【正文】 級(jí)的追隨者參加丁革命”,是被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)。五四時(shí)期, 由于中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的空前壯大, 由于十月革命勝利的影響，由于世界工人革命運(yùn)動(dòng)的高漲；由于新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙, 中國(guó)工人階級(jí)的覺(jué)悟得到了迅速提高, 擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的影響和束縛, 逐步由“自在”階級(jí)變成“自為”階級(jí),“開(kāi)始以自覺(jué)的姿態(tài),為中國(guó)的獨(dú)立、解放而斗爭(zhēng)”。五四運(yùn)動(dòng)中, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)而成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí), 這是它成為中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的又一重要標(biāo)志。再次，五四運(yùn)動(dòng)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó) 3十月革命,改變了整個(gè)世界歷史的方向,劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代,開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和殖民地解放運(yùn)動(dòng)的新時(shí)期。從此,中國(guó)人民反帝反封建的民主革命,不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇,而是屬于新的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇。從革命陣線來(lái)說(shuō),則是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命一部分,是世界社會(huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍。五四運(yùn)動(dòng), 從它的指導(dǎo)思想, 領(lǐng)導(dǎo)階級(jí), 時(shí)代特點(diǎn), 革命陣線諸方面的變化來(lái)看, 它不再是舊民主主義革命的繼續(xù), 而是中國(guó)新民主仁義革命的偉大開(kāi)端。四、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和如何促進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步在中國(guó)的廣泛傳播（一）五四運(yùn)動(dòng)所以成為中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端,一方面,是由于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大, 為馬克思主義的傳播造成了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)；另一為面, 五四前新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放和對(duì)真理的追求, 為馬克思主義的傳播提供了思想條件。同時(shí),五四運(yùn)動(dòng)徹底揭露了帝國(guó)主義的侵略本質(zhì),使人們拋棄了 對(duì)帝國(guó)主義的幻想, 一變而傾向社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)后,社會(huì)主義思潮在中國(guó)蓬勃興起，馬克思主義開(kāi)始在知識(shí)界中得到傳播。中國(guó)早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨(dú)秀。1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗給陳獨(dú)秀上了嚴(yán)峻的一課，促使他開(kāi)始對(duì)資本主義采取批判的態(tài)度。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，指出由少?shù)資本家所把持的共和政治為社會(huì)主義所代替“乃不可逃的命運(yùn)”，公開(kāi)宣布，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)建那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要”。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來(lái)了。其次，是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。其代表為毛澤東等。毛澤東是湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信你?！边@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（考茨基著）和《社會(huì)主義史》（柯卡普著）。再次，是一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。其代表為董必武等。中國(guó)早期馬克思主義者的隊(duì)伍，主要是由以上三種人組成的。其中李大釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四運(yùn)動(dòng)的左翼骨干則是其主體部分。（二）發(fā)展對(duì)于五四精神的發(fā)展，我們組的觀點(diǎn)是用“理性與道德”超越“科學(xué)與民主”。（1）用理性超越科學(xué)科學(xué)的本義自然包括科學(xué)技術(shù)，而不局限于此。五四時(shí)期各學(xué)派所提倡的“科學(xué)”，已不囿于自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)。正如韋典華在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年時(shí)說(shuō)：“科學(xué)絕不只是科學(xué)技術(shù)；更主要的，它是一種世界觀，一種方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種態(tài)度，一種精神。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像”、“渴望看到這種先定的和諧，是無(wú)窮的毅力和耐心的源泉?！睂?duì)于世界的解釋力，科學(xué)是不斷地進(jìn)步的，同時(shí)科學(xué)始終有它的局限性。然而，五四以來(lái)，我們卻將科學(xué)當(dāng)作了最終的封閉的完全的真理。于是，有了這樣的詞“不科學(xué)”。比如我們經(jīng)常說(shuō)“中醫(yī)不科學(xué)”，一個(gè)理由是中醫(yī)的經(jīng)脈在當(dāng)前的儀器下觀察不到。然而，今天檢測(cè)不到，未來(lái)一定觀察不到嗎？如果這樣推理的話，那么當(dāng)時(shí)的牛頓會(huì)說(shuō)“相對(duì)論不科學(xué)”，今天的我們也會(huì)說(shuō)“沒(méi)有外星人”。今天檢測(cè)不出經(jīng)脈，我們只能說(shuō)“在當(dāng)前的科學(xué)條件下，觀察不到經(jīng)脈”，至于“有沒(méi)有經(jīng)脈”，那是當(dāng)前科學(xué)不能回答的問(wèn)題，完全可以置之不論。所以我們倡導(dǎo)的是科學(xué)精神和理性,而不單單是科學(xué)。當(dāng)代青年掌握著最前沿的科技知識(shí)，新興的行業(yè)和領(lǐng)域已成為青年才俊展示智慧和能力的舞臺(tái)。更為重要的是，他們大多能夠客觀正視改革發(fā)展中存在的問(wèn)題，能夠?qū)χ卮笫录蜕鐣?huì)現(xiàn)象做出比較理性的判斷。其心態(tài)正在由浮躁轉(zhuǎn)向平和，由虛漂轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，由偏執(zhí)轉(zhuǎn)向包容。（2）用道德超越民主民主是和平的對(duì)話，而不是暴力的對(duì)峙。然而，恰恰是五四運(yùn)動(dòng)，卻也出現(xiàn)了暴力的一面。我不相信暴力可以解決問(wèn)題，歷史告訴我們暴力帶來(lái)的往往是更多的暴力。人類的行為往往有一種慣性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱為“路徑依賴”。過(guò)分地使用暴力，就會(huì)對(duì)暴力產(chǎn)生“習(xí)慣”，對(duì)暴力產(chǎn)生“路徑依賴”，凡事喜歡動(dòng)拳頭來(lái)解決。而道德精神，正是最大限度地減少暴力的使用。事實(shí)上，由于主導(dǎo)政治文化的導(dǎo)控、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消解以及世俗文化的沖擊，理性、智能、變通、效果和社會(huì)價(jià)值這些現(xiàn)代政治意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代青年的政治道德范疇，他們中大多數(shù)人的心態(tài)已不同于改革初期的浪漫亢奮，而是趨向于現(xiàn)實(shí)、冷靜。過(guò)于激進(jìn)的處理問(wèn)題的方法在當(dāng)今社會(huì)往往只會(huì)換來(lái)社會(huì)的譴責(zé)，并不會(huì)取得實(shí)質(zhì)效果，反而適當(dāng)?shù)耐饨皇侄胃嗟乜梢該Q來(lái)理想的結(jié)果。換言之，當(dāng)代青年對(duì)民主的理解更加深刻，對(duì)民主的要求更加強(qiáng)烈，而其行為卻更加理性，更具建設(shè)性。五、五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上準(zhǔn)備了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立隨著中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)和馬克思主義在中國(guó)逐步傳播，建立一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上了日程。五四運(yùn)動(dòng)最偉大的成果之一, 是促進(jìn)知識(shí)分子同工農(nóng)群眾的結(jié)合, 馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合, 為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了必要的準(zhǔn)備。五四運(yùn)功, 工人階級(jí)以中國(guó)厲史上第一次政治大罷工登上了革命的政治舞臺(tái), 他的徹底革命精神和巨大力量,給共產(chǎn)主義知識(shí)分子以很大教育和啟示。他們認(rèn)識(shí)到,“勞工是社會(huì)的臺(tái)柱子,”“改造社會(huì)”,“不能不由勞動(dòng)者擔(dān)任”；覺(jué)悟的知識(shí)分子,“應(yīng)該打破‘知識(shí)階級(jí)’的觀念, 投身到勞動(dòng)界中去,和勞動(dòng)者聯(lián)合一致”。因此, 他們決心走“與勞工為伍”的道路, 把馬列主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合。中國(guó)工人階級(jí)政黨最早的組織，是在中國(guó)工人階級(jí)是密集的中心城市上海建立的。時(shí)間約豐1920年8月，參加者有陳獨(dú)秀、覃李漢俊、李達(dá)等。首次會(huì)議決定，推陳獨(dú)秀為書記，并函約各地社會(huì)主義分子組織支部。11月，創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》（月刊）。這標(biāo)志著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的旗幟在中國(guó)大地上樹(shù)立起來(lái)了。中國(guó)共產(chǎn)黨是在特定的社會(huì)歷史條件下成立的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。參考文獻(xiàn)：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《毛澤東選集》：610頁(yè)《論人民民主專政》《毛澤東選集》：1360頁(yè)《新民主主義論》《毛澤東選集》：633頁(yè)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第四章