【正文】 禮智信。四維是禮義廉恥。八德是忠孝仁愛(ài)，信義和平。中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)社會(huì)主義，建設(shè)我們的國(guó)家；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)和諧社會(huì)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界。中國(guó)特色社會(huì)主義理想就是由孔老夫子轉(zhuǎn)述的中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)實(shí)行過(guò)的大同社會(huì)。再看以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)人講的愛(ài)國(guó)主義，就是熱愛(ài)中國(guó)的山河大地，熱愛(ài)中國(guó)的人民，特別重要的是熱愛(ài)中國(guó)的歷史和中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在西方帝國(guó)主義從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面對(duì)中國(guó)大舉入侵的危急時(shí)刻，大罵中國(guó)的歷史是吃人的歷史，大罵中國(guó)的文化是吃人的文化，并且發(fā)出“打倒孔家店”的狂叫，完完全全為敵人的侵略鳴鑼開(kāi)道，這種種人能夠說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義者嗎？關(guān)于什么是中國(guó)的民族精神，有多種說(shuō)法，縱觀中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)5000年文明史，我們看到，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神就是《易經(jīng)》上講的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。需要指出的是，《易經(jīng)》上講的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。由此可見(jiàn)，這一條說(shuō)的也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再看以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。長(zhǎng)期以來(lái)，在我們黨內(nèi)形成一種陋習(xí)，大凡中央提出一個(gè)新觀點(diǎn)或者新思想，有人總是要在馬克思那里找方位和根據(jù)?！鞍藰s八恥”發(fā)表以后，這樣的文章不多見(jiàn)了，因?yàn)閺鸟R克思那里實(shí)在找不出“八榮八恥”的影子?！鞍藰s八恥”完全是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，這是普通常識(shí)。但是，有人卻在科學(xué)問(wèn)題上挑刺，說(shuō)什么中國(guó)文化中沒(méi)有科學(xué)，“八榮八恥”中的“以崇尚科學(xué)為榮”，來(lái)源于西方文化，企圖以此來(lái)否定“八榮八恥”的完全中國(guó)文化性質(zhì)。須知，科學(xué)包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。從社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)文化為指導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，高于和優(yōu)于西方社會(huì)科學(xué)幾千年。說(shuō)中國(guó)沒(méi)有科學(xué)的人，從個(gè)別性的前提得出一般性的結(jié)論，把自然科學(xué)當(dāng)做科學(xué)的全體。這本身就犯了邏輯錯(cuò)誤。這是一。其二，單就自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)最早的發(fā)源地在中國(guó)?；鹚幍人拇蟀l(fā)明出自中國(guó)，而不是出自西方國(guó)家。近代以來(lái)，西方在機(jī)器和科學(xué)技術(shù)方面，確實(shí)比我們發(fā)達(dá)?？萍及l(fā)達(dá)了，給我們生活上帶來(lái)很多方便，這是事實(shí)。但是，我們付出的代價(jià)太大太多，我們得到的又是極其微少，真正是得不償失。有少數(shù)人責(zé)怪我們的老祖宗為什么不在科技上求發(fā)展，為什么不繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，讓西方人后來(lái)居上呢？我們的祖先知道，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到最后，如果圣賢教育跟不上，悲慘世界就跟著來(lái)了。這就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)早一天達(dá)到最高峰，地球就早一天毀滅。中國(guó)古圣先賢不愿意看到這個(gè)事實(shí)真相，把科學(xué)技術(shù)這一門(mén)放棄了，加強(qiáng)人文教育，對(duì)倫理、道德教育特別注重。這是真有智慧、真有慈悲心的選擇。近代以來(lái)，中國(guó)在科技方面是落后了，但是，并不能據(jù)此就說(shuō)中國(guó)沒(méi)有科學(xué)。綜上所述，我們清楚地看到，從本質(zhì)上講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系確實(shí)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表述。如果運(yùn)用體、相、用的方法觀察，更是一清二楚。這里說(shuō)的體是指本體，就是本質(zhì)；相是指表現(xiàn)，就是現(xiàn)象；用是指作用。從體、相、用來(lái)看，我們看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；相，是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀；用，是促進(jìn)小康社會(huì)和大同社會(huì)建設(shè)。概括成一句話來(lái)說(shuō)，就是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加速建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)大同社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。這就是結(jié)論。也許有同志不贊成這個(gè)看法，那好，歡迎再來(lái)一個(gè)說(shuō)法，我們共同研究，力求達(dá)到共識(shí)。弄清社會(huì)主義核心價(jià)值體系真實(shí)義之后，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程的問(wèn)題，就很容易解決，就不需要另搞一套教材和方法，按老祖宗的教誨辦就行了。儒學(xué)概論《三字經(jīng)》教導(dǎo)說(shuō)：“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由儒釋道三家組成，這三家都有自己的經(jīng)典，都有自己的根莖枝葉花果，都有自己的根，其中，作為這三家共有的根是《弟子規(guī)》，就是建設(shè)高樓大廈的第一層地基?！兜茏右?guī)》是做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧，是人人必須扎好的根。不管什么人，不管從事哪個(gè)行業(yè)的工作，首先要做好人，才能做好事?！兜茏右?guī)》本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的小學(xué)讀本，為什么要求大家都學(xué)習(xí)呢？這是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)丟棄100多年了，大家都沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)《弟子規(guī)》，都需要學(xué)會(huì)做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧，因此，作為補(bǔ)課，每一個(gè)人特別是大人都必須首先學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，然后根據(jù)需要再學(xué)習(xí)四書(shū)及其他經(jīng)典。學(xué)好《弟子規(guī)》，做好中國(guó)人，已經(jīng)成為全黨全國(guó)的共同呼聲。我們堅(jiān)信，在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，在全黨和全國(guó)掀起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的新高潮，不要很久，就會(huì)把我們國(guó)家建設(shè)成和諧的大家庭，建設(shè)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；就會(huì)早日建成小康社會(huì)，進(jìn)而加速建成大同社會(huì)。讓我們共同努力吧?。?011年10月27日）第五篇：十七屆六中全會(huì)精神解讀之三十七屆六中全會(huì)精神解讀之三建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”兩重背景五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從國(guó)內(nèi)層面看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，對(duì)文化建設(shè)提出了更為迫切的要求。我們提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，這不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，也包括文化軟實(shí)力大幅提升、文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮、人民的精神生活更加充實(shí)健康等目標(biāo)。六中全會(huì)提出“文化強(qiáng)國(guó)”之后，使得建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)更為清晰，這也更好地體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。國(guó)際背景來(lái)說(shuō)，當(dāng)前面臨國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)二次探底，出現(xiàn)了失業(yè)率高企、貿(mào)易萎縮等問(wèn)題，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中一花獨(dú)秀并且還有很大的發(fā)展空間。但是也應(yīng)該看到，在我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，軟實(shí)力發(fā)展還不夠，特別是在國(guó)際金融體制改革、面臨國(guó)際秩序重建當(dāng)中，我們發(fā)揮的作用還十分有限。中華文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等這些文化資源的國(guó)際影響力還有限。中華文化可以彌補(bǔ)西方文化當(dāng)中單向思維、個(gè)人主義等缺陷，通過(guò)發(fā)揮我們的軟實(shí)力在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建的過(guò)程中發(fā)揮作用，從而為克服金融危機(jī)做出更大的貢獻(xiàn)。“文化強(qiáng)國(guó)”應(yīng)該有五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量：一是文化、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)高度繁榮，形成一批有世界影響力、廣泛傳播的文化藝術(shù)精品、作品和節(jié)目，而且這些作品不斷涌現(xiàn)。二是文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升，文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大幅提高，文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模應(yīng)該占到GDP比重的8%到10%左右，形成一批有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到引領(lǐng)作用。三是文化人才輩出、濟(jì)濟(jì)一堂，涌現(xiàn)出一批有國(guó)際影響力的文化藝術(shù)大師，形成有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際表達(dá)的文化藝術(shù)流派、學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的發(fā)展局面。四是文化版權(quán)貿(mào)易由凈進(jìn)口變?yōu)閮舫隹冢哂休^強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在世界文化貿(mào)易當(dāng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。五是國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高，能夠提出引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流的議題，在構(gòu)建國(guó)際新秩序當(dāng)中發(fā)揮作用。