人教版高中歷史必修3單元測(cè)試-第一單元-資料下載頁(yè)
2025-11-24 09:11本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】里大辦教育，講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才。"旅客立刻想到此人的政治主張是。5．唐太宗命令諸儒核實(shí)校訂儒家的五經(jīng)，并作出官方注解，即《五經(jīng)正義》。儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流恩想。回答第12～15題。C．社會(huì)環(huán)境變化D。人民群眾態(tài)度的變化。明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判性繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系。12．王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公。”10分，24題15分，共50分。臣以為諸不在六藝。之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；豆古亙今，不可移易。盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。成以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！叭住笔鞘澜缥幕z產(chǎn)。故世子作《養(yǎng)子》。密子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，譬言性有善有惡。材料二與材料三的觀點(diǎn)有何異同?
【正文】 22．閱讀以下材料： 材料一據(jù)《論衡本性篇》記載， “周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)；性惡，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)。如此，性各有陰陽(yáng)；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，譬言性有善有惡。 世碩，密子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼都是孔予的養(yǎng)子。 —— 引自自張豈之主編《中國(guó)儒家思想史》第一章 材料二 孟子曰：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎 ?人性之 善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙 (額頭 )； 激而行之，可使在山。是豈水之性哉 ?其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。” —— 《孟子告子上》 材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?，“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也。” 一《荀子性惡》 請(qǐng) 回答： (1)以上三則材料各是怎樣看待人性的 ?(4分 ) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料二，概述孟子關(guān)于人性的本質(zhì)的內(nèi)容。 (4分 ) (3)材料二與材料三的觀點(diǎn)有何異同 ?(4分 )
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1