從政為官-資料下載頁
2024-10-14 02:25本頁面
【正文】 2有官員將古代“官德”總結(jié)為“忠誠愛國”、“廉潔自律”、“勤政務(wù)實”、“賞罰分明”等，您認為，古代“官德”應(yīng)包括哪些內(nèi)容？對這個問題，一定是見仁見智，不同的人，會有不同的概括。我認為，官德修養(yǎng)是對為官者的總體道德素養(yǎng)的要求，但它如何體現(xiàn)出來，就要通過具體的德目體現(xiàn)出來，如果說官德是綱，那么，它的具體表現(xiàn)形式就是目，綱舉才能目張，具體的德目有哪些？從儒家思想及歷代官箴中可以總結(jié)出大概的內(nèi)容，對這些內(nèi)容，不同時期有不同的內(nèi)容重點，不同人有不同的概括標準，我把前人的概括歸類梳理，大約有以下主要德目內(nèi)容，即孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實達、淡靜藏謹、溫恭讓學。也就是說，官德修養(yǎng)如何，是通過這些具體的德目體現(xiàn)出來的，這些德目在我們的日常生活中隨處可見，時時在用，但大多數(shù)人對這些德目所蘊含的含義已經(jīng)熟視無睹。而這些德目所體現(xiàn)出來的精神，正是中國人之為中國人、中華民族之為中華民族的靈魂所在。這些德目，對為官從政來說，都非常重要，離開了這些具體的德目修養(yǎng)，所謂官德修養(yǎng)就是一句空話。3有網(wǎng)民認為，古代為官者是為皇帝或君王負責，而不是為百姓負責。古代“官德”是皇權(quán)體系下缺乏獨立人格的品質(zhì)。而“現(xiàn)代為官者是為地方負責，服務(wù)百姓”。因此，古代“官德”，與當今民主法治社會格格不入。您如何看待這一觀點？無論古代官員還是現(xiàn)代官員，無論為誰服務(wù)，有一點是共同的，那就是，他們都應(yīng)具備最起碼的道德底線。古人說：“人可以一生不仕，但不可一日無德。”做人要有人品，為官要有官德，古代“官德”與現(xiàn)代“官德”雖有許多不同，但對官德的底線要求則有著許多的共性。古代的官箴文化，所要解決的就是一個“如何做官”、“官德”的問題，也就是一個“如何做人”的問題，如當官之法的三字訣：“清、慎、勤”，宋代《戒石銘》：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”等，都是把修身立德、公正廉明、勤政為民放在首位，古代賢哲們遺留下來的寶貴精神財富，至今對于各級領(lǐng)導干部廉潔從政，嚴守官德底線，仍具有積極的意義，不能因為時代不同，或者對過去的官德修養(yǎng)完全否定，或者把古代官德與現(xiàn)代民主社會完全對立起來。好的古代“官德”可以創(chuàng)新、發(fā)展和傳承。4根據(jù)《公務(wù)員職業(yè)道德培訓大綱》，公務(wù)員職業(yè)道德培訓將列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓的必修內(nèi)容，作為每個培訓班次的重要內(nèi)容。同時建立培訓長效機制，將職業(yè)道德培訓作為長期培訓內(nèi)容。您認為，如何使公務(wù)員職業(yè)道德培訓，包括古代“官德”修養(yǎng)培訓不流于形式，取得實效，切實提高公務(wù)員的職業(yè)道德？就像法律、金錢不是萬能的一樣，道德同樣不是萬能的。道德不是用來解決問題而是用來守住底線?！肮俚隆钡酿B(yǎng)成，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，我們不能完全把希望寄托在為政者的道德自律上，而必須要有制度、法律、法規(guī)、輿論監(jiān)督來保障。此外，要堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡母刹窟x拔標準，建立一套制度化、體系化、可操作的官德評價指標體系，完善官德考評體系，讓講官德的干部得到褒獎，讓失官德的干部得到追究。近年來，從中央到地方，在官德制度建設(shè)方面，已經(jīng)做了很多的嘗試，規(guī)范官德的法律法規(guī)相繼出臺。如《公務(wù)員法》，就以法律形式明確了公務(wù)員的九項義務(wù)和十六條“禁令”。2010年1月出臺的《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》，標志著領(lǐng)導干部廉潔從政步入了規(guī)范化的階段。
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