【正文】 能夠反映，蘇格拉底心目中的法律，并不是人定法，而具有更多自然法的色彩。也就是說(shuō)，蘇格拉底雖然對(duì)城邦采用的制度有種種批評(píng)，但并不是不虔敬的。色諾芬《蘇格拉底在法官前的申辯》列奧?斯特勞斯提出，“蘇格拉底在法官前的申辯”這一標(biāo)題，暗含著蘇格拉底還有其他的申辯，也就是文中蘇格拉底對(duì)海爾莫蓋尼斯說(shuō)的：“我一生一世沒(méi)有做過(guò)不義的事，我以為這或許就是最好的申辯了。”[6]《申辯篇》中的蘇格拉底，具有一種不卑不亢的態(tài)度，申辯詞中漂亮的遣詞造句，也令申辯詞有著相當(dāng)?shù)牧α?，而不像是所謂哲學(xué)家糟糕的演說(shuō)。但是色諾芬筆下的蘇格拉底，則要自傲和不客氣得多。“說(shuō)大話”（megalegoria）的部分得到了更多的強(qiáng)調(diào)，甚至也不排除夸張。色諾芬的版本同柏拉圖的顯著不同之一，是強(qiáng)調(diào)了蘇格拉底認(rèn)為，死比生更加可取。蘇格拉底在有罪判決之前就已經(jīng)決心要死，因?yàn)槔^續(xù)活下去，就不免老態(tài)龍鐘，如果在審判后死去，便可以獲得在最恰當(dāng)年齡的最容易的死法。而且，乞求茍且偷生是比死還要壞的結(jié)果?！鹅扯嗥分校K格拉底曾說(shuō)，人不當(dāng)自殺[7]，這樣看來(lái)，借死刑獲得哲學(xué)家一直向往的死亡，似乎確實(shí)是最容易的死法。在色諾芬筆下，蘇格拉底對(duì)于死刑判決有著這樣的看法：“如果當(dāng)百般福氣正在傾注在我身上的時(shí)候而我突然死去，很顯然這對(duì)于我自己和那些祝愿我幸福的人都是必然會(huì)帶來(lái)痛苦的，但如果當(dāng)難以忍受的禍患快要來(lái)到時(shí)而能了此一生，我以為這對(duì)于我既然是一件好事，你們大家也就應(yīng)該高興才是?！?如果這種說(shuō)法成立，便也能提供申辯詞中自夸成分目的的解釋：激怒陪審團(tuán)，以促使成員投票作出有罪宣判。Waerdt認(rèn)為，兩個(gè)蘇格拉底態(tài)度的不同，是由于柏拉圖和色諾芬對(duì)于蘇格拉底倫理思想的不同解讀所致。Waerdt的看法是，色諾芬的申辯詞在柏拉圖的基礎(chǔ)上做出了改編，目的在于表示，蘇格拉底在審判過(guò)程中致力于維護(hù)虔敬和正義的名譽(yù)。[8]另外，色諾芬和柏拉圖在對(duì)德?tīng)栰成裰I的敘述上，也有著明顯的不同。柏拉圖筆下的蘇格拉底在獲得神諭之后，四處尋找比自己更有智慧之人，這從某種程度上看，其實(shí)是一種對(duì)神諭的懷疑。而色諾芬版本的蘇格拉底把神諭作為證明自己的例子，并在之后稱自己是最為自由的人，很少懷疑地接受了神諭。值得注意的事，在柏拉圖的版本里，神諭的故事是作為反駁“智者蘇格拉底為惡”的引證出現(xiàn)的。而在色諾芬的版本里，神諭的故事則是對(duì)“不敬神”指控進(jìn)行反駁的一部分。這也能夠解釋兩者的區(qū)別。前者的直接目的是推翻“蘇格拉底以智慧作惡”，如果蘇格拉底并沒(méi)有真正的智慧，也就不能借此作惡。后者的目標(biāo)是要證明蘇格拉底獲得神的認(rèn)可，而且是虔敬高尚的。審判背后的政治從申辯上看，蘇格拉底被控的罪名有兩個(gè)：不敬神和腐蝕青年。不少學(xué)者認(rèn)為，這并不是蘇格拉底被處以死刑的真正原因。有觀點(diǎn)認(rèn)為，蘇格拉底對(duì)民主制的批評(píng)，以及學(xué)生成為三十僭主中的殘暴者，都是他真正的罪名。Green將蘇格拉底的審判與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，認(rèn)為蘇格拉底受到判決，主要原因是蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及實(shí)踐與逐漸帝國(guó)化的雅典意識(shí)相沖突。[8]盡管在申辯詞中，蘇格拉底說(shuō)，對(duì)于為正義的人，保全的最好辦法就是不參與公眾事務(wù)。但是，蘇格拉底生平的活動(dòng)，表現(xiàn)出的正是對(duì)公眾事務(wù)和政治的關(guān)心和探求。蘇格拉底的虔敬、智慧、德性，無(wú)一不同政治緊密相連。而蘇格拉底之死，也是雅典民主制的一個(gè)跨時(shí)代污點(diǎn)。第四篇：讀有感讀有感人們都知道有許多向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人，比如說(shuō)張海迪，愛(ài)迪生，奧斯特洛斯基，海倫凱樂(lè)，吳運(yùn)鐸等．其中，霍金給我留下的印象最深刻．我讀《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》這篇課文后，使我對(duì)霍金有了更多的了解。從這篇課文里，我知道了霍金在２１歲時(shí)被醫(yī)生診斷出生患絕癥后，不肯向命運(yùn)低頭，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)的同病魔作斗爭(zhēng)，還刻苦進(jìn)行科學(xué)研究，以他的成就征服了科學(xué)界‘‘他在身患絕癥后，堅(jiān)持靠自己的力量上樓．腿的力量弱了，他就用手拉著扶手艱難地走上樓去?！梢?jiàn)他沒(méi)有對(duì)自己失去信心，并用他僅有的力量堅(jiān)持鍛煉，使我深受感動(dòng)‘‘病情不斷地加重，霍金終于站不住了，坐上了輪椅十個(gè)手指中，只有兩個(gè)還可以活動(dòng)．說(shuō)話相當(dāng)困難，說(shuō)幾個(gè)詞要花很長(zhǎng)時(shí)間‘‘雖然命運(yùn)威脅著他，隨時(shí)都可以要了他的命，可是他仍舊堅(jiān)持進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，他是多么堅(jiān)強(qiáng)??！一般的人是無(wú)法跟他比的，那些人也許得知自己患了絕癥后，會(huì)痛苦不堪，臥床不起，有的甚至剛得到消息就自殺了?；艚鹛珗?jiān)強(qiáng)了，我們現(xiàn)在有的人，得了一點(diǎn)兒小病都會(huì)十分傷心，十分著急，更別說(shuō)身患絕癥以后，那不是會(huì)因痛苦而早早的死去嗎？我相信，每個(gè)人都存在著擔(dān)心自己生病的這一想法，但是每個(gè)人生點(diǎn)兒病是難免的，可是不能因?yàn)椋⒉。⒍鴮?duì)自己失去信心，而傷心欲絕，痛苦流涕，我們一定戰(zhàn)勝病魔，要向霍金那樣向命運(yùn)挑戰(zhàn)。記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人最兇惡的敵人，就是他意志力的薄弱和愚蠢”的確也是，張海迪就是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人．她雖然癱瘓了，但她的桌子上放了一面與眼睛平行的鏡子里看書，這樣日復(fù)一日，她在＂鋼鐵是怎樣煉成的中，會(huì)見(jiàn)了保爾在“我的大學(xué)”中，結(jié)識(shí)了高爾基在“我的生活故事”里，理解了海倫凱樂(lè)．她從不理會(huì)那不公平的命運(yùn)，開(kāi)始懂得在追求理想，追求知識(shí)的過(guò)程中得靠努力奮斗．張海迪為了學(xué)好英語(yǔ)，她就把英語(yǔ)單詞和句子寫在桌上，墻上，床單上，泥塑的大娃娃身上，有空就讀或背．１９８２年１２月１５日，張海迪光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，１９８３年３月７日，共青團(tuán)中央授予張海迪“優(yōu)秀共青團(tuán)員”稱號(hào)．她與霍金一樣，我欽佩她?；艚瓞F(xiàn)在還活著，這就是向命運(yùn)挑戰(zhàn)所創(chuàng)造的奇跡．如果霍金現(xiàn)在出現(xiàn)在我的面前，我一定會(huì)問(wèn)他許多許多問(wèn)題！第五篇：讀有感讀有感今天我看了，它主要寫：瑪麗的父親在一場(chǎng)霍亂中喪生，她被從印度送回英國(guó)約克郡的密素斯莊園，和性情古怪的姨夫一起生活。于是，從小被父母疏遠(yuǎn)，一直放任自流、任性而自私的小瑪麗，在神秘、古怪、陰沉的大房子里被無(wú)助包圍了。多虧知更鳥(niǎo)引路，瑪麗闖入了一個(gè)禁閉已久的花園。當(dāng)被痛苦、絕望折磨的姨夫聽(tīng)從早已經(jīng)去世的妻子的神秘召喚，重回花園時(shí)，他也找到了開(kāi)啟從前的鑰匙。我印象最深的句子是：一個(gè)炎熱的下午，她醒來(lái)時(shí)心煩，當(dāng)看見(jiàn)沒(méi)人站在她床邊。我有過(guò)這樣的遭遇，一天早上，我一醒來(lái)，一到客廳，一個(gè)人的蹤影沒(méi)有，我心里很害怕，后來(lái)才知道父母出去開(kāi)會(huì)了。孩子們一起堅(jiān)守著花園的秘密，其實(shí)就是呵護(hù)著對(duì)快樂(lè)的希望?？鞓?lè)與痛苦不一樣，需要堅(jiān)韌的堅(jiān)持。美好的童年一樣，是一把開(kāi)啟快樂(lè)的鑰匙，可以幫助人從沮喪中“復(fù)活”。有花園就有未來(lái)，有未來(lái)就還活著。每個(gè)人要對(duì)未來(lái)充滿希望。