感恩節(jié)現(xiàn)代詩歌-資料下載頁
2024-10-15 10:20本頁面
【正文】 是韻腳詩，不過由于我不喜歡那種韻腳的修飾，所以我最先喜歡上的卻是散文詩，后來便開始模仿，模仿期間又接觸到了自由詩，再后來，一兩年之后才接觸格律詩，說實話我學習詩歌的資歷尚淺，又沒有名師指導，格律詩寫的并不好，甚至很差，所以到最后在我的世界中，只有散文詩和自由詩結為了夫妻，同時模仿著這兩種詩體，也造就了我現(xiàn)在的詩歌中既有自由詩的直白，又有散文詩的影子。我之所以喜歡詩歌，是因為詩歌中一些真正打動靈魂的東西，我想要構建一個現(xiàn)實和虛幻的世界，這兩個世界本質上有相連的地方，不過藝術必須要和現(xiàn)實保持應有的距離，就好像把心當做一面鏡子，把現(xiàn)實中的東西招進來，吸收夠，然后再反射到現(xiàn)實中去，完成一次有意義的修行。生命的意義，就在于說出你的思考。別人總喜歡把詩人當做瘋子的代名詞，我覺得這點是很不公平的。甚至我有時候都想說，你們錯了！一個優(yōu)秀的詩人不僅不是瘋子，而且比你們要優(yōu)越，要高等，因為每一個優(yōu)秀的詩人都有一個敏感的心，他善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)痛，他是善良的，他不傷害人，他有一顆赤子之心，純潔，被大自然所賦予。從一朵花中可以看出一個世界，從一片落葉中可以解讀生命。我喜歡詩，喜歡讀詩，喜歡寫詩，喜歡陽光下靜靜的味道，也喜歡拿著手術刀去解剖。每一篇作品出來，我能清晰地感覺到內心的疼痛和愉悅，于是每一個文字便帶有了我的脈搏和體溫，詩歌或許已經不僅僅是一種問題，對于我來說更像一種修行。第四篇：如何寫現(xiàn)代詩歌如何寫現(xiàn)代詩歌詩論1詩太實則笨，太虛則假，或者是空洞2詩就寫作對象而言一定要抓住情、理、事，就藝術而言不僅要有節(jié)奏感、形象感、質感、動感，而且尤其要有力度、硬度、廣度、深度。四感四度取決于創(chuàng)作者的精神思想與藝術素養(yǎng)，然而，最終還是通過語言來完成的。根據(jù)我的經驗：多用實詞，少用虛詞，尤其要少用或者謹慎地使用關聯(lián)詞；多用實物名詞，少用抽象名詞；句子的結構要緊湊有力，句子與句子要互相咬合互相支持；一個詩篇不可能每個詞每個句子都是詩意的，或者說它的詩意是沉寂的，但不能視其為無用，許多情形里，只要你找到一個關鍵句子將其擊活，這大體上就是古人說的“振起全篇”吧，如是，詩篇才能在表面看起來的笨拙中實現(xiàn)堅實、堅硬，獲得質感。3現(xiàn)代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。“詩如其人”，“詩是其人”，我們倡導詩人與詩在內涵、外延上要合為一體，即詩人在詩中用語碼肯定的、弘揚的、贊頌的、批判的、鞭笞的、否定的，詩人也要在俗世中用實際行動去踐行，從而使詩成為詩人的行動準則，使詩人的俗世德行成為詩的有機組成部分，使生存理念能轉化為詩性現(xiàn)實，從而使人的詩性本質在特定個體的日常生活中得以完成，讓詩中、紙上、網(wǎng)上的詩人成為名付其實的生活中的詩人。5什么是反諷？從古希臘到黑格爾，到浪漫主義文學，再到新批評、結構主義和后現(xiàn)代理論，都對它有不同的解說；它既是一種修辭方法，也是一種美學和哲學觀念。具體到詩歌，反諷的基本含義有以下兩個方面：（1）一種修辭手法，即“所言非所指”。它造成了表層語義和深層語義之間的差異。（2）詩歌文體的一般性原則，也就是說，詩歌語言從來就不是或不應該是單一的、透明的符號系統(tǒng)；任何一首詩的語言，不論寫作者的“主觀”意圖是什么，都會由于語境的作用而發(fā)生轉義。第五篇：現(xiàn)代詩歌拭去夜的寂寞與憂煩，推開那篇被關了一冬的故事，只要一扇明亮的宣言，讓心情飛出去舒展。減一片藍白相間的思緒，托一方彩虹用過的調色板，簡單到透明的心靈，包容了遼闊天空的高遠。白紙上畫滿風霜雨雪，還有夢的河流山川。放走一身的疲憊，拂去俗務的糾纏，眼眸里，鑲嵌一片山水的悠然。透明的夢在風中游走，林盡水源有仙境儼然。屏住呼吸，我不敢眨眼，站成一棵樹的靜默無言，任枝葉起起落落，飄過久遠。心靈便逗留在你的風景里，一眼望盡千年。
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