【正文】 的野獸王子吧！我也衷心祝愿他的雙翼可以在他靈魂離他遠去的那一刻，張開來——想著天堂的方向——永遠幸福安寧。（四）弗比斯《中國式離婚》講到了男女在愛情上的不同：男人的性和情是可以分開的，而女人的性和情卻往往統(tǒng)一在一起。而我想說的是弗比斯的情和性是分開的原因是因為他只有性沒有情。《中國式離婚》還講到了男人的三種背叛：一種是身的背叛，一種是心的背叛，一種是身心的背叛。放到弗比斯這講，他可能哪一種也不是，因為他從來以不曾把自己的身心全部交給某一個女人，也就說不上背叛了。他的忘恩負義之舉也不用列舉了，因為他的所有行徑都是這樣的，甚至包括他救愛斯美拉達的時候，正如大家所認同的，而且被自己的行為證明的那樣，他救愛斯美拉達時候的內(nèi)心的出發(fā)點是多么的齷齪?；蛟S我們應(yīng)該慶幸愛斯美拉達沒有和她在一起。為他悲劇性的結(jié)局慶賀吧！他結(jié)了婚。（五）比埃爾甘果瓦雨果先生在比埃爾甘果瓦在國王面前表演完那出丑劇之后，說了這么一句“甘果瓦用一種真正的斯多噶派哲學家的堅忍來忍受著這一切”。于是這個斯多噶派哲學引起了我的興趣。照斯多噶派哲學講，一個人在不管什么樣的社會狀況下都可以過善的生活。它崇尚理性和理性的作用。斯多噶派哲學在社會生活中斯多噶派強調(diào)順從天命，要安于自己在社會中所處的地位、要恬淡寡欲、克己修身、服從命運只有這樣才能得到幸福。這些哲學家當中有些人說：“哪怕我一家人受罪，對我有什么關(guān)系？我照舊能夠道德高尚”。這些知識或許足夠理解我們的比埃爾甘果瓦的一切行為了。他的“幸?！本驮谟谒睦硇?。他沒有像其他的主人公一樣愛的死去活來、遍體鱗傷的原因也在于此。因為他的理性使他站得利愛情足夠遠。遠的不受傷害。這多少給人一種他是這場恩愛情仇的局外人的感覺。他的哲學信仰要我們原諒理解了他的不負責任、怯懦、茍且偷生、服從命運。有心把他和《無字》里的胡秉宸做一個比較。一句話，像這樣的理性的或者換句話說多少有點沒有人情味的男人是不會和真正的愛情走得太近的，因而他們不會受傷，然而也正是這個原因，使他們不可愛，他們的“理智”在女人看來也就變成了“冷血”。（六）若望孚羅洛把這個男孩拿出來講，是因為覺得他很有一種“游戲人生”的味道。很有點像《血色浪漫》里的鐘越民——沒有一種固定的生活方式或者信仰，隨時準備“玩一把”，只不過可惜的是他才剛剛開始想做做乞丐，開始他真正的游戲人生，體驗百味生活的時候，就被卡西莫多從巴黎圣母院上扔了下來。他是一個思想毫不受束縛的人，不知道雨果先生是不是有意把他作為和克洛德完全相反的形象來塑造的。他的哥哥始終在受著宗教的束縛，而他卻說“靈魂是沒有什么用的無名的東西”。只是不知道是不是因為沒有《在路上》的出版，這種生活方式不被倡導或者贊同，我們的作者就要這個孩子過早的死掉了。（七）母親巴格特拉尚特孚勒里這也是這場愛情糾葛中局外的一個人物，但還是忍不住要說是因為雨果先生把這種母愛描寫的太精彩了?！袄C花小鞋”始終是貫穿全書的線索之一，她是母女相認的信物，是女兒的希望，同時卻也是一種永遠使母親心痛得刑具。關(guān)于母女分別的場面簡直可以說是我所見的所有的母女分別場面中最精彩的。真難想象一個母親是忍受了怎樣的情感折磨才會倒地而死的。那樣的場面即使是在堅強或者在鐵石心腸的人也會流淚的?？墒悄切┤饲槲兜揭欢ǔ潭鹊能娙藗冞€是把愛斯美拉達帶走了。雨果先生用這種方式對軍隊及十五世紀的法國王室進行了血淚的控訴。這種效果比起卡西莫多受一個同樣是聾子的法官的審問的荒謬可笑更加有力。最后還是要忍不住說一句，雨果先生關(guān)于心理的刻畫真的是太棒了。另外，貢德洛里耶府邸中女人的嫉妒的話使我充分的感受到“女人要是議論哪個女人的長短照例總是最刻薄的”的正確性。圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏?，因為她的?nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西?！碑敎鐭翮婍憦卦诎屠枋ツ冈豪铮泄适露冀Y(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……第四篇：讀《巴黎圣母院》有感讀《巴黎圣母院》有感卡西莫多是一個怪人、丑人、善良之人，在他的身上我學到了一些做人的道理，在他的鐘聲中，我讀出了愛?？ㄎ髂嗟溺娐暢脸恋?、嗡嗡的，雨果先生描寫的非常逼真，我讀著感覺就像是身臨其中一般，像是親耳聽到的，從鐘聲中我感受到他的人生一定會是坎坷的，他的線路一定曲折，他的鐘聲是凄涼與熱血的混合體，像是飽經(jīng)風霜的一艘船，傷口證明了一切。我曾經(jīng)是個愛認輸?shù)娜?，卡西莫多的鐘聲給我鼓舞，每每讀到作者對鐘聲的描寫時，我頭腦中的畫面是卡西莫多如何戰(zhàn)勝挫折。如果化絆腳石為墊腳石，凡人的肉身，圣人的力量，撞鐘人敲出了時間，也敲出了自己的人生，他的鐘聲讓我感動。卡西莫多的為人也像鐘聲一樣正義，鐘聲與木樁的相撞，是反抗，是正義的反抗，在他從刑場救出愛斯梅拉達的那一剎那，也許巴黎人表示出不屑和不解，但我卻覺得那是另一種正義，雖然愛斯梅拉達最終還是以絞刑被處死，但他當初的行動依然令人震撼。我認為卡西莫多的鐘聲也是另一種浪漫的愛情，他曾幫她、疼她、愛她，這種感情直至他人生的最后一秒，面對她的拒絕，也許敲鐘是他最好的發(fā)泄，那時的鐘聲是傷心欲絕和堅持到底兩種感情的訖釋，童話中王子與公主的愛情在這里都顯得低人一等，有過以鐘聲為伴奏的愛情，為愛犧牲，值了。讀鐘聲，感鐘聲中的一切，聽鐘聲，一切盡在其中。第五篇：讀《巴黎圣母院》有感讀《巴黎圣母院》有感 六年級二班殷藝源美麗與丑陋不過是瞬間的事，雨果的《巴黎圣母院》就表現(xiàn)了這一主題。純真美麗的吉普賽女郎愛思梅拉達幫助了“丑大王”卡西莫多，而卡西莫多的養(yǎng)父克洛德弗洛德卻不斷地在眾人面前詆毀她，害她入獄。經(jīng)過努力，卡西莫多解救了愛思梅拉達，為了躲避搜捕，卡西莫多和愛思梅拉達躲在了塔樓里。但還是被邪惡的克洛德發(fā)現(xiàn)了，克洛德在威脅愛思梅拉達無果的情況下，憤恨難平，于是愛思梅拉達再一次被捕，并在廣場上被絞死。得知真相的卡西莫多把克洛德弗洛德推下了塔樓，摔的血肉模糊。卡西莫多帶著愛思梅拉達的尸體長眠于死人窟里。讀完這本書，我感受到了強烈的美與丑。愛思梅拉達美麗善良，他以妻子的名義幫助比埃爾甘果瓦，可甘果瓦在生死關(guān)頭拋棄了愛思梅拉達。清高的主教代理克洛德弗洛德，雖然知識淵博，博學多才，但他人面獸心，陰險毒辣，在自己情欲得不到滿足的情況的下，反而去摧毀美。而卡西莫多雖然外表丑陋：獨眼駝背又跛腳，好似大卸八塊又胡亂拼湊起來的巨人。但他內(nèi)心一直保持著純潔，他為了愛思梅拉達，抵抗比埃爾，與克洛德斗爭，與整個社會對立。在愛情面前，他只想到的是奉獻，而不是占有。掩卷回味，一個人是否美麗，不是看他的外表多么光鮮，知識多么淵博，而是看他的內(nèi)心，只有內(nèi)心善良的才是真正的美麗，而美麗和丑陋的轉(zhuǎn)換只在一個人的轉(zhuǎn)念之間，人們請保持好自己內(nèi)心的善良，別在一轉(zhuǎn)念之間滑向罪惡的深淵。