【正文】 生的事業(yè)，想想身為大學(xué)生的我們做到了嗎？就從最基本的“修身”說起吧。時代在變，我們也應(yīng)與時俱進，“修身”我們不必要，也不可能完全遵守古代圣賢推崇的“三綱五?！钡确饨ń虠l。但“孝”這一德之本，道之源我們又做到了嗎？“修身”也要求我們的行為舉止合乎現(xiàn)代禮儀規(guī)范，而事實卻是在接受高等教育的我們——大學(xué)生只中的行為比比皆是：在公共場合大聲喧嘩，出口成“臟”??看完《恰同學(xué)少年》這部影劇之后，我希望廣大的當代大學(xué)生們都應(yīng)好好反省，當然也包括我自身。應(yīng)當以我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東為榜樣，青年人就應(yīng)該有青年人的朝氣與活力，活出精氣神！從修身做起，不斷提升自己的思想道德和科學(xué)文化修養(yǎng)，做一個真正的大學(xué)生，胸懷天下，不要活在以私利為中心的狹小片地中。讓我們大聲喊出：“美哉，我中國少年，與天不老！壯哉，我少年中國，與國無疆！”，并為之付出實際行動。第四篇：觀恰同學(xué)少年有感觀恰同學(xué)少年有感恰同學(xué)少年是講述毛澤東和蔡和森等在長沙第一師范求學(xué)經(jīng)歷的電視劇。這部電視劇對剛踏入大學(xué)校園的學(xué)子有良好的教育意義。我們每一個人不一定成為偉人，但我們可以學(xué)習(xí)偉人身上優(yōu)秀品質(zhì)，使自己趨向完美。學(xué)習(xí)的啟示。楊昌濟教授主張大學(xué)要做好修學(xué)儲能工作，既要踏踏實實的學(xué)習(xí)知識，又要儲備能力，提升說話辦事能力，修學(xué)儲能要均衡發(fā)展。讀書要博采眾長，先博后淵，只有博采百家之長，才能提煉出更新的觀點。喜歡社會科學(xué)的，要廣泛涉獵社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，不要囿之一隅。即使確定了理想的職業(yè)，也不要囿之一隅。學(xué)習(xí)知識是分門別類學(xué)的，具體運用時是綜合性的，要運用各種知識來解決問題。當眾誦讀是訓(xùn)練注意力的好方法，這是鬧中取靜啊，頗有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的意蘊?；突ブ菍W(xué)習(xí)的好方法，競爭也是?；突ブ透偁幰彩亲鋈说脑瓌t。在競爭中生存，在生存中競爭。人在社會關(guān)系中生存，需要各種利益來滿足自身的需求，這就需要與他人發(fā)生關(guān)系，需要與他人合作。人的社會性就說明人天然具有競爭性與合作性。競爭性與合作性是人的社會性的基本標志。人與人之間沒有競爭性與合作性，那么社會性就無從體現(xiàn)。生活上的啟示。人之所以為人，是因為人有理想，有信念，有奮斗精神。個人奮斗原則在堅忍，堅如磐石，堅定不移，矢志不渝，韌如蒲葦，百折不撓，柔而堅韌。堅忍也就是方圓相濟，剛?cè)岵?。要時刻注重提高精神境界，不可過分注重物質(zhì)享受。人需要物質(zhì)財富，更需要精神財富，在當前物欲橫流的形勢下，各種物質(zhì)誘惑時時出現(xiàn)，作為大學(xué)生一定要提高精神境界，增強抵抗誘惑的能力，使自己成長為對社會有用的人，至少不要對社會有害。生活上亦要樂于助人，助人為樂。我們要關(guān)心家人，體諒家人，時常給家人打個電話，讓家人知道你是牽掛她們的。在生活上要勤儉節(jié)約，父母的錢都是流血流汗掙來的，不可肆意揮霍。勤儉節(jié)約既是對父母的體諒，又是修身之本。人人生而平等，平等原則是社會關(guān)系的基本原則。人與人只有社會分工的不同，沒有社會地位的高低貴賤。之所以會產(chǎn)生這個怪胎，是因為這個怪胎產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，當時具備產(chǎn)生這個怪胎的條件，“孔圣人”把這個怪胎神圣化，作為維護封建制度的思想基礎(chǔ)。共和國時期這種封建制度不存在了，但是由于社會意識具有獨立性，因此在共和國的天空陰魂不散，依然影響著人們。我相信，人人生而平等的思想最終會在共和國真實地確立，永駐人們的心間。而不是僅僅存在于紙上。大道理還是要講的，大道理是社會的一面旗幟，是指引社會前進的明燈，是社會進步的助推器。我認為大道理就是所謂的先進的思想，科學(xué)的思想，和有積極意義的社會道德（傳統(tǒng)美德）。大道理下出人才，毛澤東和蔡和森等正是在這種這種大道理下成長起來的。人生需要自以為是。適度的自以為是是自信，是對自己價值的肯定，是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；沒有自以為是是懦弱，是人云亦云，是隨波逐流；過度自以為是是自負，是固執(zhí)己見，是冥頑不靈。要知錯就改。勇敢的承認錯誤，誠懇的承認錯誤，勇敢的承擔責任，主動的承擔責任，不可以爭功諉過。在生活上要善于求助他人，求助于他人是對他人能力的肯定，是對他人價值的肯定。生活中要多讀書，善讀書。讀書時要思考，一邊讀一邊思考，可圈點國畫一些重點內(nèi)容，寫一些批注。這種讀書方法是毛澤東和周恩來等人的讀書方法，應(yīng)該是好的，應(yīng)該是值得借鑒的。以上是我觀看恰同學(xué)少年的感受，希望能對同學(xué)們有所裨益。第五篇：觀《恰同學(xué)少年》有感觀《恰同學(xué)少年》有感在媽媽的推薦下，我下了《恰同學(xué)少年》，看完以后頗有感受：首先是毛澤東的母校――湖南省立第一師范，孔昭綬先生作為校長，以教書育人為目標，將經(jīng)世致用的理論輸入毛澤東、蔡和森等稚嫩學(xué)子的腦中，要用教育來開啟尚未開化的民智，用教育來喚醒沉睡中的中國。其間，楊昌濟，徐特立，黎錦熙等一批著名的中國教育家革命家任教于一師，“欲栽大木駐長天”，他們用自己全部的心血培養(yǎng)了這樣一批中國的棟梁，毛澤東他們在一師打下了深厚的學(xué)識基礎(chǔ)，在老師的引導(dǎo)下有了自己的思想，通過一系列的活動獲得了初始的社會經(jīng)驗。這些教師可以為了一個學(xué)生的偏科，由校長組織討論，并引發(fā)對教育方式、培養(yǎng)人才的思索；他們可以為了一個學(xué)生的個性發(fā)展，向教育司提議并更改校規(guī)，試問在當今的教育中會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象么？現(xiàn)在，越來越多的人開始接受“教育產(chǎn)業(yè)化”的思想，使得教育的目的出現(xiàn)偏差，老師被工資獎金升學(xué)率領(lǐng)導(dǎo)牽著走，學(xué)校對學(xué)生劃分三六九等。那么何為師，何為教？其次，就是毛澤東、蔡和森、蕭子生等人的成長，他們身處二十世紀九十年代，辛亥革命，袁世凱復(fù)辟，北洋政府，護法戰(zhàn)爭??正是在這樣的國亂民荒中，毛澤東他們立志要強國，強民，以國家的興亡為己任，他們要用知識來改變貧困落后的中國。遠大的理想，堅定的信念，責任感與使命感，我認為這是一代偉人成長起來的關(guān)鍵所在?！疤煜屡d亡，匹夫有責”顧炎武的一個“匹夫”二字，使多少人望而卻步。當有了改變社會的理想，又怎么會在意生活中瑣碎的雞毛蒜皮呢？有了積極向上的人生觀和宏偉的理想，貧困似乎顯得那么蒼白無力。他們的眼中信仰比生命更重要，就像高爾基所言：沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命。但他們畢竟還是一群孩子，他們也有過迷茫和彷徨，有過苦楚和辛酸。當他們面對袁世凱惡行、當他們面對兒女私情和理想抱負的矛盾、當他們面對權(quán)和利與信仰理想的碰撞時，是老師的開導(dǎo)和啟迪、是朋友的攙扶與鼓勵，讓他們認識到：縱使是千年的古城壁，依然會有植物爬滿石縫間，未來是美好的??再有就是劇中塑造的其他一些鮮明的人物：城防營營長張自忠、普通警察警察郭亮、商會老爺陶翁、賣臭豆腐劉三爹??他們的深明大義，讓我覺得中國之所以沒有滅亡，正是一位有了這樣一群偉大的人。少爺王子鵬，也打破了人們對紈绔子弟的印象，他從一個軟弱無能的少爺，變成一個敢于吃苦、敢于搏斗的新青年。菜和森的媽媽，在那么艱苦的環(huán)境中依然爽朗的朗誦著普希金那首《假如生活欺騙了你》??這部創(chuàng)下央視收視紀錄的紅色勵志電視劇，真的是讓人獲益良多，大家也不妨親自去感受一下偉人的成長歷程。去找找自己的榜樣。最后，就以梁啟超的話共勉吧：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居地方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭棰之殘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之，于彼氣息奄奄，于鬼為鄰者，何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年業(yè)，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，于天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！