【正文】 引大學(xué)生走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)。？答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。其中德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。？公民的基本權(quán)利是什么？答：公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：（1）維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護祖國的安全、榮譽和利益。（4）保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。（6）其他義務(wù)。？答：刑法就是規(guī)定了犯罪和刑罰的法律。刑法明文規(guī)定了三個基本原則：（1）是罪刑法定原則。（2）是罪刑相當(dāng)原則。（3）是適用刑法一律平等原則。？、3年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)犯罪分子的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，有條件地不執(zhí)行原判刑罰的一項制度。簡言之，緩刑是有條件地不執(zhí)行所判決的刑罰。其特點是：既判處一定刑罰，又暫不執(zhí)行，但在一定期間保留執(zhí)行的可能性，緩刑不是一種獨立的刑種。緩刑適用的條件是：①緩刑只適用于被判處拘役或者3年以下有徒刑的犯罪人。②根據(jù)犯罪人的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，適用緩刑確實不致再危害社會。③必須不是累犯。： 。：依法成立；有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費；有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所；能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任。答：1）社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；2）社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；3）在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性；4）社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。答：理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。？53頁二、辨析題人生價值是人生觀的核心。答：錯誤，改正：人生目的是人生觀的核心。理由：人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。因此，有什么樣的人生目的就有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值?？茖W(xué)沒有國界，因此科學(xué)家也是沒有國界之分的。答：錯誤，改正：科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。理由：科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財富，理應(yīng)為全人類服務(wù)。科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運都與自己的祖國有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識是無國界，但科學(xué)知識的運用卻不可能離開具體的國家。共同犯罪：二 人 以 上 共 同 故 意 犯罪愛國主義是時代精神的核心。答：錯誤。改正：改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時代要求，為實踐的發(fā)展注入了鮮活力量。改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。答：正確。同一個人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機構(gòu)成的信念體系。其中高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個人的基本社會信仰。信仰是信念最高、最集中的表現(xiàn)形式。答：錯誤。改正：結(jié)婚的禁止條件之一是禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。，市場主體總是追求自身利益最大化，因此為人民服務(wù)與市場經(jīng)濟是必然對立的，提倡為人民服務(wù)已經(jīng)過時了。，這兩方面是相互區(qū)別相互對立的。（錯，改相互對立又相互依存74頁）。：是依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人?！坝蟹梢馈⒂蟹ū匾馈?。答：錯誤，改正：依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾”。錯誤，改正：改革創(chuàng)新是時代精神的核心。理由：時代精神的內(nèi)涵十分非富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時代要求，為實踐的發(fā)展注入了鮮活的力量。錯誤，改正：公民道德建設(shè)的重點是誠實守信。理由：《公民道德建設(shè)實施綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強調(diào)“誠實守信”的重要性。公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。加強公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。正確。理由：人民代表大會制度是中國社會主義民主政治最鮮明的特點，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實現(xiàn)形式，是社會主義政治文明的重要制度載體，是我國的根本政治制度。人民代表大會制度是我國的政權(quán)組織形式。三、論述題1．怎樣樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？答：（1）擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)是每一個大學(xué)生都要面對的問題。所謂擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，主動選擇自己所從事的工作的過程；所謂創(chuàng)業(yè)則是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在個人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是兩個孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開的。（2）自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求。（3）樹立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)當(dāng)做到：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；服從社會需要，追求長遠利益；打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（4）大學(xué)生除了要樹立正確的擇業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。2．社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？：（一）社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，提出社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅實的實踐基礎(chǔ)。第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)分和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。社會主義集體主義原則的根本思想就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。第一，社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。第三，社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人正當(dāng)利益。答：個人與社會既是對立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進個人與社會的和諧，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。促進個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。1）正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性中蘊含著社會性。人以個體的形式存在，同時又以社會的形式存在。人的社會性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個體性和社會性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。2）正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會需要也不是脫離個人需要獨立存在的，社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。3）正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有個人利益的有機統(tǒng)一，它體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。4）正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。個人的權(quán)利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權(quán)利、自由都無從談起。離開了個人對社會所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個人的權(quán)利、自由也就無從實現(xiàn)。因此，享受個人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。答：1)平等權(quán)；2）政治權(quán)利和自由；具體包含兩個方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。3）宗教信仰自由；4）人身自由權(quán)；人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護等與公民個人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。5）批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；6）社會經(jīng)濟權(quán)；主要包括：一是財產(chǎn)權(quán)，二是勞動權(quán)，三是休息權(quán)，四是物質(zhì)幫助權(quán)。7）文化教育權(quán)； 8）特定主體權(quán)利。？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？ ？答：（1）個人理想與社會理想的關(guān)系實質(zhì)上是個人與社會的關(guān)系在理想層面上的反映。個人理想和社會理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。（2）社會理想是人們理想的核心，因為它追求的是整個社會和大多數(shù)人民的利益，它包含著每個社會成員的理想和利益，決定、影響和制約著個人理想。而個人理想的最終實現(xiàn)必須依靠社會理想的實現(xiàn)來保證。（3）個人理想具體體現(xiàn)著社會理想，社會理想離不開個人理想。（4）當(dāng)代大學(xué)生正確處理個人理想和社會理想的關(guān)系具有重要意義。大學(xué)生個人理想的確立，不能脫離當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實；應(yīng)當(dāng)自覺地把個人理想融入到社會主義遠大理想中，通過為實現(xiàn)社會理想而奮斗來實現(xiàn)個人理想。？我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系有什么重大意義？1．答：(1)建設(shè)社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會在思想理論建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，其科學(xué)內(nèi)涵為以下四方面內(nèi)容。①堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供正確世界觀和方法論，提供正確認識世界和改造世界的強大思想武器。②我們要堅持發(fā)展著的馬克思主義，確立中國特色社會主義共同理想。階段建設(shè)中國特色社會主義是全國各族人民共同理想。這個共同理想，集中代表我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，有很強的廣泛性和包容性。它把國家、民族與個人緊緊聯(lián)系在一起，有利于調(diào)動全體人民積極性共同為之奮斗。（2分）③弘揚愛國主義為核心的民族精神賴和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在全面建設(shè)小康社會的進程中，民族精神和時代精神成為社會主義核心價值體系中重要組成部分，對于中華民族的凝聚、激勵作用日益突出。④樹立社會主義榮辱觀。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確當(dāng)代社會基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。這四方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，有機統(tǒng)一。堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，是社會主義核心價值體系的靈魂，樹立共同理想是社會主義核心價值體系的主題，培養(yǎng)和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。(2)意義：社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人指明了努力方向，明確基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義四有新人。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。五、案例分析公民甲17周歲，初中畢業(yè)后，在一家商店工作，月收入600元左右。甲工作半年后，自作主張花1200元為自己買了一條金項鏈。甲的父母得知此事后，以甲不具有完全行為能力，購買項鏈未經(jīng)其父母同意為由，找到商場要求退貨。問：商場是否有權(quán)拒絕甲父母的這一要求？答：1．在理解案情基礎(chǔ)上，正確認定當(dāng)事人的行為能力程度，判斷行為人的行為與其行為能力的關(guān)系。行為人的法定代理人有無責(zé)任，對方當(dāng)事人有無過錯等，從而確定行為人的行為是否有效以及哪一方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任等。本案例中，甲雖然從年齡上看屬于限制民事行為能力人，但由于其年齡達到16周歲以上，其收入能夠維持一般的生活需要，屬于“有固定的收入和獨立的生活能力”，根據(jù)有關(guān)的法律規(guī)定，屬于“被視為完全行為能力人”的人，商場在買賣中也無過錯，因此，該買賣行為合法、有效，甲的父母無權(quán)要求退貨，商場有權(quán)拒絕甲的父母的退貨要求。2001年3月13日下午，陳某因曾揭發(fā)他人違法行為，被兩名加害人報復(fù)砍傷。陳某逃跑的過程中，兩個加害人仍不罷休，持刀追趕陳。途中，陳某多次攔出租車欲逃，均遭出租車拒載。當(dāng)兩名加害人即將追上時，時逢一中年婦女丁某騎摩托車緩慢行駛，陳某當(dāng)即哀求丁某將自己帶走，但也遭拒絕。眼見兩加害人已經(jīng)逼近，情急之下，陳某一手抓住摩托車，一手將丁某推下摩托車（丁某倒地，但未受傷害），騎車逃走。問：陳某上述行為屬于何種性質(zhì)？請說明理由。答：緊急避險是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的損害另一合法利益的行為。本案中，陳某在其人身遭受正在發(fā)生的危害（被追殺）走投無路時，不得已將丁某推下摩托車，騎其摩托逃走，也沒造成丁某受傷，沒有超過必要限度，屬緊急避險。不負刑事責(zé)任。（關(guān)于緊急避險，應(yīng)當(dāng)掌握，（一）緊急避險的條件。（二）緊急避險與正當(dāng)防衛(wèi)的關(guān)系。（三）避險過當(dāng)及其刑事責(zé)任。注意避險過當(dāng)不是獨立的罪名。），男，48歲，某海輪船長。1998年11月，鄭的船由南美載貨回國，途經(jīng)公海時收到臺風(fēng)緊急預(yù)報。由于船遠離陸地，不可能進港；而在原地拋錨或者繼續(xù)前行、返航均不能避免臺風(fēng)的襲擊。鄭為減輕船的負荷，以免船毀人亡，即命令船員將所載貨物的10%（價值10余萬元人民幣）拋入大海。然后繼續(xù)前行。10小時后，臺風(fēng)突然轉(zhuǎn)向，該船未遭到臺風(fēng)襲擊。問題： 鄭某的行為是否屬于緊急避險？原因是什么？（1）鄭某的行為是緊急避險。（2）緊急避險是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、