【正文】 再提及。然而，殯葬業(yè)是為逝者提供服務(wù)的。殯葬文化視野中的敬畏生命恰恰是針對逝者而言的。殯葬服務(wù)雖然是對逝者親屬具有慰藉、安撫功能，但在敬畏生命上，明明白白是針對逝者而言的。他（她）已經(jīng)逝去了，遠(yuǎn)離了我們，殯葬工作者才以最完美、最人性的方式，送他（她）最后一程，將對他（她）的生命的敬畏推向最高潮。一方面是已經(jīng)逝去了的有機(jī)生命，另一方面卻對其繼續(xù)進(jìn)行著崇高的敬畏生命的禮儀和各種緬懷追思活動(dòng)，豈不相互矛盾？這個(gè)問題，殯葬文化研究者早就回答了。關(guān)鍵是人的生命具有三重意義，或者稱為“三重生命”：即每個(gè)人除了擁有先天而來的生物體生命（即有機(jī)生命體），還擁有一個(gè)人特有的社會(huì)生命和他的全部生活經(jīng)歷所創(chuàng)造的文化生命。對一個(gè)逝者而言，逝去的是有機(jī)生命體，而社會(huì)生命和文化生命將能繼續(xù)存活，它可能超越有機(jī)生命很長很長時(shí)間。敬畏生命，既包括對人的有機(jī)生命的敬畏，同時(shí)也包含對其社會(huì)生命和文化生命的敬畏?！叭齻€(gè)生命”理論為人在逝世以后繼續(xù)對其表示敬畏和各種禮儀活動(dòng)提供了理論依據(jù)。中華民族數(shù)千年來對人文初祖黃帝、炎帝表示敬畏，其理由正在于此。再以人類的殯葬祭祀活動(dòng)實(shí)踐來看，正是在人逝世以后，正是在逝者的葬禮上，正是在對逝者的祭祀和緬懷儀式中，敬畏生命的活動(dòng)最莊重、參與的親朋友好人數(shù)最多，規(guī)模最宏大，可謂將敬畏生命的活動(dòng)推向了極致。三、人生文化豐富了敬畏生命的內(nèi)涵2015年，網(wǎng)絡(luò)上流傳著敘利亞難民中一個(gè)三歲孩童俯臥淹沒在地中海海灘上夭亡的照片，成為人類不幸中永恒的記錄，他的名字叫艾蘭庫爾迪。這個(gè)夭亡的小生命雖然無比弱小，卻喚起了全世界人們對生命的由衷的敬畏；雖然涉世短暫，沒有什么豐富的經(jīng)歷，但他被迫參與了這一時(shí)代的恐怖與反恐的離亂，他無可回避地經(jīng)歷了這次遠(yuǎn)涉異國他鄉(xiāng)的萬里奔波，他悲慘地成了逃難者中沒有逃離死亡的罹難者。這個(gè)孩童用生命發(fā)出了對非正義戰(zhàn)爭的控訴，同時(shí)也向全世界發(fā)出了人類應(yīng)當(dāng)敬畏生命的呼喚。雖然這顆小小的生命早已星光泯滅，但他在網(wǎng)上傳播引起了全世界的關(guān)注，他所代表的敘利亞難民潮的社會(huì)、文化意義，早已超越了“三歲”的年齡。由此，我們想到，對于一個(gè)涉世長久，而創(chuàng)造了豐富文化成果的人而言，必將在人們敬畏的過程中，增加了許多文化內(nèi)容。人們不是因?yàn)槲幕嗜绾味鴽Q定是否敬畏，但敬畏生命的觀念和活動(dòng)卻往往因文化積累、文化生命的精彩而提升到一個(gè)新的層次。文化生命、社會(huì)生命概念的提出及研究大大拓展了人的社會(huì)功能作用的期限和范圍。由于人生文化已成為一種文化形態(tài)，可以借助于各種傳播媒體成倍地?cái)U(kuò)大影響范圍，因而一個(gè)人的文化生命的影響范圍可能比他有機(jī)生命的活動(dòng)范圍廣大得多，時(shí)間也綿長得多。一般民眾如此，而那些文化名人、歷史業(yè)績彪炳者的影響則可以超越鄉(xiāng)里、省界、乃至國界。對于一個(gè)人如此重要的文化生命對社會(huì)和國家做出的貢獻(xiàn)，在我們敬畏生命的討論中是不可能忽視，被遺忘的。也因此，在對每個(gè)人進(jìn)行的生命敬畏活動(dòng)時(shí)，其實(shí)又是存在差異的，特別是人生文化豐富了我們敬畏生命的內(nèi)涵。一個(gè)普通人，不能要求他一生中創(chuàng)造多少業(yè)績，但我們應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，依然相信他總會(huì)作出若干積極的貢獻(xiàn)，無論是屬于家庭的、鄉(xiāng)里的。雖然許多事物并不以他們的名字命名，但在社會(huì)文化進(jìn)步中已溶入了這個(gè)普通人的文化創(chuàng)造。所以在他逝世后，依然對他的生命以及文化生命懷有敬畏之情，恒久緬懷。第五篇：敬畏黨紀(jì),守住底線警示教育月活動(dòng)有感敬畏黨紀(jì) 守住底線 2020 警示教育月活動(dòng)有感2020 年 6 月我鎮(zhèn)集中開展了警示教育月活動(dòng)，鎮(zhèn)黨委書記上了一堂廉政黨課；觀看了警示片《政治掮客蘇洪波》；組織大家開展了一次廉潔大討論。通過警示教育月活動(dòng)，感觸頗深。尤其警示教育片《政治掮客蘇洪波》，引起大家熱議。其具體內(nèi)容讓人匪夷所思，政治生態(tài)讓人憂心忡忡，形式性質(zhì)讓人深惡痛絕。經(jīng)過認(rèn)真反思反省，我認(rèn)為原因如下：首先，政治生態(tài)不清朗。蘇洪波只是一個(gè)普通家庭，沒有什么背景，從頭到尾，靠的是投機(jī)取巧。但就是這么一個(gè)人，讓領(lǐng)導(dǎo)對其青睞有加，奉其為座上賓。主要在于領(lǐng)導(dǎo)的思想意識不端正，看著蘇洪波頻繁往返于北京和云南，就認(rèn)為他有關(guān)系、有靠山，于是就想著攀關(guān)系、拉人脈、賺人情、走捷徑。思想浮躁、功利心強(qiáng)，上梁不正下梁歪，下面的干部可想而知，政治生態(tài)受到了嚴(yán)重污染，損害了黨在人民群眾中的形象。其次，政商關(guān)系不清晰。政商是合作關(guān)系，不是朋友關(guān)系；是管理關(guān)系，不是利益關(guān)系。蘇洪波這個(gè)案件，體現(xiàn)出來有的領(lǐng)導(dǎo)干部在處理政商關(guān)系上還比較模糊，甚至揣著明白裝糊涂。由于攀比心理，享樂主義在內(nèi)心作怪，想著與商人拉進(jìn)關(guān)系，從而謀取利益與名氣，賺取錢途與前途。名利雙收，想法確實(shí)不錯(cuò)，但是他們忘了自己的身份，他們是中國共產(chǎn)黨，是人民的公仆，而不是利己主義者，不能以損害國家的利益來謀取私利，不能以破壞人民群眾的幸福來滿足私欲。各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該妥善處理好政商關(guān)系，清楚自己的身份，既不能過度干預(yù)，也不能放任不管；既不能避而遠(yuǎn)之，也不能勾肩搭背。要做好正確引導(dǎo)，把握好市場導(dǎo)向，用無形之手調(diào)節(jié)市場運(yùn)作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定增長。以史為鏡知興衰，以人為鏡知得失。作為一名黨員干部，通過這個(gè)案例，應(yīng)該深刻反省自己，端正思想意識，規(guī)范行為方式。要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操手。