山東省武城縣20xx屆高三12月月考?xì)v史試題word版含答案-資料下載頁(yè)
2024-12-03 18:02本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】全稱有三個(gè)漢字:第一字表長(zhǎng)幼行輩，第二字任意，末。這說(shuō)明姓氏名字制度在當(dāng)時(shí)最主要的作用是。據(jù)此分析，以下結(jié)論正確的是。63錢(qián)，供皇帝祭祀宗廟；不服徭役的男子要。大影響，在士林輿論中得到好評(píng)者，朝廷州郡便爭(zhēng)相辟舉、唯恐不及。族，13%為小姓，寒門(mén)占18%。后進(jìn)行考核驗(yàn)證。這表明中國(guó)山水畫(huà)。，于是各國(guó)頻繁來(lái)朝，使。棉布在進(jìn)口貿(mào)易中的重要性超過(guò)鴉片，絲、茶出口的重要性下降。使政府和人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中所面對(duì)的是日本民族團(tuán)結(jié)一致的力量。在中國(guó)，政體基本上仍是中世紀(jì)式的，政府與人民各行其是。土地市場(chǎng)，率先試行國(guó)有土地使用制度綜合改革。
【正文】 （ 1）進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲制，保持了政治的穩(wěn)定； 1832 年議會(huì)改革工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席，為工業(yè)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展提供了保障；政府以法律形式鼓勵(lì)發(fā)明；瓦特改良蒸汽機(jī)，推動(dòng)英國(guó)率先進(jìn)入蒸汽時(shí)代；牛頓力學(xué)體系的建立，溝通了技術(shù)和科學(xué)之間的鴻溝；以洛克為代表的早期啟蒙思想（或亞當(dāng)〃斯密的自由主義思想）。（任答四點(diǎn)， 12 分） （ 2）困境：科學(xué)研究缺乏資金、場(chǎng)地等物質(zhì)支持；成果也被冷落。（ 4 分） 簡(jiǎn)析： 原因方面：君主專制制度空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)占主體地位；中國(guó) 自古以來(lái)形成的?學(xué)則優(yōu)則仕?的文人人生目標(biāo)；?重農(nóng)抑商?的政策。（ 8 分，答出其他導(dǎo)致科技落后的原因也可得分。） 影響方面：造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)逐漸落后；社會(huì)發(fā)展緩慢；科技對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用有限。（ 4 分，只答出其中一點(diǎn)即可。） 32．（ 12 分） 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（觀點(diǎn) 2 分，說(shuō)明 8 分，結(jié)論 2 分） 第一等：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，條理清晰（ 9－ 12 分） 第二等：觀點(diǎn)較正確，史實(shí)基本準(zhǔn)確，基本能史論結(jié)合，條理較清晰（ 6－ 8 分） 第三等：觀點(diǎn)基本正確，史實(shí)欠準(zhǔn)確，不能史論結(jié)合，條理不夠清晰（ 3－ 5 分） 第四 等：觀點(diǎn)不正確，史實(shí)錯(cuò)誤，或史實(shí)不能論證觀點(diǎn)，缺乏條理（ 0－ 2 分） 答案示例： （ 1）觀點(diǎn)一：?相斥?論。儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的時(shí)代要求相互排斥。（ 2 分） 儒學(xué)是中國(guó)古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、專業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化的潮流不符；儒學(xué)為封建君主專制服務(wù)，突出人治，與現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)民主化國(guó)家的目標(biāo)相悖；儒學(xué)堅(jiān)持封建宗法制度、等級(jí)和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導(dǎo)人文精 神的時(shí)代潮流。（ 8 分） 總結(jié)：儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國(guó)現(xiàn)代化要求的思想體系。（ 2 分） （ 2）觀點(diǎn)二：?相容?論。儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處，可以互補(bǔ)。（ 2 分） 儒學(xué)倡導(dǎo)的?仁義禮智信?、?致良知?、?經(jīng)世致用?等思想，重視個(gè)體道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價(jià)值觀是相容相通的；儒學(xué)倡導(dǎo)的誠(chéng)信觀，有利于擴(kuò)大人們之間的互信，也有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義；儒學(xué)推崇?和??合?思想，主張?和而不同?，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會(huì)制度不同的國(guó)家和平共處；儒學(xué)主張?有序?，有利于維護(hù)國(guó)際秩序的穩(wěn)定。（ 8 分） 總結(jié)：我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會(huì)的和平發(fā)展服務(wù)。（ 2 分） （ 3）觀點(diǎn)三：?互斥互補(bǔ)論?（綜合觀點(diǎn)一、二即可）。 （ 4）觀點(diǎn)四：?發(fā)展?論。在?三化?的時(shí)代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，自我革新。（ 2 分） 在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是?和諧社會(huì)?理念，中國(guó)的和平崛起，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述等等，都彰顯了儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而在我國(guó)和世界范圍內(nèi)，?三股勢(shì)力?的破壞活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧富不均、道德滑坡等問(wèn)題，都從反面印證了儒學(xué)?大一統(tǒng)?、?天人合一?、?和 諧?、?大同?、?講信修睦?等思想的巨大價(jià)值；同時(shí)，儒學(xué)確有自身的不足和矛盾之處，如維護(hù)專制，提倡人治、等級(jí)觀、尊卑觀等，不利于建設(shè)民主法治與和諧社會(huì)。（ 8 分） 總結(jié)：儒學(xué)需要自我揚(yáng)棄，綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的對(duì)接。（ 2 分）（其它觀點(diǎn)符合題意，言之有理有據(jù)亦可）
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