【正文】 走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會(huì)被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門處銘刻著一句話——“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。因此，他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對(duì)話，然后證明“這個(gè)人比我更智慧”，并以此來(lái)回應(yīng)神諭?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng)，也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人，他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言，正如他在后面申辯中所說(shuō)的，他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。第一篇：讀《申辯》有感讀《蘇格拉底的申辯》有感近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí)，不禁有了一番感慨，不吐不快。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”，他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：無(wú)知之知?！短K格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無(wú)盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無(wú)知之知，最坦誠(chéng)的謙虛；二、對(duì)真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們，但是無(wú)一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話，而不是你們的。我必須接受他們對(duì)我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧?！边@就是蘇格拉底，一個(gè)哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上指定位置作答，未在指定位置填寫自己的改名、填涂準(zhǔn)考證號(hào)。二、給定資料近日，人民網(wǎng)就“學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展”召開(kāi)了網(wǎng)上理論座談會(huì)，下面摘錄了這次網(wǎng)上交流的主要內(nèi)容（未作文字疏通）。歡迎您，Z副部長(zhǎng)。但是，這并不是說(shuō)我們過(guò)去的發(fā)展都是正確的。第一，這一發(fā)展的理論把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同以人為本統(tǒng)一了起來(lái)，這樣更好的從人民群眾的根本利益出發(fā)加快發(fā)展。網(wǎng)友“亭亭玉立”：近幾年來(lái)提出了不少新的概念，如科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、加經(jīng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、黨的先進(jìn)性建設(shè)等等，怎么理解科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)等思想的關(guān)系？Z副部長(zhǎng)：近幾年，我們提出了一些新的概念，如科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)等等，這些概念都是在改革發(fā)展的實(shí)踐中提出來(lái)的，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展需要解決的方針問(wèn)題、政策性問(wèn)題、理論問(wèn)題提出了這些新的概念。因此落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先是能夠堅(jiān)持以人為本，即發(fā)展為人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果要由人民共同享有。中等收入者的概念是家庭年收入可以達(dá)到六萬(wàn)到二十萬(wàn)，超過(guò)年收入20萬(wàn)是高收入水平的人群。執(zhí)政能力如何，首先要看能不能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心任務(wù)；是我們?nèi)h的工作重心，我們黨的執(zhí)政能力首先就體現(xiàn)在能不能實(shí)現(xiàn)我們經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。我們黨的先進(jìn)性就體現(xiàn)在能不能通過(guò)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加快技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，從而在中國(guó)盡快地發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力。但是如何提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)發(fā)展得更好的問(wèn)題，還沒(méi)有很好的解決。比如我們石油對(duì)外依存度已經(jīng)超過(guò)42%，鐵礦石超過(guò)50%?？茖W(xué)發(fā)展觀是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的。而我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心是承認(rèn)人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力，是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的主體力量；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們黨的宗旨和各項(xiàng)工作的最高目的；尊重群眾、尊重實(shí)踐，把從實(shí)際出發(fā)同從人民根本利益出發(fā)統(tǒng)一起來(lái)，是我們黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。比如從財(cái)稅體制來(lái)看，現(xiàn)在以增值稅為主體的財(cái)稅體制，容易引導(dǎo)地方政府去追求投資規(guī)模，搞政績(jī)工程。如果政績(jī)考核更加注重居民的實(shí)際生活水平的改善，公共服務(wù)水平的改善，那么地方政府搞形象工程的動(dòng)力也會(huì)減少。例如，現(xiàn)在大家最關(guān)心的問(wèn)題即“上學(xué)難、上學(xué)貴、看病貴及養(yǎng)老保險(xiǎn)”問(wèn)題這些問(wèn)題的解決都要靠發(fā)展和改革來(lái)解決。從目前的我們的居民消費(fèi)的支出結(jié)構(gòu)來(lái)看，與國(guó)際相比，居民家庭用于子女的支出所占的比例偏高，解決這一問(wèn)題，一方面還是要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，靠增加財(cái)政收入，從而增加財(cái)政對(duì)教育的投入，減輕廣大學(xué)生及家庭的負(fù)擔(dān)。對(duì)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，主要是義務(wù)教務(wù)上，國(guó)家已經(jīng)提出明確的目標(biāo)，用兩年的時(shí)間對(duì)全國(guó)所有的義務(wù)教育階段的學(xué)生免除學(xué)雜費(fèi)，另外對(duì)農(nóng)村家庭子女免除書(shū)本費(fèi)，對(duì)困難家庭學(xué)生在學(xué)校住宿的費(fèi)用給予補(bǔ)助。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的臨近，與綠色有關(guān)的口號(hào)到處可見(jiàn)；電影明星被邀請(qǐng)來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法呼吁市民少用塑料購(gòu)物袋；從“環(huán)評(píng)風(fēng)暴”、流域限批到提出建設(shè)“生態(tài)文明”都體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度重視。生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。我國(guó)的生態(tài)文明就是要不斷提高人的生活質(zhì)量，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀重要文化內(nèi)涵。這四個(gè)文明使我們的建設(shè)思路更成體系、更加完善。現(xiàn)在中央又提出科學(xué)發(fā)展觀。我們不能把科學(xué)發(fā)展觀與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想對(duì)立起來(lái)。諸多社會(huì)問(wèn)題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。相反，解決社會(huì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必要條件。要求：概括全面，觀點(diǎn)明確，條理清楚，語(yǔ)言流暢。字?jǐn)?shù)在300字左右。（50分）轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出自應(yīng)屆生求職招聘論壇第三篇：蘇格拉底申辯讀后感蘇格拉底申辯讀后感無(wú)論是在哲學(xué)史上還是在政治史上，蘇格拉底的審判都是一個(gè)標(biāo)志性的事件。蘇格拉底的第一個(gè)批評(píng)針對(duì)的是雄辯家，認(rèn)為他們娓娓動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō)都是虛偽的。蘇格拉底?！碧K格拉底對(duì)此加以否認(rèn)之后，便開(kāi)始講述德?tīng)栰成駨R神