【正文】 原來的快樂。于是，課上當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他轉(zhuǎn)過頭去與他人交談時，我會摸摸他的頭，提醒他認(rèn)真聽講；課后，我把他叫到我身邊，把重點、難點重新給他講解一遍，幫他理清思路；傍晚放學(xué)后，我知道他回家作業(yè)沒有人指導(dǎo)，所以每天把他留在辦公室里，指導(dǎo)他完成作業(yè)。開始，他還是沉默寡言，不愿與我多交談，但漸漸地，他的話語越來越多了。到最后，他有什么心里話都愿意和我說。有時，他還會把美術(shù)課上畫的畫，做的手工送給我。我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛是相互的。當(dāng)我以寬容的心去對待他的每一次過失，用期待的心去等待他的每一點進步，用欣賞的目光去關(guān)注他的每一個閃光點的時候，我收獲的是他一天天的進步，一天天的懂事，一天天的快樂。他是一朵遲開的不起眼的小花，但是只要老師用愛的雨露滋潤，他也可以美麗綻放，絢出自己的精彩。三、愛是無私的奉獻“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。教師在自己最年輕的時候，將自己的青春奉獻給了孩子。教師把自己的生活奉獻給了那一根根粉筆和那三尺講臺。每當(dāng)夜晚來臨之際，我知道依然有很多老師在燈下批改作業(yè)，在書桌前備著明天的課。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！泵鎸δ且粡垙埻娴男δ槙r，這一切的一切都不再算什么了。因為孩子，我們很幸福；因為孩子，我們很富有；因為孩子，我們甘愿“做牛馬”。迎著清晨的第一縷陽光，他們早早的來到學(xué)校，開始了一天的生活，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生。忙碌了一天的他們，拖著疲憊的身軀，回到家中，又投身到繁瑣的家庭瑣事中。夜深寧靜時，那一扇窗，那一盞燈，那一個人，他們在伏案工作著。面對一些不理解，他們從不抱怨，也不去過多的解釋，他們只是笑了笑。他們總以為只要自己對得起的良心，就夠了。這就是老師，這就使人類最偉大的工程師。他們用自己的智慧培育著祖國的花朵，用自己辛勤的汗水澆灌著祖國的幼苗，用自己的愛托起明天的太陽。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育。年輕的我們，充滿著激情，擁有著斗志，可我們還是缺少耐心與愛心?？晌覀儾慌拢灰蛴心呐惆?。在您的指引下，我們會越走越好，也會越走越穩(wěn)。我們將以您為榜樣，以一顆仁愛之心去滋潤我們的孩子，去教育我們的孩子，去呵護我們的孩子，讓他們在愛的澆灌下茁壯成長。第五篇：陶行知教育理論關(guān)于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內(nèi)容教育即生活。216。 生活含有教育的意義。216。 實際生活是教育的中心。216。 生活決定教育，教育改造生活?！吧鐣磳W(xué)?！?16。 “社會含有學(xué)校的意味”216。 “學(xué)校含有社會的意味”“教學(xué)做合一”216。 “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。216。 “教學(xué)做合一”是因為“行是知之始”。216。 “教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。216。 “教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定。（二）生活教育理論的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。216。 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。216。 只有通過農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。第二、生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“真人”。216。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。216。 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。216。 陶行知的真人目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個人發(fā)財而讀書提出來的。216。 陶行知的真人是針對傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來的。216。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會的生活力。第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量，看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量?！?16。 “看它有沒有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。”216。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。216。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。216。 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。216。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。第五、生活教育的教學(xué)場所——社會即學(xué)校。216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。n 明確學(xué)習(xí)目的性。n 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。n “六大解放” ：n 一要解放小孩子的頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。n 三要解放小孩子的嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問，大膽地表達自己的思想。n 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來，在大社會、大自然、大森林中，擴大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； n 五要解放兒童的時間，讓兒童有自己的時間去創(chuàng)造。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。，推動人類社會的進步與發(fā)展。對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧”。，強調(diào)教學(xué)做合一。教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。（四）陶行知眼中的好教師1．教師應(yīng)有良好的師德；216。 第一，獻身教育，熱愛學(xué)生。216。 第二，以身作則，為人師表。216。 第三，友愛同事，團結(jié)協(xié)作。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。216。 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。216。 他認(rèn)為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。216。 他認(rèn)為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。216。 陶行知認(rèn)為，一個好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。