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關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句-資料下載頁

2024-10-20 22:32本頁面
  

【正文】 良和誠實,并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?!K霍姆林斯基1教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。——馬卡連柯1教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?!K霍姆林斯基1教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)??墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方,兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心?!K霍姆林斯基1教育能開拓人的智力?!R拉斯1教育人就是要形成人的性格?!?dú)W文1教育上的水是什么就是情,就是愛。教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷、圓形也罷,總逃不出一個空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水,時刻滋潤著學(xué)生的心田?!呢ぷ?沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人?!?前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基2沒有愛,就沒有教育。——蘇霍姆林斯基2領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?!K霍姆林斯基2理性和真理是人所共具的,屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己,既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵,但后來釀成蜜糖,便完全是他們自己的了。已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣,人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的,只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。——蒙田2勞動是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過有汗水,有老繭和疲乏人的勞動,人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動,人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?!K霍姆林斯基2可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育,不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面,好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐,靠男人吃飯,永遠(yuǎn)不會遭到不幸似的。——馬克吐溫2教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來?!淘?教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富,是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量?!K霍姆林斯基2教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象?!?前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基2教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,加深自己的心理學(xué)知識,才能夠成為教育工作的真正的能手?!K霍姆林斯基 教育之于心靈,猶雕刻之于大理石?!獝鄣仙?教育植根于愛?!斞?教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向。另一種是只管教,不問學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾。后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。——陶行知3教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。——斯賓塞3警察最不怕的人是被判了死刑的人,最害怕的是內(nèi)人。警察最哭笑不得的事是,他剛剛批評教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了?!?決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財富強(qiáng),他們只決定媒體、報紙、電視的頭條,真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)。真正推動社會進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO,而是更多默默工作著的人,這些人也同樣是名不見經(jīng)傳,甚至文化程度教育背景都不高,這些人中,有經(jīng)理人、企業(yè)家,還有創(chuàng)業(yè)者?!说玫卖斂?君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。——孟子3科學(xué)書籍讓人免于愚昧,而文藝作品則使人擺脫粗鄙。對真正的教育和對人們的幸福來說,二者同樣的有益和必要。——車爾尼雪夫斯基3教育為公以達(dá)天下為公?!招兄?教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?!瓭擅?教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程?!盘m特4教育是國家的主要防御力量?!?沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足,正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來?!璧?沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?!K霍姆林斯基4每個人在受教育的過程當(dāng)中,都會有段時間確信:嫉妒是愚昧的,模仿只會毀了自己。每個人的好與壞,都是自身的一部分。縱使宇宙間充滿了好東西,不努力你什么也得不到。你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無二的,只有你知道能做什么,但是除非你真的去做,否則連你也不知道自己真的能做?!獝勰?每一個決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點?!?前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基4美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?!淘?年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來,是最適宜不過的事,我對我的雙親做到了這一點?!惗喾?培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。——陶行知4朋友是寶貴的,但敵人也可能是有用的。朋友會告訴我,我可以做什么,敵人將教育我,我應(yīng)當(dāng)怎樣做?!?0、貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧,特別需要受教育?!袑?青年人的教育是國家的基石?!惶m克林5人類教育最基本的途徑是信念,只有信念才能影響信念?!獮跎晁够?人心可分為二,一部較善,一部較惡。善多而能制止惡,斯即足以云自主,而為所譽(yù)美。設(shè)受不良之教育,或經(jīng)惡人之熏染,致惡這一部較大,而善這一部日益侵削,斯為己之奴隸,而眾皆唾棄其人矣?!乩瓐D5任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人?!K霍姆林斯基5榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì),因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備?!獝鄣仙?如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,就不能形成他的道德面貌?!逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉?!K霍姆林斯基5如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅定的人,能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說:若請他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會清醒地回家。——蘇霍姆林斯基5我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,珍惜愛護(hù)這種美,并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?!K霍姆林斯基5我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的,有文化的勞動者。——毛澤東60、我對兩種對立的教育方法思考過好多次:一種是人們力求保持學(xué)生的天真,將天真與無知混淆起來,認(rèn)為避開被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡。另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡,除了那微妙的叫人害羞的事以外,就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看,讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡。——巴萊拉1.《勸學(xué)詩》宋 趙恒富家不用買良田,書中自有千鍾粟。安居不用架高堂,書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。男兒若遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。2.《書院》宋 劉過力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會有歲稔時。3.《觀書有感》宋 朱熹半畝方塘一鑒開,天光月影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。4.《讀書》宋 陸九淵讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。5.《勸學(xué)詩》唐 韓愈讀書患不多,思義患不明?;甲慵翰粚W(xué),既學(xué)患不行。6.《雜詩》晉 陶淵明盛年不重來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。7.《長歌行》青青園中葵,朝露待日晞。陽春布德澤,萬物生光輝。??智锕?jié)至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時復(fù)西歸? 少壯不努力,老大徒傷悲。8.《寒夜讀書》宋 陸游韋編屢絕鐵硯穿,口誦手鈔那計年。不是愛書即欲死,任從人笑作書癲。9.《四時讀書樂》元 翁森木落水盡千崖枯,迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁,高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火,一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋?數(shù)點梅花天地心。明代湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》窗間白發(fā)催愁境,燭底蒼頭勸讀書。勤學(xué)三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(唐 顏真卿《勸學(xué)》)力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會有歲稔時。(宋 劉過《書院》)惜時盛年不再來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。(晉 陶淵明《雜詩》)勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。有花堪折直須折,莫待無花空折枝。(唐 《金縷衣》)昨日兮昨日,昨日何其好!昨日過去了,今日徒煩惱。世人但知悔昨日,不覺今日又過了。水去汩汩流,花落日日少。萬事立業(yè)在今日,莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)今日復(fù)今日,今日何其少!今日又不為,此事何時了?人生百年幾今日,今日不為真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩,努力請從今日始。(明 文嘉《今日歌》)明日復(fù)明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋來老將至。朝看東流水,暮看日西墜。百年明日能幾何?請君聽我明日歌。(清 錢泳《明日歌》)方法讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。(宋 陸九淵《讀書》)樂趣木落水盡千崖枯,迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁,高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火,一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋?數(shù)點梅花天地心。(元 翁森《四時讀書樂》冬)
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