需要來自上面的鼓勵和下面的首創(chuàng)精神。除此之外，還需要尋求其他可能的途徑。最后一章作者指出實(shí)現(xiàn)教育的革新和走向?qū)W習(xí)化社會道路，必須走團(tuán)結(jié)之路，即尋求國際合作，各個國家應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，在一個世界共同體內(nèi)通過交流與合作獲得好處。還列出了一些具體的合作方式、方法和國際援助的來源與方式。二、讀后的啟示與思考通過學(xué)習(xí)這本書，雖然這本書是20世紀(jì)70年代所作，但我認(rèn)為對當(dāng)今的教育和社會發(fā)展，特別是我國目前的教育仍有一定的參考價值和啟發(fā)。書中提到的教育面臨的挑戰(zhàn)，我國目前的教育不也存在著嗎，“社會拒絕使用學(xué)校畢業(yè)生”，目前大學(xué)生就業(yè)難問題不就是一個反應(yīng)嗎，教育體系需要改革，需要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，培養(yǎng)社會需要的人才，教育的改革不應(yīng)是孤立的，任何時候都不能孤立地看待教育問題；我國現(xiàn)在推行的新課程改革，目的也是改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，實(shí)行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；但在新課程改革的推進(jìn)過程中，各地各校也都出現(xiàn)了不少的問題。改革總是要遇到困難的，這也是正常的，但我們也要思考一下改革的目的達(dá)到了什么程度，學(xué)生的全面發(fā)展的效果如何?，F(xiàn)在的高校擴(kuò)招、研究生擴(kuò)招給大學(xué)生就業(yè)造成的壓力越來越大，我們在高校學(xué)習(xí)的專業(yè)跟社會需要的人才的專業(yè)是有脫節(jié)的，社會不是不需要人才了，而是我們的很多畢業(yè)生所學(xué)滿足不了社會的需求。那么到底如何解決這個問題呢，我想這也不單單是教育能夠解決的?！秾W(xué)會生存》這本書就是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，有物質(zhì)上的和精神上的；要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志?，F(xiàn)代社會科技發(fā)展和知識更新的速度加快，人從學(xué)校出來如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)很快就會陷入知識落伍的窘境，所以要樹立終身教育的意識，向“學(xué)習(xí)化社會”邁進(jìn)。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作人生活的一個基本需要。“活到老，學(xué)到老”已不再只是我們對某些先賢和圣人的評價和贊美之詞，而是現(xiàn)代社會每個人都要做到的，而且有很多人已經(jīng)在做了。人為了適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，為了更好地生存就必須一生都要學(xué)習(xí)，從幼年到老年，不管你是工人農(nóng)民還是企業(yè)白領(lǐng)和大學(xué)教授，學(xué)習(xí)將伴隨人整個生命歷程。所以從一定程度上講：學(xué)會了學(xué)習(xí)就是學(xué)會了生存。