【正文】 由五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)妙江大和尚親往開(kāi)山主持的一處佛教道場(chǎng)，圣集寺延續(xù)五臺(tái)山佛教名山的歷史文化脈絡(luò)，該寺建成后將與五臺(tái)山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼應(yīng)，成為江南“水五臺(tái)”和一流的佛教眾僧修行道場(chǎng)乃至全國(guó)信眾朝圣的佛教圣地。我們眼前看到的寺廟，就是我們仙女湖佛教文化博覽園中的核心寺院——圣集寺，也是我們今天要游覽的第一個(gè)景點(diǎn)。仙女湖佛教文化博覽園共有東南西北中“五臺(tái)”，圣集寺位于五臺(tái)里的“中臺(tái)”，自古這里就叫“滸臺(tái)”，水滸傳的“滸”（hǔ），水邊的意思，即江南的水五臺(tái)。這里自古以來(lái)，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時(shí)一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺(tái)山南北遙相呼應(yīng)，歷史文化一脈相承，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺(tái)山妙江大和尚擔(dān)任。圣集寺座落在滸臺(tái)的蓮花谷，三面環(huán)山，一面臨湖，是個(gè)風(fēng)水寶地。蓮花谷背靠的是獅子山，你們看左側(cè)山的外形，酷似一只斜臥的回頭獅，那是前腳，那是后腳，尾巴一直延伸到湖里。蓮花是觀音菩薩的坐臺(tái)，獅子是文殊菩薩的坐騎，可見(jiàn)蓮花谷和佛教文化有著天然的聯(lián)系。右側(cè)北面山峰有五爪青龍之勢(shì)，名為青龍山?，F(xiàn)在我們來(lái)看下寺廟門(mén)口這個(gè)蓮花池，也叫放生池，你們看這個(gè)蓮花池的形狀像什么，是不是一個(gè)月牙形狀，半月彎處正對(duì)著圣集寺，古寺古廟也叫古剎，所以，這叫月含寶剎。大家在這里放生，可以為自己聚財(cái)添壽。大家再來(lái)看廣場(chǎng)上的這兩根幡幢，它有五節(jié)，代表五根五力，即：信、進(jìn)、念、定、慧，這都是佛教經(jīng)書(shū)里的含義，有一定深度，這里不展開(kāi)講解。大家站在門(mén)口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個(gè)建筑主要采取的是明清時(shí)候的風(fēng)格，從顏色上看可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)化版的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩繪的比較多，屋頂都是斗拱飛檐，并且雕刻有神獸，大家看我們這個(gè)屋頂每個(gè)角就有四個(gè)神獸，后面主殿是和故宮一樣每個(gè)角各雕有九個(gè)神獸。不僅建筑風(fēng)格上，我們這個(gè)寺在布局上也是坐西北、向東南，大殿的軸心正對(duì)著啟明星，太陽(yáng)升起的時(shí)候第一道光就會(huì)照耀在寺廟上。我們這個(gè)寺的建筑在用料上也是比較考究的，大家看地上的這些地磚，用的就是蘇州御窯的“金磚”，當(dāng)然，這個(gè)不是真的金子做的磚，而是說(shuō)這個(gè)磚在敲打的時(shí)候會(huì)發(fā)出金屬的聲音。圣集寺第一個(gè)殿是天王殿，其它好多寺廟門(mén)匾上都是寫(xiě)“天王殿”，而我們圣集寺門(mén)上的匾四個(gè)大字是：“如是我聞”。如是，指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此，“我”是指阿難，佛祖講法講了49年，阿難給佛祖當(dāng)了49年侍者，“聞”淺顯的意思就是阿難聽(tīng)到佛祖講的，深層意思就是要用心去感悟去體會(huì)佛法的奧妙。門(mén)口兩邊這副偈語(yǔ)是“無(wú)邊色相寶煙雨，現(xiàn)菩提場(chǎng)遇世間”，寺廟不叫對(duì)聯(lián)，沒(méi)有平仄對(duì)仗等詩(shī)詞文體要求，這是華嚴(yán)經(jīng)里面的佛語(yǔ)，“菩提場(chǎng)”就是智慧場(chǎng)，“世間”就是講山門(mén)外為外世間凡間世人，山門(mén)內(nèi)為出世間，佛國(guó)世界，一般寺院為了避開(kāi)市井塵俗而建在山林之中，所以都會(huì)設(shè)個(gè)山門(mén)，一般有三個(gè)門(mén)，所以又叫“三門(mén)”，象征“三解脫門(mén)”，即“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”，這個(gè)佛凡分界線就在這個(gè)山門(mén)上。所以出家人都不出山門(mén)迎送客人的。（相傳當(dāng)年有個(gè)皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開(kāi)時(shí)，見(jiàn)主持站在山門(mén)不往外送了，就很不高興，覺(jué)得主持不尊重自己，堅(jiān)持讓主持要將其送出山門(mén)。主持沒(méi)有辦法就送他出山門(mén)走了7步。之后這個(gè)皇帝去打獵，晴空萬(wàn)里的天上突然來(lái)了一陣大霧，就把皇帝迷在霧里，皇帝左右的大臣和隨從怎么也找不到他，皇帝在山林大霧中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)了七天七夜。一直到過(guò)了7天這個(gè)皇帝才被大臣們找到。就是說(shuō)這個(gè)皇帝讓讓主持送他出山門(mén)7步，菩薩不高興了，所以用迷霧把皇帝困了7天。）大家看臺(tái)階上的設(shè)計(jì)又和別的寺廟不一樣，大家看到臺(tái)階踏步上的祥云圖案，是監(jiān)院師父親自設(shè)計(jì)的，取義為腳踏祥云，步入寶剎。正門(mén)一般是不開(kāi)的，只有方丈和帝王才能進(jìn)出。通常情況下是開(kāi)左門(mén)，走側(cè)門(mén)可以增長(zhǎng)您的福報(bào)。大家進(jìn)殿來(lái)看，注意門(mén)檻，千萬(wàn)不要踩著門(mén)檻，這個(gè)檻代表一個(gè)障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過(guò)“坎坷”，象征著以后事事順利。在進(jìn)門(mén)拜佛之前，我們都知道佛語(yǔ)里面最常用的一句話是阿彌陀佛，現(xiàn)在很多電視劇里都會(huì)念“南無(wú)阿彌陀佛”，其實(shí)這句話應(yīng)該念成“南無(wú)（nā m243。）阿彌陀佛”，南無(wú)的意思就是歸命、敬禮、歸依、救我、度我，是眾生向佛至心皈（guī）依信順的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“歸依”，指佛教的入教儀式）。好了，進(jìn)門(mén)以后大家來(lái)看這第一尊佛像，供奉的是大肚彌勒菩薩即未來(lái)佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹聯(lián)是專門(mén)講彌勒菩薩的：“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口常笑，笑世間可笑之人”。（杭州靈隱寺里就有這幅楹聯(lián)）。佛像右手拿念珠，左手背一個(gè)布袋，這個(gè)布袋佛語(yǔ)叫乾坤袋，又叫無(wú)相袋。相傳布袋里面裝的是世人的各種貪念欲望，這個(gè)布袋深邃無(wú)底，永遠(yuǎn)裝不滿，也可以理解為什么都能寬容思讓，所以有“放下布袋，輕松自在”一說(shuō)。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自稱契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身；他眉皺而腹大，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個(gè)布袋上街，見(jiàn)物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)他把東西倒出來(lái)，那布袋又是空的。假如有人向他請(qǐng)問(wèn)佛法，他就把布袋放下；如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問(wèn)，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去；人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。大家看這個(gè)佛像用材是四川的漢白玉，雕刻精美，都是由曲陽(yáng)的玉雕老師傅雕刻的。大家再看兩邊，是四大天王，東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，代表的是四大洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。從四大天王的法器諧音也寓意為“風(fēng)調(diào)雨順”。大家看四大天王像腳下都踩著小鬼，這些小鬼代表著人性的邪念，四大天王代表的就是正念，天王威嚴(yán)，以正念壓制住邪念。天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h242。ng）” 源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無(wú)窮，至高無(wú)上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。大家來(lái)看一下后面這個(gè)佛像，這個(gè)就是韋馱菩薩，他是佛國(guó)中的“神行太?！保陨谱呷顼w著稱。佛教傳說(shuō)釋迦牟尼被火化后，有個(gè)“捷疾鬼”突然偷走佛的兩顆牙齒，韋馱發(fā)現(xiàn)后，不禁大怒，于是拼命追趕，捷疾鬼雖然快捷無(wú)比，但畢竟不是“飛毛腿”韋馱的對(duì)手，終被擒獲。韋馱奪回了佛牙，立了大功，于是專門(mén)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)佛法的重任。大家看韋馱菩薩的這個(gè)手勢(shì)，他一般有三種手勢(shì)，如果是“雙手合十”的，則代表這個(gè)廟是十方廟，外來(lái)的僧人可以在廟里常?。蝗绻恰耙皇殖纸饎傝疲╟hǔ），一手向上”的，就代表這個(gè)廟是半十方半子孫廟；如果是雙手持金剛杵立在地上，則代表這個(gè)廟是子孫廟，可以允許僧人掛三天單（即住三天）。那大家現(xiàn)在看看我們的圣集寺，韋馱雙手合十，應(yīng)是個(gè)“十方廟”了。天王殿后門(mén)上面這塊牌匾“三洲感應(yīng)”，說(shuō)的是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲合稱三大部洲，東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故護(hù)法韋馱尊天菩薩發(fā)愿護(hù)持此三洲，所以佛門(mén)稱之為三洲感應(yīng)。我們前面說(shuō)到了有四大洲，為什么這里就沒(méi)有北俱盧洲？那是因?yàn)楸本惚R洲是凈土，那里人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂(lè)，不信受佛法，故韋馱尊天菩薩就沒(méi)有護(hù)持此洲。請(qǐng)大家往廣場(chǎng)兩邊來(lái)看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門(mén)鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑?！胺ü摹笔侵感麚P(yáng)佛法，普度眾生，法華經(jīng)有擊大法鼓和法鼓常鳴的話，中間模匾叫“甘露娑婆”，娑婆代表煩惱，紅塵世間非常煩惱的事情，整句就是用甘露澆滅你內(nèi)心的煩惱和痛苦的火焰?，F(xiàn)在要參觀的第二個(gè)殿是祈殿，又名獻(xiàn)殿，中間供奉的是藥師佛，兩邊是日光菩薩和月光菩薩，是祈禱佛。藥師佛又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光王如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。藥師如來(lái)的名號(hào)大家都曾聽(tīng)聞，但卻較少人知道藥師七佛法門(mén)的由來(lái)。在印度有八個(gè)圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來(lái)弘揚(yáng)正法的主要地點(diǎn)，其中之一為廣嚴(yán)城，城中有一棵巨大的樹(shù)，叫做“樂(lè)音樹(shù)”。這樹(shù)所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹(shù)蔭下就似坐在密林之中。當(dāng)年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹(shù)下聚集聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問(wèn)，祈請(qǐng)釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過(guò)后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時(shí)受了佛陀之加持而應(yīng)機(jī)發(fā)問(wèn)，而本師則隨求開(kāi)示了對(duì)五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(mén)，藥師佛之形像，據(jù)藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，左手執(zhí)持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），右手結(jié)三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門(mén)，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。日光菩薩與月光菩薩同為藥師佛的二大脅士，與藥師佛合稱東方三圣。藥師佛臺(tái)下的十二神將，代表12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰。然后我們?cè)倏刺旎ò迳线@塊叫藻井，主要起通風(fēng)的作用。上面有一個(gè)佛前長(zhǎng)明燈，上面裝飾有盤(pán)龍，龍也是佛法里的護(hù)法真神。大家看我們主殿前面有兩塊功德碑，下面駝碑的就是龍的大兒子赑屃，又叫霸下。形狀像烏龜一樣，喜歡背負(fù)重東西，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。人們?cè)趶R院祠堂里，很多地方可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士，據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。主殿前面臺(tái)階上的圖案和前面的又不一樣，前面的是一條中龍吐水，這里是一個(gè)如意浮雕，希望大家到了寺廟都能得到吉祥如意的愿望。再看門(mén)前這幾根龍柱，龍頭往下掉為降龍，為什么頭往下呢，因?yàn)閬?lái)到殿堂來(lái)都是大覺(jué)悟者，大貴人，所以龍都要俯首，而且一般的龍只有三個(gè)爪子，我們這里的有五個(gè)，代表是龍王龍神。大家再看看主殿的這個(gè)門(mén)，這個(gè)門(mén)的用料也是很講究的，我們選用的是印尼的菠蘿格，又稱南洋木寶，上面那層板雕的都是金剛經(jīng)，寺里所有的木雕我們都是請(qǐng)浙江東陽(yáng)的師傅雕刻的，可以說(shuō)是很具有藝術(shù)價(jià)值的，大家可以仔細(xì)欣賞一下。有金剛經(jīng)在都是有護(hù)法神在，旁邊的花紋叫萬(wàn)字紋，下面這層叫地水火風(fēng)，佛教有四大皆空的說(shuō)法，這四大講的就是地水火風(fēng)。中間的花紋叫慈悲喜舍四無(wú)量心，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。慈、悲、喜、舍的擴(kuò)大深化，就稱為大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四無(wú)量心”，或叫“四梵住”（四種清凈無(wú)染的心）。大家再看另一邊的門(mén)，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說(shuō)的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道?，F(xiàn)在我們進(jìn)入第三個(gè)大殿，也是本座寺廟的主殿，叫做雷音寶殿（在其它寺廟大都叫大雄寶殿）。我們來(lái)看下正中的這尊主佛，這尊佛叫毗盧遮那佛，他是法身佛。這個(gè)佛下面為金剛座，上面為蓮花臺(tái)，主佛所結(jié)的手印叫毗盧印又叫定印，所帶的帽子叫毗盧帽，后面那一塊叫背光，背光上面那個(gè)長(zhǎng)個(gè)人身的鳥(niǎo)叫大鵬金翅鳥(niǎo)，我們《岳飛傳》當(dāng)中岳飛就是大鵬金翅鳥(niǎo)轉(zhuǎn)化的，秦檜是海內(nèi)的千年烏龜精，因?yàn)榇簌i金翅鳥(niǎo)到海邊啄了烏龜精一下，所以記恨在心，轉(zhuǎn)世成秦檜要加害岳飛。（這個(gè)毗盧遮那佛是梵文音譯過(guò)來(lái)的，原意是“光明照遍一切宇宙萬(wàn)物”，所以又叫“大日如來(lái)”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界體性智，是理智具足、佛我合一的體現(xiàn)。在密教中，毗盧遮那佛為釋迦摩尼佛的法身佛，位階至崇，能放智慧之光，普照法界眾生，化解無(wú)數(shù)障逆，成就所有事業(yè)，具有不可思議的無(wú)量功德。據(jù)佛教《華嚴(yán)經(jīng)》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報(bào)身的凈土，也就是說(shuō)，那兒只住著佛和菩薩，是個(gè)“佛國(guó)”。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。據(jù)說(shuō)，毗盧遮那佛是持地菩薩的點(diǎn)化師。當(dāng)時(shí)，正是毗盧遮那佛住世的時(shí)候，有一位信徒聽(tīng)了佛說(shuō)法以后，便發(fā)愿要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經(jīng)常行走于各地，逢山開(kāi)路，遇水架橋，路毀則補(bǔ)。當(dāng)他看到老人、小孩子負(fù)重走路時(shí)，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門(mén)。有一次，國(guó)王設(shè)齋宴請(qǐng)毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經(jīng)過(guò)的道路修平補(bǔ)齊，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗盧遮那佛走過(guò)來(lái)，看見(jiàn)大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說(shuō)：“你發(fā)愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修成證果的。”信徒聽(tīng)后，頓然開(kāi)悟：自己的身體與世界及萬(wàn)物并無(wú)差別，自己的本性坦然無(wú)染，也并沒(méi)有什么“我”存在。他于是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。）右側(cè)騎獅子的是文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左協(xié)侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”，意為美妙、雅致、可愛(ài)，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴(yán)，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。（《寶篋經(jīng)》里記載，佛在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，有一年，一連下了七天大雨，許多農(nóng)田和住宅都被洪水所吞沒(méi)，只園有八百比丘，萬(wàn)余菩薩，面臨著饑餓的慘狀。阿難請(qǐng)求文殊設(shè)法予以救濟(jì)，文殊使眾多佛門(mén)弟子都得到飽足，安心於道。說(shuō)明文殊在物質(zhì)方面給予釋迦僧團(tuán)以很大的幫助。在釋迦僧團(tuán)成份中，婆羅門(mén)種姓占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們有多數(shù)人是厭離心切，習(xí)慣於苦行，如迦葉等。對(duì)大乘法，行於世間而不為世間法所染；與外道和睦相處而不為其知見(jiàn)所動(dòng)；雖斷煩惱而不舍菩薩行；雖不住有為亦不住無(wú)為，接受不了。文殊協(xié)助釋迦做了大量工作，使許多信徒開(kāi)始接受大乘教法。如靈山會(huì)上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見(jiàn)過(guò)去殺父害母及諸眾罪，於自內(nèi)心，各各懷疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗劍逼佛，佛說(shuō)：「文殊住世，吾必被殺，我被害矣，誰(shuí)害吾』。於是五百比丘，自悟本心，了法如夢(mèng)，皆得法忍，說(shuō)偈贊日：「文殊大智士，深達(dá)法源底，手自握劍，逼持如來(lái)身，如劍佛亦爾，一相無(wú)二相，無(wú)相無(wú)所生，是中云自殺？』文殊用殺佛的辦法，來(lái)教育五百比丘，使之悟解大乘定義，證得法忍，堪稱釋迦得力的助手。）左側(cè)坐騎為六牙象的是普賢菩薩，這六個(gè)牙代表六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。普賢菩薩譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國(guó)佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對(duì)應(yīng)。（據(jù)史書(shū)記載：中國(guó)佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。相傳天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聽(tīng)到草叢里有小孩哭聲，就上去查看，看到一個(gè)十來(lái)歲的小孩子，就問(wèn)他叫什么，小孩說(shuō)：“我無(wú)家、無(wú)姓、也無(wú)名?！庇谑秦S干禪師便帶他回國(guó)清寺，放到庫(kù)房里當(dāng)茶童，因?yàn)槭鞘皝?lái)到，所以取名叫拾得。由于拾得聰明伶俐，三年后升任