【正文】 級的追隨者參加丁革命”,是被領導的階級。五四時期, 由于中國工人階級隊伍的空前壯大, 由于十月革命勝利的影響，由于世界工人革命運動的高漲；由于新文化運動的啟蒙, 中國工人階級的覺悟得到了迅速提高, 擺脫了資產(chǎn)階級的影響和束縛, 逐步由“自在”階級變成“自為”階級,“開始以自覺的姿態(tài),為中國的獨立、解放而斗爭”。五四運動中, 無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級而成為革命的領導階級, 這是它成為中國新民主主義革命開端的又一重要標志。再次，五四運動是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和俄國 3十月革命,改變了整個世界歷史的方向,劃分了整個世界歷史的時代,開辟了世界無產(chǎn)階級革命和殖民地解放運動的新時期。從此,中國人民反帝反封建的民主革命,不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇,而是屬于新的資產(chǎn)階級民主革命的范疇。從革命陣線來說,則是世界無產(chǎn)階級社會主義革命一部分,是世界社會主義革命戰(zhàn)線的同盟軍。五四運動, 從它的指導思想, 領導階級, 時代特點, 革命陣線諸方面的變化來看, 它不再是舊民主主義革命的繼續(xù), 而是中國新民主仁義革命的偉大開端。四、五四運動的發(fā)展和如何促進馬克思主義進一步在中國的廣泛傳播（一）五四運動所以成為中國馬克思主義思想運動的開端,一方面,是由于中國無產(chǎn)階級的成長壯大, 為馬克思主義的傳播造成了堅實的階級基礎；另一為面, 五四前新文化運動促進了人們思想的解放和對真理的追求, 為馬克思主義的傳播提供了思想條件。同時,五四運動徹底揭露了帝國主義的侵略本質,使人們拋棄了 對帝國主義的幻想, 一變而傾向社會主義。五四運動后,社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識界中得到傳播。中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運動的精神領袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨秀。1919年中國在巴黎和會上的外交失敗給陳獨秀上了嚴峻的一課，促使他開始對資本主義采取批判的態(tài)度。1920年9月，他發(fā)表《談政治》一文，指出由少數(shù)資本家所把持的共和政治為社會主義所代替“乃不可逃的命運”，公開宣布，“我承認用革命的手段建設勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)建那禁止對內對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會的第一需要”。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。其次，是五四愛國運動的左翼骨干。其代表為毛澤東等。毛澤東是湖南學生運動的領導人之一。他說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信你?！边@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級斗爭》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普著）。再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武等。中國早期馬克思主義者的隊伍，主要是由以上三種人組成的。其中李大釗、陳獨秀屬于先驅者和擎旗人，毛澤東等五四運動的左翼骨干則是其主體部分。（二）發(fā)展對于五四精神的發(fā)展，我們組的觀點是用“理性與道德”超越“科學與民主”。（1）用理性超越科學科學的本義自然包括科學技術，而不局限于此。五四時期各學派所提倡的“科學”，已不囿于自然科學，也包括社會科學。正如韋典華在紀念五四運動70周年時說：“科學絕不只是科學技術；更主要的，它是一種世界觀，一種方法論，是我們認識世界、改造世界的一種態(tài)度，一種精神。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人們總想以最適當?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵最I悟的世界圖像”、“渴望看到這種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉?！睂τ谑澜绲慕忉屃?，科學是不斷地進步的，同時科學始終有它的局限性。然而，五四以來，我們卻將科學當作了最終的封閉的完全的真理。于是，有了這樣的詞“不科學”。比如我們經(jīng)常說“中醫(yī)不科學”，一個理由是中醫(yī)的經(jīng)脈在當前的儀器下觀察不到。然而，今天檢測不到，未來一定觀察不到嗎？如果這樣推理的話，那么當時的牛頓會說“相對論不科學”，今天的我們也會說“沒有外星人”。今天檢測不出經(jīng)脈，我們只能說“在當前的科學條件下，觀察不到經(jīng)脈”，至于“有沒有經(jīng)脈”，那是當前科學不能回答的問題，完全可以置之不論。所以我們倡導的是科學精神和理性,而不單單是科學。當代青年掌握著最前沿的科技知識，新興的行業(yè)和領域已成為青年才俊展示智慧和能力的舞臺。更為重要的是，他們大多能夠客觀正視改革發(fā)展中存在的問題，能夠對重大事件和社會現(xiàn)象做出比較理性的判斷。其心態(tài)正在由浮躁轉向平和，由虛漂轉向務實，由偏執(zhí)轉向包容。（2）用道德超越民主民主是和平的對話，而不是暴力的對峙。然而，恰恰是五四運動，卻也出現(xiàn)了暴力的一面。我不相信暴力可以解決問題，歷史告訴我們暴力帶來的往往是更多的暴力。人類的行為往往有一種慣性，經(jīng)濟學家們稱為“路徑依賴”。過分地使用暴力，就會對暴力產(chǎn)生“習慣”，對暴力產(chǎn)生“路徑依賴”，凡事喜歡動拳頭來解決。而道德精神，正是最大限度地減少暴力的使用。事實上，由于主導政治文化的導控、市場經(jīng)濟的消解以及世俗文化的沖擊，理性、智能、變通、效果和社會價值這些現(xiàn)代政治意識已經(jīng)進入當代青年的政治道德范疇，他們中大多數(shù)人的心態(tài)已不同于改革初期的浪漫亢奮，而是趨向于現(xiàn)實、冷靜。過于激進的處理問題的方法在當今社會往往只會換來社會的譴責，并不會取得實質效果，反而適當?shù)耐饨皇侄胃嗟乜梢該Q來理想的結果。換言之，當代青年對民主的理解更加深刻，對民主的要求更加強烈，而其行為卻更加理性，更具建設性。五、五四運動在思想上和干部上準備了中國共產(chǎn)黨的成立隨著中國工人階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義在中國逐步傳播，建立一個以馬克思主義理論為指導的工人階級政黨的任務被提上了日程。五四運動最偉大的成果之一, 是促進知識分子同工農群眾的結合, 馬克思主義與中國工人運動的結合, 為中國共產(chǎn)黨的成立作了必要的準備。五四運功, 工人階級以中國厲史上第一次政治大罷工登上了革命的政治舞臺, 他的徹底革命精神和巨大力量,給共產(chǎn)主義知識分子以很大教育和啟示。他們認識到,“勞工是社會的臺柱子,”“改造社會”,“不能不由勞動者擔任”；覺悟的知識分子,“應該打破‘知識階級’的觀念, 投身到勞動界中去,和勞動者聯(lián)合一致”。因此, 他們決心走“與勞工為伍”的道路, 把馬列主義同工人運動結合。中國工人階級政黨最早的組織，是在中國工人階級是密集的中心城市上海建立的。時間約豐1920年8月，參加者有陳獨秀、覃李漢俊、李達等。首次會議決定，推陳獨秀為書記，并函約各地社會主義分子組織支部。11月，創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》（月刊）。這標志著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的旗幟在中國大地上樹立起來了。中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的。中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思列寧主義理論為基礎的黨，是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨。參考文獻：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《毛澤東選集》：610頁《論人民民主專政》《毛澤東選集》：1360頁《新民主主義論》《毛澤東選集》：633頁《中國近現(xiàn)代史綱要》第四章