【正文】 境的高損害來維系多年的經(jīng)濟(jì)高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿Α？傊?，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現(xiàn)了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結(jié)、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴(yán)厲報復(fù)。因為人是能動性和受能性的統(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物。”這種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。三、對自然的否定之否定階段在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結(jié)出了文明的“苦果”，從蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾邁克基本的《自然的終結(jié)》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機(jī)的廣泛關(guān)注和重視。人類開始重新審視人和自然的關(guān)系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進(jìn)行深刻總結(jié)和徹底反思的基礎(chǔ)上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學(xué)發(fā)展觀。它的提出和確定，標(biāo)志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進(jìn)入到人與自然關(guān)系認(rèn)識的否定之否定階段，即在強(qiáng)調(diào)人作為能動性和受動性統(tǒng)一的特殊存在的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系，謀求建立人與自然共生共榮共進(jìn)的新型和諧關(guān)系。2003年10月黨的十六屆三中全會則進(jìn)一步明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，三個方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展?！边@種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的新要求，是準(zhǔn)確把握世界趨勢，認(rèn)真總結(jié)我們發(fā)展經(jīng)驗，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的，為我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在指導(dǎo)思想上提供了新的科學(xué)依據(jù)。它彌補(bǔ)了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，又包含許多理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關(guān)系的解決，實現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)?？傊?，人與自然關(guān)系從肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展進(jìn)程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復(fù)歸，也不是工業(yè)文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發(fā)展為特征和基礎(chǔ)的人和自然相互促進(jìn)和諧共生的階段，人和自然的辯證發(fā)展歷程呈現(xiàn)出一個螺旋式上升的運動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現(xiàn)出前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，并且實踐方面通常是滯后于理論的構(gòu)想，現(xiàn)在人類正處于向這一階段的過渡時期。在這三個階段的演變過程中，人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出從肯定到否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展趨勢。在人的發(fā)展第一個階段，這時個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯(lián)系和發(fā)展僅限于共同體內(nèi)部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰(zhàn)，人類的發(fā)展是低層次的，人與自然的關(guān)系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態(tài)；在人類發(fā)展的第二個階段，這一時期科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展，分工越來越細(xì)，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創(chuàng)造了輝煌的文明，認(rèn)識和改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，人與自然的關(guān)系進(jìn)入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態(tài)危機(jī)，同時，人受物統(tǒng)治而異化成為單向度的片面發(fā)展的人，社會關(guān)系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關(guān)系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關(guān)系是一種全新的共存共榮共進(jìn)的和諧關(guān)系，進(jìn)入到人與自然關(guān)系的否定之否定階段。以人為本的發(fā)展就是要通過全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，通過統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展來滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求?！瓣P(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃?，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展”，這是自然、人、社會三者和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展是實現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的前提和歸宿，人與自然關(guān)系的和諧是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內(nèi)容，就深刻認(rèn)識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。結(jié)論人與自然的關(guān)系上，我們必須嚴(yán)肅對待，統(tǒng)籌人與自然、人與生態(tài)、人與環(huán)境、人與資源的發(fā)展，讓人與自然和諧發(fā)展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實現(xiàn)，人與自然和諧發(fā)展的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由、全面、永續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力。參考文獻(xiàn)[1] [德]—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979.[2]馬克思恩克斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.[3] [美]比爾[M].宋曉春，馬樹林，：吉林人民出版社，2000.[4]錢易，唐孝炎，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展[M].北京：高等教育出版社，2000.[5]秦廷國，論以人為本和人類中心主義問題[J].學(xué)習(xí)論壇，2007.[6]馬克思恩克斯選集：第3卷[M].第2版北京：人民出版社，1995.[7]（上）[M].王之佳，柯金亮，：吉林出版社，2005.[8]傅治平，和諧社會導(dǎo)論[J]，人民出版社.