【正文】 境的高損害來維系多年的經濟高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿??？傊?，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經濟增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴厲報復。因為人是能動性和受能性的統(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物?！边@種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。三、對自然的否定之否定階段在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結出了文明的“苦果”，從蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾邁克基本的《自然的終結》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機的廣泛關注和重視。人類開始重新審視人和自然的關系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進行深刻總結和徹底反思的基礎上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學發(fā)展觀。它的提出和確定，標志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進入到人與自然關系認識的否定之否定階段，即在強調人作為能動性和受動性統(tǒng)一的特殊存在的基礎上處理人與自然的關系，謀求建立人與自然共生共榮共進的新型和諧關系。2003年10月黨的十六屆三中全會則進一步明確提出了科學發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，促進社會經濟與人的全面發(fā)展?！薄翱茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，三個方面相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一，其實質是實現經濟又好又快的發(fā)展?！边@種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會發(fā)展進入關鍵時期的新要求，是準確把握世界趨勢，認真總結我們發(fā)展經驗，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的，為我國實現可持續(xù)發(fā)展在指導思想上提供了新的科學依據。它彌補了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實質，又包含許多理論創(chuàng)新?？茖W發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關系的解決，實現人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據?？傊?，人與自然關系從肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展進程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現實的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復歸，也不是工業(yè)文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發(fā)展為特征和基礎的人和自然相互促進和諧共生的階段，人和自然的辯證發(fā)展歷程呈現出一個螺旋式上升的運動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現出前進性和曲折性的統(tǒng)一，并且實踐方面通常是滯后于理論的構想，現在人類正處于向這一階段的過渡時期。在這三個階段的演變過程中，人與自然的關系也呈現出從肯定到否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展趨勢。在人的發(fā)展第一個階段，這時個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯(lián)系和發(fā)展僅限于共同體內部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰(zhàn)，人類的發(fā)展是低層次的，人與自然的關系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態(tài)；在人類發(fā)展的第二個階段，這一時期科學技術迅速的發(fā)展，分工越來越細，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創(chuàng)造了輝煌的文明，認識和改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，人與自然的關系進入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態(tài)危機，同時，人受物統(tǒng)治而異化成為單向度的片面發(fā)展的人，社會關系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關系是一種全新的共存共榮共進的和諧關系，進入到人與自然關系的否定之否定階段。以人為本的發(fā)展就是要通過全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，通過統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展來滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求?！瓣P注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發(fā)展?jié)撃?，最終實現人的全面發(fā)展”，這是自然、人、社會三者和諧發(fā)展的終極目標。以人為本促進人的全面發(fā)展是實現人與自然關系和諧的前提和歸宿，人與自然關系的和諧是實現人的全面發(fā)展的必要條件。善待地球，科學發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環(huán)境，實現人與自然的和諧發(fā)展。樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。結論人與自然的關系上，我們必須嚴肅對待，統(tǒng)籌人與自然、人與生態(tài)、人與環(huán)境、人與資源的發(fā)展，讓人與自然和諧發(fā)展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實現，人與自然和諧發(fā)展的終極目標是實現人的自由、全面、永續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，增強可持續(xù)發(fā)展的能力。參考文獻[1] [德]—哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.[2]馬克思恩克斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.[3] [美]比爾[M].宋曉春，馬樹林，：吉林人民出版社，2000.[4]錢易，唐孝炎，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展[M].北京：高等教育出版社，2000.[5]秦廷國，論以人為本和人類中心主義問題[J].學習論壇，2007.[6]馬克思恩克斯選集：第3卷[M].第2版北京：人民出版社，1995.[7]（上）[M].王之佳，柯金亮，：吉林出版社，2005.[8]傅治平，和諧社會導論[J]，人民出版社.