【正文】 引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。？答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。其中德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。？公民的基本權(quán)利是什么？答：公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。（4）保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。（6）其他義務(wù)。？答：刑法就是規(guī)定了犯罪和刑罰的法律。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：（1）是罪刑法定原則。（2）是罪刑相當(dāng)原則。（3）是適用刑法一律平等原則。？、3年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)犯罪分子的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，有條件地不執(zhí)行原判刑罰的一項(xiàng)制度。簡(jiǎn)言之，緩刑是有條件地不執(zhí)行所判決的刑罰。其特點(diǎn)是：既判處一定刑罰，又暫不執(zhí)行，但在一定期間保留執(zhí)行的可能性，緩刑不是一種獨(dú)立的刑種。緩刑適用的條件是：①緩刑只適用于被判處拘役或者3年以下有徒刑的犯罪人。②根據(jù)犯罪人的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，適用緩刑確實(shí)不致再危害社會(huì)。③必須不是累犯。： 。：依法成立；有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)；有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所；能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。答：1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；3）在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。答：理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。？53頁(yè)二、辨析題人生價(jià)值是人生觀的核心。答：錯(cuò)誤，改正：人生目的是人生觀的核心。理由：人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，有什么樣的人生目的就有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值?？茖W(xué)沒有國(guó)界，因此科學(xué)家也是沒有國(guó)界之分的。答：錯(cuò)誤，改正：科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。理由：科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)?？茖W(xué)無國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家。共同犯罪：二 人 以 上 共 同 故 意 犯罪愛國(guó)主義是時(shí)代精神的核心。答：錯(cuò)誤。改正：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為實(shí)踐的發(fā)展注入了鮮活力量。改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。答：正確。同一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。其中高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。信仰是信念最高、最集中的表現(xiàn)形式。答：錯(cuò)誤。改正：結(jié)婚的禁止條件之一是禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。，市場(chǎng)主體總是追求自身利益最大化，因此為人民服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必然對(duì)立的，提倡為人民服務(wù)已經(jīng)過時(shí)了。，這兩方面是相互區(qū)別相互對(duì)立的。（錯(cuò)，改相互對(duì)立又相互依存74頁(yè)）。：是依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。“有法可依、有法必依”。答：錯(cuò)誤，改正：依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾”。錯(cuò)誤，改正：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。理由：時(shí)代精神的內(nèi)涵十分非富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為實(shí)踐的發(fā)展注入了鮮活的力量。錯(cuò)誤，改正：公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信。理由：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠(chéng)信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”的重要性。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。正確。理由：人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政權(quán)組織形式。三、論述題1．怎樣樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？答：（1）擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)是每一個(gè)大學(xué)生都要面對(duì)的問題。所謂擇業(yè)是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自己的意愿和社會(huì)的需要，主動(dòng)選擇自己所從事的工作的過程；所謂創(chuàng)業(yè)則是通過發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過程。在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是兩個(gè)孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實(shí)際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開的。（2）自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求。（3）樹立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)當(dāng)做到：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（4）大學(xué)生除了要樹立正確的擇業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。2．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？：（一）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)分和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人正當(dāng)利益。答：個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形式存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。人的社會(huì)性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，它體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利、自由是在社會(huì)中獲得的，沒有社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利、自由都無從談起。離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個(gè)人的權(quán)利、自由也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個(gè)人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。答：1)平等權(quán)；2）政治權(quán)利和自由；具體包含兩個(gè)方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。3）宗教信仰自由；4）人身自由權(quán)；人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。5）批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)，二是勞動(dòng)權(quán)，三是休息權(quán)，四是物質(zhì)幫助權(quán)。7）文化教育權(quán)； 8）特定主體權(quán)利。？建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？ ？答：（1）個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面上的反映。個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。（2）社會(huì)理想是人們理想的核心，因?yàn)樗非蟮氖钦麄€(gè)社會(huì)和大多數(shù)人民的利益，它包含著每個(gè)社會(huì)成員的理想和利益，決定、影響和制約著個(gè)人理想。而個(gè)人理想的最終實(shí)現(xiàn)必須依靠社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)來保證。（3）個(gè)人理想具體體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想離不開個(gè)人理想。（4）當(dāng)代大學(xué)生正確處理個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系具有重要意義。大學(xué)生個(gè)人理想的確立，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；應(yīng)當(dāng)自覺地把個(gè)人理想融入到社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想中，通過為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗來實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。？我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有什么重大意義？1．答：(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，其科學(xué)內(nèi)涵為以下四方面內(nèi)容。①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供正確世界觀和方法論，提供正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。②我們要堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民共同理想。這個(gè)共同理想，集中代表我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的利益和愿望，有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。它把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊聯(lián)系在一起，有利于調(diào)動(dòng)全體人民積極性共同為之奮斗。（2分）③弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神賴和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中重要組成部分，對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用日益突出。④樹立社會(huì)主義榮辱觀。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確當(dāng)代社會(huì)基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。這四方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，樹立共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。(2)意義：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人指明了努力方向，明確基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。五、案例分析公民甲17周歲，初中畢業(yè)后，在一家商店工作，月收入600元左右。甲工作半年后，自作主張花1200元為自己買了一條金項(xiàng)鏈。甲的父母得知此事后，以甲不具有完全行為能力，購(gòu)買項(xiàng)鏈未經(jīng)其父母同意為由，找到商場(chǎng)要求退貨。問：商場(chǎng)是否有權(quán)拒絕甲父母的這一要求？答：1．在理解案情基礎(chǔ)上，正確認(rèn)定當(dāng)事人的行為能力程度，判斷行為人的行為與其行為能力的關(guān)系。行為人的法定代理人有無責(zé)任，對(duì)方當(dāng)事人有無過錯(cuò)等，從而確定行為人的行為是否有效以及哪一方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任等。本案例中，甲雖然從年齡上看屬于限制民事行為能力人，但由于其年齡達(dá)到16周歲以上，其收入能夠維持一般的生活需要，屬于“有固定的收入和獨(dú)立的生活能力”，根據(jù)有關(guān)的法律規(guī)定，屬于“被視為完全行為能力人”的人，商場(chǎng)在買賣中也無過錯(cuò)，因此，該買賣行為合法、有效，甲的父母無權(quán)要求退貨，商場(chǎng)有權(quán)拒絕甲的父母的退貨要求。2001年3月13日下午，陳某因曾揭發(fā)他人違法行為，被兩名加害人報(bào)復(fù)砍傷。陳某逃跑的過程中，兩個(gè)加害人仍不罷休，持刀追趕陳。途中，陳某多次攔出租車欲逃，均遭出租車拒載。當(dāng)兩名加害人即將追上時(shí)，時(shí)逢一中年婦女丁某騎摩托車緩慢行駛，陳某當(dāng)即哀求丁某將自己帶走，但也遭拒絕。眼見兩加害人已經(jīng)逼近，情急之下，陳某一手抓住摩托車，一手將丁某推下摩托車（丁某倒地，但未受傷害），騎車逃走。問：陳某上述行為屬于何種性質(zhì)？請(qǐng)說明理由。答：緊急避險(xiǎn)是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的損害另一合法利益的行為。本案中，陳某在其人身遭受正在發(fā)生的危害（被追殺）走投無路時(shí)，不得已將丁某推下摩托車，騎其摩托逃走，也沒造成丁某受傷，沒有超過必要限度，屬緊急避險(xiǎn)。不負(fù)刑事責(zé)任。（關(guān)于緊急避險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)掌握，（一）緊急避險(xiǎn)的條件。（二）緊急避險(xiǎn)與正當(dāng)防衛(wèi)的關(guān)系。（三）避險(xiǎn)過當(dāng)及其刑事責(zé)任。注意避險(xiǎn)過當(dāng)不是獨(dú)立的罪名。），男，48歲，某海輪船長(zhǎng)。1998年11月，鄭的船由南美載貨回國(guó)，途經(jīng)公海時(shí)收到臺(tái)風(fēng)緊急預(yù)報(bào)。由于船遠(yuǎn)離陸地，不可能進(jìn)港；而在原地拋錨或者繼續(xù)前行、返航均不能避免臺(tái)風(fēng)的襲擊。鄭為減輕船的負(fù)荷，以免船毀人亡，即命令船員將所載貨物的10%（價(jià)值10余萬元人民幣）拋入大海。然后繼續(xù)前行。10小時(shí)后，臺(tái)風(fēng)突然轉(zhuǎn)向，該船未遭到臺(tái)風(fēng)襲擊。問題： 鄭某的行為是否屬于緊急避險(xiǎn)？原因是什么？（1）鄭某的行為是緊急避險(xiǎn)。（2）緊急避險(xiǎn)是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、