【正文】 一個特別意義，在國際關系上意味著是“法治世界”的一員。法治國家則是指全部國家機器，國家權力的民主化法治化。法治政府一般特指行政權力。法治社會則居于社會權利范疇，它是相對于法治國家的概念和與之獨立并存、實行社會自治自律的實體。它與法治國家的關系是互補互動互控的。特別要說的是，隨著全球化的推進，世界性的法制和法治也逐漸形成。中國面臨嚴重嚴重挑戰(zhàn)。今日中國已堪稱“世界大國”，雖然它的軟硬實力同“世界強國”還有很大差距，被稱為“不完全大國”，但它已是世界第二大經(jīng)濟體；在世界政治法律地位上是聯(lián)合國安理會常任委員國；是WTO和其他一些區(qū)域性國際組織（如上合組織、金磚五國等等）的成員或者支柱，在國際影響力上可算得是發(fā)展國家和新興國家集團的領班，在國際事務上扮演一種“世界性角色”，舉足輕重。它應當擔負大國的國際責任，恪守國際條約義務，嚴格遵循并積極參與創(chuàng)建國際規(guī)則，否則對內(nèi)不講人權法治，對外不守信義和平，不按國際法治行事，不承擔大國責任，就不會為當今“大國法治世界”所容而陷入獨立。也會影響我國作為大國在國際上應當擁有的話語權、參與權和國際威信。既然法治中國意味著中國要成為法治世界的一員，我國的法治就應當同世界接軌，應當承認我國的人權立法距離已簽訂的國際人權條約的要求還有較大差距。早在1998年，中國政府就已簽署了《公民權利和政治權利國際公約》。這等于向全世界宣告：中國絕不會自外于普世的法治文明與國際義務?？墒侵两袢珖舜筮€沒有批準這個條約，這有損中國的法治與人權形象。決不能將“法治社會”書面理解為國家以法來管制社會。法治社會指民主化、法治化、自治化。過去有些黨政官員把依法治國歪曲為依法治民，而不是依法治權治官。把中央提出要“創(chuàng)新社會管理”片面地理解或扭曲為只是加強對社會的管制。管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領導權位。從黨的十五大以來，我們年年講月月講要“依法治國”，要“建立社會主義法治國家”，似乎只要“依法治國”或“依法辦事”就萬事大吉；卻很少問：我們要建立的是什么類型的法治國？也很少問：依的是什么法？誰來治？（治國主體只是黨政干部還是也包括社會主體人民、公民和社會組織）治什么（治民還是治權治官）？ 要知道，單是奉行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”的十六字方針相對于無法無天是一大進步，但這還只是形式上的法制，而非實質(zhì)上的法治，因為沒有涉及法治的主題內(nèi)容。至于“法治國家”也是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實中就有專制的法制國、自由法治國、國家主義法治國、社會法治國等等類型。民主化、法治化的國家，更要形成法治社會；國家既服務于社會，又保障社會的自主、自治、自由。（什么是社會主義？過去講“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。但它只是經(jīng)濟基礎層面上的論述，上層建筑層面呢？是否應該加上“憲政”二字，即“憲政社會主義”。即重視國家權力之間的分權制衡，更強調(diào)社會權力對國家權力的多元制衡。二者結合旨在突出和規(guī)限憲政和社會主義的社會性、人民性。摘《炎黃春秋》2014年第3期《建設社會至上的法治國》作者：郭道輝）。這是對“依法治國”現(xiàn)代意義上的理解。中國從來不缺乏法律，從大秦律到大清律，到“六法全書”，歷來統(tǒng)治者都是按他們制定的法律來統(tǒng)治的，這些法律都是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。掌權者根據(jù)他們的意志制定他們所需要的法律，用這些法律約束來懲罰老百姓。這樣的所謂“依法治國”不是現(xiàn)代社會的法治，是對依法治國的歪曲。由于政府權力十分強大，任何個人和社會組織在政府權力面前都是弱者。弱者需要保護，法律是制約權力、保障公民權利的工具。法治不僅以法律規(guī)范公民行為，首先是以法律統(tǒng)治權力。法高于一切人的意志，當然包括統(tǒng)治者的意志。十二大以來的黨章都有規(guī)定：“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”。這一規(guī)定就是“法上無權”原則的體現(xiàn)。黨的十八屆四中全會《決定》指出：“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)行首先要堅持依憲執(zhí)政。”要求“全國各族人民，國家機關和武裝力量、各政黨和社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。”如果這一要求得到落實，將是我國政治生活的一個重大進步。將“八二憲現(xiàn)”和現(xiàn)實對照，就會發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)行的制度、政策、法令和很多政府行為與憲法的規(guī)定差距很大。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程。憲法長期被虛置，這是可等荒唐的事！根據(jù)四中全會的《決定》，將虛置的憲法變成實實在在的法律體系，制度體系，將一切違反憲法的制度、政策、法令改變過來，使其與憲法一致，這是最現(xiàn)實最緊迫的大事。如果我們的黨政領導干部有“依法治國”、“法治中國”這樣的大思維，他們在履行公職行為時，就能站在國家全局、世界大局的大視野上，大致斤斤計較于本地區(qū)本階段本利益集團的一時一事之成敗與權位的得失，而能把依法治國上升到依憲執(zhí)政，建立法治中國，對國內(nèi)例行憲政民主，追求公平正義；對國外信守和平發(fā)展，擔當大國責任。這樣才能真正落實十八屆四中全會《決定》；才能使中國真正邁進法治中國。個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善① 愛國。熱愛自己的國家，價值國的細胞，國是家組成的有機體。愛家 就是愛護家庭的每一位成員，愛父母，兄弟姐妹，愛妻子丈夫，愛兒女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。愛家還包括愛家族，愛親戚，愛鄉(xiāng)鄰。眾多的家庭組成一個社團，眾多的社團組成了國家。愛家就是愛國家；愛國家也是愛家。國家往往是一個民族最集中的地方，其成員具有相同的文化和生活習慣。這就像家的血緣關系一樣，它是一種文化的親和力，情感的親和力和生活習性的親和力。由于這種親和力促使家庭和睦。同樣由于這種親和力促進民族團結，國家富強。可以想象，失去家是多么孤獨、寒冷；同樣失去國是多么漂泊無靠，到處流浪無立足地。為了避免這種悲劇，就必須愛家愛國。只有國家富強了，人民才能民主自由不受欺負，家庭才能幸福祥和，安居樂業(yè)。② 敬業(yè)：專心致力于學業(yè)或工作。怎樣愛國？怎樣愛家？不是說在嘴上，而是要落實在行動上。人生在世，要體現(xiàn)人的尊嚴就必須努力干好自己的事。人所處的地位、職業(yè)、環(huán)境、能力雖有差別，但干好自己該干的事情都是人性、人格的具體體現(xiàn)。學習也罷，工作也罷，都是人生中的某一階段該干的事情，將自己的事干好了，人生也就完整了，內(nèi)心也就安穩(wěn)了，也會得到世人的尊敬。如果沒有完成人生中每個階段該干的，那人生就有殘缺，就不會完整，自己內(nèi)心也會不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬業(yè)就是干好自己該干的事情，要始終牢記自己分內(nèi)的事；要始終催促自己去努力；同時時刻檢查效果如何，以求得內(nèi)心的滿足與安靜。③ 誠信：誠實、守信用。誠信是一個人立身之本；是人的價值之體現(xiàn)； 是人行走社會的一個標準、尺度、品牌。人的一生有喜有憂；有成有敗；有得有失。但無論遇到哪種情況，都有一個底線不能突破，那就是實事求是；那就是誠實守信。只有這樣，才算一個完整的人；才算一個有人格的人；才算一個值得信賴的人。有誠信才能服眾，有誠信才能領導他人，有誠信才能得到認可，有誠信才能成功。一個沒有誠信的人，是會被眾人唾棄的人；同樣，一個沒有誠信的單位，是必定會消亡的單位；一個社會如果缺失誠信，那這個社會將是秩序混亂，爾虞我詐，民不聊生，黑暗腐敗的社會。因此，誠信也是衡量一個單位，一個社會文明民主的尺子，盡管不文明、不民主行為都有一塊遮羞布，但遮的再嚴，終有現(xiàn)丑的時候。所以說誠信是人立身之本，是單位立身之本，是社會立身之本。這是天道，也是人道。④ 友善：朋友之間親近和睦。古人云：同門曰朋，同師曰友。人生來無 知，需向父母長輩學習，入學堂，讀社會。通過學習知識，結交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老師；同學是朋友，學校做老師；工農(nóng)商干兵是朋友，社會做老師。人是群居而又獨立的生物，只有親近和睦，才能達到共存。否則就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；給人微笑，心中舒暢。自己舒暢了，大家都舒暢；人人舒暢了，社會就和睦；社會和睦了，人們就能安居樂業(yè)，社會也就文明民主進步了。什么是幸福，這就是幸福。什么是中國夢？中華民族偉大復興，國家富強民主，文明和諧；社會自由平等公正法治；人人愛過、敬業(yè)、誠信、友善，這就是中國夢！友善也利于養(yǎng)生，養(yǎng)生的目的是為了服務社會，不給別人添麻煩。友善也利于人生完美，因為友善能夠慰藉心靈，調(diào)整心態(tài)，改善行為，端正世風，從而使社會文明民主進步。這就是修身、齊家、治國、平天下的道理。修身養(yǎng)性概括：吃飯八分飽，說話留三分；為人孝為先，做事將厚道。2015年1月31日第五篇：社會主義核心價值觀學習心得社會主義核心價值觀學習心得富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家、社會、公民三個層面，反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，通過學習，讓我深刻地認識到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠意義，它反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認識，將極大地推動社會主義核心價值體系建設。富強、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價值理想，是中國夢的核心。倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張，為邁向共產(chǎn)主義社會奠定基礎。自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標——人的自由而全面的發(fā)展。強調(diào)以人為本，是社會主義價值觀的基本內(nèi)核?？梢哉f，我們黨堅持科學發(fā)展，堅持以人為本，堅持執(zhí)政為民，堅持依法治國，最終的目標都是服務人民，促進人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是作為一名社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性?？此坪唵蔚?個字，涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的價值觀，體現(xiàn)了社會主義的目標及愿景；社會層面上的價值觀，為實現(xiàn)國家層面的目標提供良好背景和立足點；公民層面的良好價值體系的建立，才能真正促進并體現(xiàn)出社會及國家整體的進步。反映了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性，有望在今后的實踐中進一步成熟、完善。聯(lián)系自身實際，不論是作為公民個體，還是社會和國家的一員，要學習并很好地踐行社會主義核心價值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提高專業(yè)技能及服務能力，學習組織、管理能力，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設及核心價值體系建設中去，為黨及國家奮斗目標、為中國夢而努力。