人教版高中歷史必修3單元測試-第一單元-免費閱讀
【正文】 ”，“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也。 世碩，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔予的養(yǎng)子。 —— 朱熹《行宮便殿奏禮》 材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也分．中間千百余年獨無是非者，豈其人無是非哉 ?成以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。人民群眾態(tài)度的變化 10．漢武帝“獨尊儒術(shù)”主要是利用儒家的 ( ) A．“己所不欲，勿施于人 的主張 B．“民貴君輕”的思想 C．“性善論” D．“大一統(tǒng)”思想 明清之際的進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判性繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系。 1011學(xué)年高二歷史：《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》同步測試（人教版必修三） 一、選擇題 1．孟子“仁政”思想的實質(zhì)是 ( ) 2．《論語》載，孔子曾說：“中人以上，可以語上 (深奧學(xué)問 )也；中人以下，不可以語上也?；卮鸬?16,一 20題。是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知 所守。 —— 李贄《藏書卷》 請回答： (1)據(jù)材料一、材料二，概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析其原因
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