【正文】 神上的自我否定與希望喪失，經(jīng)過長時間的身體殘疾折磨，沒有人的精神意志不受打擊而變化，很多很多的人通過長時間的復(fù)健看不到希望，甚至受到了原本家庭朋友的拋棄，心理變得敏感與脆弱，主動與社會相脫離，不敢再提出除基本生活之外的其他要求，自己對自己有了“寄生蟲”的標(biāo)簽，陷入了“資源少，但夠用”的悖論之中。通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)在“錦云村”殘疾機構(gòu)內(nèi)一些身體復(fù)健良好的人，他們即便是在殘疾機構(gòu)內(nèi)，也是精神煥發(fā)，與社會相接觸想交流，心態(tài)積極樂觀，追求生活的質(zhì)量，帶動著其他的人，所以可以看出，肢體障礙者的健康程度是抑制其需求的最主要原因。就目前來說，我國社會的福利資源仍處于供不應(yīng)求狀態(tài)，使用“重點型”福利模式就是一個很好的例證，但就殘疾人士的公共資源來說，似乎很多的公共設(shè)施都處于“無人問津”的狀態(tài)，似乎“夠用了”，所以，整個社會保障網(wǎng)的建設(shè)處于一個“停滯”狀態(tài)，沒有需求，不用發(fā)展，而且，大部分殘障人士依靠家庭關(guān)系來進行保障支持，尤其是在機構(gòu)內(nèi)的肢體殘障人士，他們的社會保障網(wǎng)已經(jīng)建立完成，數(shù)十年如一日的生活，已經(jīng)使他們生活習(xí)慣早就養(yǎng)成了，保障網(wǎng)已經(jīng)建立完成，處于“堅不可摧”的狀態(tài)了，從而徹底陷入了“緊張與無人使用，基數(shù)特大但無人問津”的狀態(tài)，甚至留給了很多人以可乘之機，然很多并不需要的健康人士占用了很多的公共資源?！皺C會” 我國一直是個重人情的社會，從最基本的養(yǎng)老福利，從文化上來講就是與倫理關(guān)系有著高度的契合的。而殘障人士的照料則更是依賴于親屬關(guān)系的關(guān)注，并不重視政府政策的影響，比如殘疾人的出行，一般會是家屬不間斷地陪同，那么則會有這種情況“在沒有家屬的陪同情況下，殘疾人不能做任何事情”，這么一來，其他社會資源社會關(guān)系的保障與幫助事實上處于了“靠邊站”的狀態(tài)，殘疾人的需求也處于依賴他人的狀態(tài)，本質(zhì)上也不利于殘疾人自身的需求的產(chǎn)生。就目前來說，社會所適配的無障礙公共設(shè)施不談質(zhì)，但是量絕對不算少，以盲道和公廁為例，無論是區(qū)域密度還是數(shù)量，都是夠用的，但更多的肢體健全的人，他們擠占盲道，使用破壞無障礙廁所，使得很多的公共資源受到損失，處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，其中政策和經(jīng)濟，包括殘疾人的補助等很多因素，如果不加以嚴(yán)格的審核與復(fù)準(zhǔn)，那么必然摻入很多“冒領(lǐng)”的人，而或許更多的殘疾人他們不了解，不使用這些資源政策，所以人為導(dǎo)致了供不應(yīng)求的狀態(tài)。更多的所謂正常人聚集的場所也沒有專門地留出殘疾人專用通道等，把通道都用給了正常人，這也是一種變相的占用。三．肢體障礙人士社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的具體做法馬克思說：“重要的不是認(rèn)識世界而是改造世界。”本次調(diào)研活動展開一次深入的觀察，研究的最重要的意義就是找到一個適合我國情況，盡可能地利于每個殘疾人增能發(fā)展的社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的方法。這就決定了這個方法必須具有以下的特性：科學(xué)化，本土化，個性化性?？偠灾且粋€深入于我國具體情況，可以施之每個人，又因人而異的科學(xué)方法?？茖W(xué)化，這是這一方法存在的最基礎(chǔ)性的因素。社會支持網(wǎng)絡(luò)深入于社會學(xué)學(xué)科與社會工作專業(yè)，是一個高度源于理論科學(xué)的事物。所以，區(qū)別于以往的一般“贍養(yǎng)”，“撫養(yǎng)”這些不具有高度科學(xué)性的支持狀態(tài)，必定要賦予其高度的科學(xué)性與知識性。只有“站在巨人的肩膀上”才能使整個事業(yè)迸發(fā)出專業(yè)科學(xué)的活力，避免走很多前人所走過的彎路，節(jié)約發(fā)展的成本與時間，用最新的理論指導(dǎo)當(dāng)下的實踐。本土化，這是這一方法在中國存在的必要因素。社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方法是一個“本源性”的狀態(tài)，必須找到所有問題所存在的共性因素，才能找到一條正確的解決辦法。大體適用于中國每個地區(qū)的，大體適用于中國每個殘障人士的。這就要求我們必須要堅持“西學(xué)中用”利用西方理論科學(xué)的同時須知很多理論科學(xué)是源自于西方的實踐，有適用的范圍，必須以中國文化，中國思想，中國感情，中國情況為根本，這樣利用科學(xué)的知識與理論，才能使方法在中國社會中，有共鳴，有存在下去的基礎(chǔ)，找到我們的理論。個性化，這是這一方法取得良好效果的決定性因素。人是復(fù)雜的，是獨特的，“世上沒有兩片相同的樹葉”，在應(yīng)用過程中必須根據(jù)每個人每個地區(qū)的具體情況，因人而變因時而變，這樣這個方法才能具有活力，不斷變化，也不斷增強，“沒有完美無缺的理論，沒有窮盡一切的人類認(rèn)知”，這樣理論才能不斷發(fā)展，彌補疏漏，有更廣泛的使用。我國社會主義初級階段的基本國情決定了我國仍將長時間以政府主導(dǎo)的機構(gòu)福利為主要方式，而機構(gòu)的對肢體殘障人士的支持與幫助和增能必須要以身體醫(yī)治，醫(yī)療增能為第一。各個重點醫(yī)院，如青島市人民醫(yī)院，青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院要以各個福利機構(gòu)為定點服務(wù)對象，推廣醫(yī)生社工，規(guī)定每時期內(nèi)固定的服務(wù)時間，用專業(yè)知識幫助殘疾人進行身體復(fù)健，更重點是心理精神的恢復(fù)，根據(jù)其具體情況設(shè)計恢復(fù)計劃，用案例鼓勵殘疾人。可以對服務(wù)醫(yī)生進行適當(dāng)補貼，補貼費用由醫(yī)院或地方財政負(fù)擔(dān)，以此凸顯社會公共資源的“再平衡”，讓本該留出給予殘疾人的資源重新還給殘疾人。我國一直是個重視人情的社會，社會的基調(diào)就是人情重于法治。那就決定了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的工作必須更加的以人為本，充滿人性化，注重家庭關(guān)懷。推廣在福利機構(gòu)的社工組織建設(shè)，對每位殘疾人的情況做根本的了解，尤其是“難言之隱”的了解，根據(jù)具體情況作出最好的人情關(guān)懷方案。在陪伴的同時，多做殘障人士家屬的工作，監(jiān)督殘障人士家屬是否能夠按時定期陪伴，是否能夠盡到家庭的義務(wù)，以鼓勵為主，最關(guān)鍵是讓殘障人士身體精神的恢復(fù)，給家屬足夠的希望。讓家屬能夠積極配合工作，配合肢體殘障人士的復(fù)健工作，重點讓精神智力出現(xiàn)的問題殘障人士的家屬恢復(fù)信息，家庭恢復(fù)功能。必須要讓肢體殘障人士重新恢復(fù)他的社會功能，這樣才能根本性提高他們的社會需求，讓他們在做到以上程度增強權(quán)能的基礎(chǔ)上，開展一些適宜他們做的勞動與工作，甚至在機構(gòu)內(nèi)倡導(dǎo)他們自我管理，自我督導(dǎo)，讓他們積極的參與社會，不要簡單地進行“同類管理”，僅僅是按病理的相似性進行分類，讓他們根據(jù)不同的情況，混住，不能用醫(yī)院的情況對福利機構(gòu)進行相似的約束，讓他們感受不一樣的氛圍。如1相似，倡導(dǎo)在公共場所留出適合殘疾人的設(shè)施與資源，主要方式還是健康人的“自我奉獻”，如入口通道出留出一條的“無障礙通道”等。提升公共資源的質(zhì)量，不能單純的重視數(shù)量，嚴(yán)格核準(zhǔn)本市本區(qū)內(nèi)的殘疾人人數(shù)以及其綜合情況，禁止一般人的占用，冒領(lǐng)等，希望通過資源平衡的做法，利用市場，讓整個社會營造出殘疾人離我們不遠，就在我們身邊的氛圍，“將心比心”的思維。四．結(jié)束語 長達一周的火熱的社會實踐活動讓筆者感受到了社會工作，殘疾人工作這份事業(yè)的火熱與高尚！也讓筆者再次感覺到了作為一個新時代大學(xué)生和一位共青團員的崇高的責(zé)任感。調(diào)研讓筆者知道，這份事業(yè)一直在改變，一直在進步，他不是默默無聞，而是厚積薄發(fā)，正是許許多多的年輕人，操守著職業(yè)道德與規(guī)范，懷著一顆為社會創(chuàng)造價值的使命感努力工作，用青春和汗水譜寫著自己的華章。有他們，不管時間多長，前途多遠，這份火熱的情懷，讓這份事業(yè)永遠年輕，向他們學(xué)習(xí)與致敬。最后，再次感謝帶隊的王瑋瑋師姐和其他學(xué)姐學(xué)長，還有指導(dǎo)老師陳為智副教授，他們的專業(yè)與指導(dǎo)讓我在這次實踐中有了長足的進步，讓我在大學(xué)生活的第一年有了一個圓滿的結(jié)尾！感謝！第五篇：三下鄉(xiāng)調(diào)研報告三下鄉(xiāng)調(diào)研報告系部名稱：XX專業(yè)：XX姓名：XX年級：XX 班級：XX學(xué)號:XX實踐單位：大足縣龍水鎮(zhèn)高坡村實踐時間： 2011年8月5日 至 2011 年8月6日 共2天八月五日，在隊長XX的帶領(lǐng)下我們西南大學(xué)重慶市大足縣智力支鄉(xiāng)小分隊18余人于8:30在龍水車站聚集，前往大足縣龍水鎮(zhèn)高坡村進行“關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查”問卷調(diào)查。我們高舉著“西南大學(xué)青年志愿者智力支鄉(xiāng)小分隊”的大旗在當(dāng)?shù)卮逦瘋兊膸ьI(lǐng)下風(fēng)風(fēng)火火地走進了高坡村。小五金是這里的特色，這里大部分村民以生產(chǎn)小五金為家庭生計，小部分以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，也有一部分青壯年們出外謀求發(fā)展。我們兵分兩路，跟隨村委走訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，我們一組人走進一間屋子。發(fā)現(xiàn)一位四十左右的叔叔正在一臺“巨人機”下，手里握著燒紅的鐵塊一寸一寸小心翼翼地移動著，一分一秒都不敢懈怠。旁邊阿姨在添柴燒火，兩個人配合得有條不紊。走進屋里，我們向叔叔阿姨介紹了我們自己以及我們的目的，知道我們是來進行調(diào)研活動的大學(xué)生，阿姨很高興的接受了我們希望進行問卷調(diào)查的要求，在她的配合下，我們開始了我們的問卷調(diào)查。阿姨的學(xué)歷不高，我和我的搭檔就細心的為她解答她不太明白的題目。同行的同學(xué)們也有條不紊的進行著。隨后我們又走訪了其他人家，大家都很高興得接受了我們的問卷，我們總計在高坡村進行了一天半的調(diào)查。本次通過對高坡村的部分抽樣調(diào)查可反映一些現(xiàn)象和問題：農(nóng)村生活水平得到較大的改善，家庭月收入為2000到4000，甚至少數(shù)五金做的好的家庭月收入4000以上，兩極分化現(xiàn)象基本不存在，達到了小康生活。目前‘生活寬裕‘，雖然還有待提高，但村民們已不會為生計發(fā)愁，生活上還算是如魚得水。村里治安狀況很好，選舉較為民主。針對國家提出的新農(nóng)村建設(shè)的五個目標(biāo)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，農(nóng)民都一致認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展應(yīng)該作為優(yōu)先解決的目標(biāo)。問及他們的學(xué)歷程度，農(nóng)民基本上為小學(xué)、初中文化，文化素質(zhì)偏低，部分甚至未上過學(xué)，少有高中文化，但是他們都支持自己的孩子讀書，希望自己的孩子能夠通過讀書來改變自己的命運。其次，農(nóng)民的思想覺悟有所提高，村里重男輕女現(xiàn)象開始緩和，在問及當(dāng)自己第一胎為女生時，是否愿意生第二胎（男孩），還是有一部分人持反對態(tài)度，但生第二胎仍然占據(jù)多數(shù)。他們生活收入大多是以小五金為主，貨源來自廢鐵市場等，貨物主要銷往重慶、四川、部分沿海城市也有銷往國外的。在問及有沒有創(chuàng)立屬于自己的品牌五金的想法時，大多數(shù)人都沒有這方面的想法，這對于一個主要以五金為經(jīng)濟來源的農(nóng)民來說絕對是不利的。龍水五金曾是全國五金業(yè)的“老大”，如今已被浙江永康奪去第一的位置，個人認(rèn)為不是農(nóng)民生產(chǎn)的貨物有質(zhì)量問題，而是他們?nèi)狈σ环N創(chuàng)新精神，生產(chǎn)的貨物可能與社會脫節(jié)，導(dǎo)致外銷大城市較以前困難。他們每天機械式地不停手，缺乏一定的指導(dǎo)，與外界的聯(lián)系也比較少，長期以來，他們的生產(chǎn)就只停留在了一定的階段，絲毫未想過怎樣加快生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的價值。針對當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)民們都意識到這些問題，他們希望政府加大投入，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，引進人才幫助他們更好、更快地生產(chǎn)，早日實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的五個目標(biāo)。這一點可以由政府組織科技人才下鄉(xiāng)給予指導(dǎo)，改善農(nóng)民五金行業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施,以便提高生產(chǎn)效率，使得生產(chǎn)力能夠從本質(zhì)上得以提高，而不是像以往一樣,靠的是加班加點來提高效率。農(nóng)民對農(nóng)村醫(yī)療保險的看法是：認(rèn)為政策是好的，可以使得費用減免，但是缺點是報銷過程較麻煩。在涉及權(quán)利問題時，農(nóng)民在自己的權(quán)利受到侵害時，大多數(shù)選擇的是協(xié)商解決。但是協(xié)商解決不成，他們會縱容自己的權(quán)利繼續(xù)受損害還是引發(fā)暴力甚至犯罪？怎樣做這方面的工作，是值得政府和我們探討的，也是新農(nóng)村建設(shè)的一個重要方面。政府可以派出一部分人到農(nóng)村去普法，講解一些基本的法律知識，但限于經(jīng)費、交通等各方面問題開展普法工作任重而道遠，也可以借助媒體每天定時宣傳一些法律知識，對于減少農(nóng)村以及城市違法犯罪是一個好的舉措。他們從事的工作強度大，十分的辛苦，但想到孩子上學(xué)、老人養(yǎng)老，自是不敢對工作稍有松懈。所以“生產(chǎn)發(fā)展”應(yīng)該優(yōu)先解決。走過一遍，大抵感覺小五金的生產(chǎn)是在高溫、強噪音下，一般村民們以個體為單位，在自家生產(chǎn)小五金，這樣自然勞動力分散，并且在’巨人機’下，一天十幾個小時的煎熬，足以看出他們勞動的艱辛與掙錢的不易。親切的談話使這次調(diào)查如魚得水，收獲頗豐。臨近中午，我們在一家堆滿苞谷的人家家里停駐，幫他們擦苞谷，同行的同學(xué)們雖然大多來自農(nóng)村，但多年未曾親身實踐，好多人自然對搓苞谷籽之類農(nóng)事感到生疏困難，在主人家的指點下，同學(xué)們慢慢學(xué)會了技巧，提高了速度，搓起苞谷籽來也有模有樣的了。八月五日下午3:00左右，我們來到了龍水敬老院，踏入敬老院，頓生敬畏之情。那蒼老的面容究竟承載了多少滄桑，我們不曾得知，但此時此刻見到我們，他們很興奮。當(dāng)我們攙扶著他們時，當(dāng)我們問及他們的往事時，當(dāng)我們問及他們的現(xiàn)下時，那復(fù)雜的五官下掩飾不了他們的容光煥發(fā)和倏然長嘆。面對我們這群‘孩子‘，他們話語多了起來，談到以前的工作、走過的大江南北、認(rèn)識的奇人異事，眉宇間大有好漢不提當(dāng)年勇的豪氣。問及他們眼下的生活，他們都點點頭，表示了自己的滿足。一樓是住宿，二樓是他們的娛樂場所。我們走進他們，他們打著自己的牌，看著自己的越劇、川劇，享受著生活帶給他們的快樂。老有所終，固然安好，但身邊沒有了兒女的守護，怕是還不夠。愿天下兒女都能守護親情，守護愛，守護我們的真神——我們的爸爸媽媽。第二天，我們再一次到高坡村農(nóng)民家里，進行了一天的問卷調(diào)查。整個活動十分順利，調(diào)查完成后，在隊長的帶領(lǐng)下我們分工，把調(diào)查的問卷進行整理歸納。至此活動圓滿結(jié)束。通過本次活動，我再一次了解了農(nóng)民的艱辛，因為條件的不允許，他們沒有機會學(xué)習(xí)到各種科學(xué)，所以他們的思想得不到解放，依然沿襲著陳舊的技術(shù)，辛苦的工作著。我們是新時代的大學(xué)生，也是前輩們的接班人，我們有著更先進的思想和技術(shù)，我們是祖國的未來，所以我們一定要好好學(xué)習(xí)，跟上時代的發(fā)展，開拓創(chuàng)新，努力工作，讓自己的價值得以體現(xiàn)。努力去實現(xiàn)國家提出的新農(nóng)村建設(shè)的五個目標(biāo)。老人們在年輕的時候為祖國和兒女奉獻自己，當(dāng)他們年事已高時，我們要好好地贍養(yǎng)他們，報答他們。