【正文】 一個特別意義，在國際關(guān)系上意味著是“法治世界”的一員。法治國家則是指全部國家機器，國家權(quán)力的民主化法治化。法治政府一般特指行政權(quán)力。法治社會則居于社會權(quán)利范疇，它是相對于法治國家的概念和與之獨立并存、實行社會自治自律的實體。它與法治國家的關(guān)系是互補互動互控的。特別要說的是，隨著全球化的推進，世界性的法制和法治也逐漸形成。中國面臨嚴重嚴重挑戰(zhàn)。今日中國已堪稱“世界大國”，雖然它的軟硬實力同“世界強國”還有很大差距，被稱為“不完全大國”，但它已是世界第二大經(jīng)濟體；在世界政治法律地位上是聯(lián)合國安理會常任委員國；是WTO和其他一些區(qū)域性國際組織（如上合組織、金磚五國等等）的成員或者支柱，在國際影響力上可算得是發(fā)展國家和新興國家集團的領(lǐng)班，在國際事務(wù)上扮演一種“世界性角色”，舉足輕重。它應(yīng)當擔(dān)負大國的國際責(zé)任，恪守國際條約義務(wù)，嚴格遵循并積極參與創(chuàng)建國際規(guī)則，否則對內(nèi)不講人權(quán)法治，對外不守信義和平，不按國際法治行事，不承擔(dān)大國責(zé)任，就不會為當今“大國法治世界”所容而陷入獨立。也會影響我國作為大國在國際上應(yīng)當擁有的話語權(quán)、參與權(quán)和國際威信。既然法治中國意味著中國要成為法治世界的一員，我國的法治就應(yīng)當同世界接軌，應(yīng)當承認我國的人權(quán)立法距離已簽訂的國際人權(quán)條約的要求還有較大差距。早在1998年，中國政府就已簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》。這等于向全世界宣告：中國絕不會自外于普世的法治文明與國際義務(wù)?？墒侵两袢珖舜筮€沒有批準這個條約，這有損中國的法治與人權(quán)形象。決不能將“法治社會”書面理解為國家以法來管制社會。法治社會指民主化、法治化、自治化。過去有些黨政官員把依法治國歪曲為依法治民，而不是依法治權(quán)治官。把中央提出要“創(chuàng)新社會管理”片面地理解或扭曲為只是加強對社會的管制。管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)位。從黨的十五大以來，我們年年講月月講要“依法治國”，要“建立社會主義法治國家”，似乎只要“依法治國”或“依法辦事”就萬事大吉；卻很少問：我們要建立的是什么類型的法治國？也很少問：依的是什么法？誰來治？（治國主體只是黨政干部還是也包括社會主體人民、公民和社會組織）治什么（治民還是治權(quán)治官）？ 要知道，單是奉行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”的十六字方針相對于無法無天是一大進步，但這還只是形式上的法制，而非實質(zhì)上的法治，因為沒有涉及法治的主題內(nèi)容。至于“法治國家”也是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實中就有專制的法制國、自由法治國、國家主義法治國、社會法治國等等類型。民主化、法治化的國家，更要形成法治社會；國家既服務(wù)于社會，又保障社會的自主、自治、自由。（什么是社會主義？過去講“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富?！?。但它只是經(jīng)濟基礎(chǔ)層面上的論述，上層建筑層面呢？是否應(yīng)該加上“憲政”二字，即“憲政社會主義”。即重視國家權(quán)力之間的分權(quán)制衡，更強調(diào)社會權(quán)力對國家權(quán)力的多元制衡。二者結(jié)合旨在突出和規(guī)限憲政和社會主義的社會性、人民性。摘《炎黃春秋》2014年第3期《建設(shè)社會至上的法治國》作者：郭道輝）。這是對“依法治國”現(xiàn)代意義上的理解。中國從來不缺乏法律，從大秦律到大清律，到“六法全書”，歷來統(tǒng)治者都是按他們制定的法律來統(tǒng)治的，這些法律都是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。掌權(quán)者根據(jù)他們的意志制定他們所需要的法律，用這些法律約束來懲罰老百姓。這樣的所謂“依法治國”不是現(xiàn)代社會的法治，是對依法治國的歪曲。由于政府權(quán)力十分強大，任何個人和社會組織在政府權(quán)力面前都是弱者。弱者需要保護，法律是制約權(quán)力、保障公民權(quán)利的工具。法治不僅以法律規(guī)范公民行為，首先是以法律統(tǒng)治權(quán)力。法高于一切人的意志，當然包括統(tǒng)治者的意志。十二大以來的黨章都有規(guī)定：“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”。這一規(guī)定就是“法上無權(quán)”原則的體現(xiàn)。黨的十八屆四中全會《決定》指出：“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)行首先要堅持依憲執(zhí)政?！币蟆叭珖髯迦嗣?，國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責(zé)。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。”如果這一要求得到落實，將是我國政治生活的一個重大進步。將“八二憲現(xiàn)”和現(xiàn)實對照，就會發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)行的制度、政策、法令和很多政府行為與憲法的規(guī)定差距很大。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程。憲法長期被虛置，這是可等荒唐的事！根據(jù)四中全會的《決定》，將虛置的憲法變成實實在在的法律體系，制度體系，將一切違反憲法的制度、政策、法令改變過來，使其與憲法一致，這是最現(xiàn)實最緊迫的大事。如果我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部有“依法治國”、“法治中國”這樣的大思維，他們在履行公職行為時，就能站在國家全局、世界大局的大視野上，大致斤斤計較于本地區(qū)本階段本利益集團的一時一事之成敗與權(quán)位的得失，而能把依法治國上升到依憲執(zhí)政，建立法治中國，對國內(nèi)例行憲政民主，追求公平正義；對國外信守和平發(fā)展，擔(dān)當大國責(zé)任。這樣才能真正落實十八屆四中全會《決定》；才能使中國真正邁進法治中國。個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善① 愛國。熱愛自己的國家，價值國的細胞，國是家組成的有機體。愛家 就是愛護家庭的每一位成員，愛父母，兄弟姐妹，愛妻子丈夫，愛兒女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。愛家還包括愛家族，愛親戚，愛鄉(xiāng)鄰。眾多的家庭組成一個社團，眾多的社團組成了國家。愛家就是愛國家；愛國家也是愛家。國家往往是一個民族最集中的地方，其成員具有相同的文化和生活習(xí)慣。這就像家的血緣關(guān)系一樣，它是一種文化的親和力，情感的親和力和生活習(xí)性的親和力。由于這種親和力促使家庭和睦。同樣由于這種親和力促進民族團結(jié)，國家富強?？梢韵胂?，失去家是多么孤獨、寒冷；同樣失去國是多么漂泊無靠，到處流浪無立足地。為了避免這種悲劇，就必須愛家愛國。只有國家富強了，人民才能民主自由不受欺負，家庭才能幸福祥和，安居樂業(yè)。② 敬業(yè)：專心致力于學(xué)業(yè)或工作。怎樣愛國？怎樣愛家？不是說在嘴上，而是要落實在行動上。人生在世，要體現(xiàn)人的尊嚴就必須努力干好自己的事。人所處的地位、職業(yè)、環(huán)境、能力雖有差別，但干好自己該干的事情都是人性、人格的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)也罷，工作也罷，都是人生中的某一階段該干的事情，將自己的事干好了，人生也就完整了，內(nèi)心也就安穩(wěn)了，也會得到世人的尊敬。如果沒有完成人生中每個階段該干的，那人生就有殘缺，就不會完整，自己內(nèi)心也會不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬業(yè)就是干好自己該干的事情，要始終牢記自己分內(nèi)的事；要始終催促自己去努力；同時時刻檢查效果如何，以求得內(nèi)心的滿足與安靜。③ 誠信：誠實、守信用。誠信是一個人立身之本；是人的價值之體現(xiàn)； 是人行走社會的一個標準、尺度、品牌。人的一生有喜有憂；有成有?。挥械糜惺?。但無論遇到哪種情況，都有一個底線不能突破，那就是實事求是；那就是誠實守信。只有這樣，才算一個完整的人；才算一個有人格的人；才算一個值得信賴的人。有誠信才能服眾，有誠信才能領(lǐng)導(dǎo)他人，有誠信才能得到認可，有誠信才能成功。一個沒有誠信的人，是會被眾人唾棄的人；同樣，一個沒有誠信的單位，是必定會消亡的單位；一個社會如果缺失誠信，那這個社會將是秩序混亂，爾虞我詐，民不聊生，黑暗腐敗的社會。因此，誠信也是衡量一個單位，一個社會文明民主的尺子，盡管不文明、不民主行為都有一塊遮羞布，但遮的再嚴，終有現(xiàn)丑的時候。所以說誠信是人立身之本，是單位立身之本，是社會立身之本。這是天道，也是人道。④ 友善：朋友之間親近和睦。古人云：同門曰朋，同師曰友。人生來無 知，需向父母長輩學(xué)習(xí)，入學(xué)堂，讀社會。通過學(xué)習(xí)知識，結(jié)交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老師；同學(xué)是朋友，學(xué)校做老師；工農(nóng)商干兵是朋友，社會做老師。人是群居而又獨立的生物，只有親近和睦，才能達到共存。否則就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；給人微笑，心中舒暢。自己舒暢了，大家都舒暢；人人舒暢了，社會就和睦；社會和睦了，人們就能安居樂業(yè)，社會也就文明民主進步了。什么是幸福，這就是幸福。什么是中國夢？中華民族偉大復(fù)興，國家富強民主，文明和諧；社會自由平等公正法治；人人愛過、敬業(yè)、誠信、友善，這就是中國夢！友善也利于養(yǎng)生，養(yǎng)生的目的是為了服務(wù)社會，不給別人添麻煩。友善也利于人生完美，因為友善能夠慰藉心靈，調(diào)整心態(tài)，改善行為，端正世風(fēng)，從而使社會文明民主進步。這就是修身、齊家、治國、平天下的道理。修身養(yǎng)性概括：吃飯八分飽，說話留三分；為人孝為先，做事將厚道。2015年1月31日第五篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家、社會、公民三個層面，反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，通過學(xué)習(xí)，讓我深刻地認識到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠意義，它反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認識，將極大地推動社會主義核心價值體系建設(shè)。富強、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價值理想，是中國夢的核心。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張，為邁向共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)。自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標——人的自由而全面的發(fā)展。強調(diào)以人為本，是社會主義價值觀的基本內(nèi)核?？梢哉f，我們黨堅持科學(xué)發(fā)展，堅持以人為本，堅持執(zhí)政為民，堅持依法治國，最終的目標都是服務(wù)人民，促進人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是作為一名社會主義國家的公民應(yīng)當樹立的基本價值追求和應(yīng)當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性?？此坪唵蔚?個字，涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的價值觀，體現(xiàn)了社會主義的目標及愿景；社會層面上的價值觀，為實現(xiàn)國家層面的目標提供良好背景和立足點；公民層面的良好價值體系的建立，才能真正促進并體現(xiàn)出社會及國家整體的進步。反映了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性，有望在今后的實踐中進一步成熟、完善。聯(lián)系自身實際，不論是作為公民個體，還是社會和國家的一員，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會主義核心價值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提高專業(yè)技能及服務(wù)能力，學(xué)習(xí)組織、管理能力，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價值體系建設(shè)中去，為黨及國家奮斗目標、為中國夢而努力。