【正文】 知識為自己的國家和民族服務(wù)，不能用自己所掌握的科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)社會發(fā)展進(jìn)步，而是相反，那么其作用比不掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)更壞。有德無才是庸才；有德無才是害才。當(dāng)然有德有才無體，是病才，孔子最得意的高徒顏淵，德才兼?zhèn)?，可惜身體太差，32歲就短命死了，這也不行。我們大家一定要德智體全面發(fā)展，這就是時下比較時髦的話：提高綜合素質(zhì)，即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及身心素質(zhì)。下面就自己的學(xué)習(xí)工作體會，談一談大學(xué)生怎樣提高綜合素質(zhì)，投身建設(shè)和諧社會的偉大實踐這個話題。一、先來說說思想道德素質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，要從時代的要求、國家的需要和個人的實際出發(fā)，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)會做人、努力成人。怎樣才能提高自身的思想道德素質(zhì)呢.，我覺得最起碼應(yīng)具備以下幾個要素。要有健全的人格。吉林省省委副書記全哲洙同志在給華僑外院的大學(xué)生將成才的時候說“長期的工作實踐使我認(rèn)識到，一個人一生當(dāng)中當(dāng)官一陣子，做人一輩子，要以健全的人格和良好的人品作根本，從點滴小事做起，努力培養(yǎng)高尚的人格情操，做正直、清白、堂堂正正的人?！苯鼉赡臧l(fā)生在我們身邊的馬家爵、劉海洋事件，在令人為他們扼腕嘆惜的同時，也引發(fā)了我們的強(qiáng)烈反思。身處高等學(xué)府，守著良好的教育，而其人格上的缺陷卻導(dǎo)致他們最終走向毀滅。與此相反我們還聽說過一個故事：北大新生讓老人看行李，結(jié)果在開學(xué)典禮上才發(fā)現(xiàn)這個老者竟是北大的副校長，我不知道這位學(xué)子當(dāng)時是一種什么樣的心情，但在我 聽了這個故事后卻強(qiáng)烈地感受到：人格才是最高的學(xué)位。所以，一名大學(xué)生，除了具有較多的文化知識外，更重要的是要有一個健全的人格。怎樣來塑造自己的人格呢?我想應(yīng)該從以下幾方面：第一，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)常在思想意識、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行自我認(rèn)識、自我磨練和自我提高，具有改造自我的勇氣。第二，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。樂于善于與他人交往，用寬容的眼光看社會、事業(yè)、友誼，以真誠、包容、信任等正面態(tài)度克服虛偽、嫉妒、猜疑等消極態(tài)度。第三，保持樂觀向上的生活態(tài)度。對自己充滿自信，對社會、生活充滿希望，對自己所從事的事業(yè)和工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，不羨慕人家，不要苛求自己，培養(yǎng)抗挫折能力和適應(yīng)社會的能力。例子：不要總想比爾蓋茨，他的銀行里有多少錢，鬼才知道，但那一分都不屬于你，你要立足于自己，安身立命就好。我國近代教育家陶行之先生就呼吁過：建立起人格的長城來。長城一詞一方面說明人格建立的不容易，但同時也說明，健全的人格一旦建立起來，就會像長城那樣牢固，可以抵御各種歪風(fēng)邪氣。要有高度的社會責(zé)任感。對社會有無責(zé)任感，是檢驗人生境界高低和人格健全的尺度。社會責(zé)任感不是抽象的，具體體現(xiàn)在對家庭、他人、集體、國家、民族的感情、態(tài)度、責(zé)任和義務(wù)上。為成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，使大學(xué)生中的主流。但是我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前在一部分大學(xué)生身上存在著一些令人擔(dān)憂的社會責(zé)任感淡化傾向。重視個人前途，缺失社會理想；注重自我價值，漠視社會價值；當(dāng)公眾利益和個人利益發(fā)生沖突的時候，則以個人利益為重，缺乏為社會和集體奉獻(xiàn)的精神等。這些現(xiàn)象不是偶然的，既與社會環(huán)境有關(guān)，也與青年學(xué)生的自身因素有關(guān)，還與高校的教育管理有關(guān)。從社會方面看，當(dāng)前的社會正處于轉(zhuǎn)型期，利益的多元化導(dǎo)致社會思想多元化，特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立凸現(xiàn)了個人利益和個人價值。而部分學(xué)生由于對社會現(xiàn)實缺乏深入的感性認(rèn)識與理性升華能力，所以在認(rèn)識上容易走極端，常感到突然失去了理想支柱和事業(yè)激情。從一些大學(xué)生自身看，從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)長期受“應(yīng)試教育”的影響，又起始直接的目標(biāo)就是考大學(xué)，至于考上大學(xué)想干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以對這些沒有很好的適應(yīng)思想和心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，社會責(zé)任感常常只是外在的東西。從高校教育管理看，當(dāng)前高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問題，從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到有效引導(dǎo)。在樹立社會責(zé)任感方面，2005年感動中國十大人物之一的洪戰(zhàn)輝是我們大學(xué)生中的典型代表。當(dāng)他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子但其了責(zé)任。他帶著“撿來”的妹妹頑強(qiáng)克服生活、學(xué)習(xí)上的艱辛，堅持不懈地求學(xué)12年。面對他這種用真、善、美、愛書寫的12年生活，我們真切地感受到了一種責(zé)任，一種頑強(qiáng)、一種力量。（2004年的十大人物之一的徐本禹）在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是，大家要有一種感恩的情懷，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，感恩之情不是假單的回報父母的養(yǎng)育之恩，他更是一種責(zé)任意識、一種精神境界。（*我曾經(jīng)給我的學(xué)生留作業(yè)，回家給母親洗腳、說：媽媽我愛你、母親節(jié)給母親一句溫馨的問候和祝福?！度荒茏屇赣H知道真相的事》）。近幾年來，在確保家庭困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)方面，黨和政府以及社會各方面都作出了積極的努力，給予了大力的支持。在保證錄取、勤工助學(xué)、助學(xué)貸款、社會捐助等方面，家庭困難的學(xué)生都深深感受到了社會主義大家庭的溫暖。對于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，這種感受不能僅停留在情感方面i，而要更多地體現(xiàn)在報恩家庭、報效祖國、報答社會的責(zé)任感方面，并且要樹立正確的理想信念，把責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識、增長本領(lǐng)的動力。民族精神的薪火不能斷。一個人的成長不是以人為標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會為尺度來衡量，離開社會個人也不成其為社會人，對于大學(xué)生來說，要把個人的成長和祖國的前途，民族的復(fù)興、集體的榮譽(yù)自覺地聯(lián)系在一起。經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，我們中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。與此同時，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在中國革命和社會主義建設(shè)中，有形成了井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神等等。極大地豐富和發(fā)展了民族精神的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，當(dāng)代大學(xué)必須順應(yīng)時代潮流，站在傳承民族精神的前沿，努力把以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神融為一體。當(dāng)前，我們要把牢固樹立和積極實踐社會主義榮辱觀作為弘揚(yáng)民族精神的匯總要人物。最近，胡錦濤同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以社會主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，是社會主義世界觀、人生觀、的生動體現(xiàn)，是合格社會主義公民的基本要求?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、一位海祖國為恥”是對中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的準(zhǔn)確概括，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是對為人民服務(wù)崇高理想和革命宗旨的繼承，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”是對科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅持，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”概括了社會主義榮辱觀在對待勞動問題上的根本態(tài)度，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對集體主義精神的和社會主義人際關(guān)系的揭示，“以城市守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義職業(yè)道德的基本要求，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對公民法制觀念與守法意識的強(qiáng)調(diào)，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”是對艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大?？偟膩碇v，在踐行社會主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的，但也存在不容忽視的問題。艱苦奮斗的傳統(tǒng)不能丟?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是80年代中期出生的獨生子女。由于社會和家庭對獨生子女的過度關(guān)愛和照顧，一些大學(xué)生在思想上缺乏理想信念，不太關(guān)心國家的前途命運，缺乏奉獻(xiàn)精神；在學(xué)習(xí)上缺乏刻苦鉆研和耐得住寂寞的意志，碰到困難或挫折就悲觀失望，有的甚至喪失學(xué)習(xí)的信心；在生活上貪圖享樂，揮霍浪費，穿名牌，講排場，消費水平超出家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力，他們寫信、打電話回家最主義的事就是向父母要錢；在就業(yè)選擇上，自主就業(yè)觀念淡薄，嫌苦、嫌累、嫌報酬低，貪圖享樂、坐享其成?，F(xiàn)在提倡要艱苦奮斗，肯定會有一些大學(xué)生不同意我的觀點。也許有人會說，人是為了過上好日子才去艱苦奮斗的，勤儉節(jié)約是為求生存的初期積累階段，一旦生活條件優(yōu)越了，就不必再奮斗勤儉。也許有人會說，要提倡消費，拉動經(jīng)濟(jì)，如果人人都縫縫補(bǔ)補(bǔ)，那社會經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來。我認(rèn)為，持這樣觀點的人忽略了一個重要問題，即艱苦奮斗是人的精神動力。古今中外許多有 所作為的人都具有吃苦耐勞的精神。他們往往越是智慧者越發(fā)奮，越是成功者越拼搏，越是先行者越思進(jìn)，越是富有者越節(jié)儉。（澳門開賭場的老板家屋頂有一鐵公雞），是非經(jīng)過不知難，得之點滴卻艱辛。即使居家過日子，也要懂得“成家猶如針挑土、敗家如同水推沙”的道理。所以說，艱苦奮斗精神不僅沒有過時，而且對處于社會主義初級階段的中國來說具有特別重要的意義。今天我們提倡艱苦奮斗，并不是要求我們重新回到過去的貧困生活之中。在新的時期，勤儉節(jié)約有其新的內(nèi)涵。團(tuán)結(jié)合作的意識不能淡。具有團(tuán)結(jié)合作的意識是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)。大學(xué)生具有本能的交往欲望，希望能建立一個多元的人際環(huán)境，求得人們的理解和支持，以實現(xiàn)自己成才、成功的目標(biāo)。但是許多大學(xué)生雖樂于與人交往，但不太善于與人合作。現(xiàn)代社會是一個高度復(fù)雜的有機(jī)體，現(xiàn)代化大生產(chǎn)和快節(jié)奏社會生活需要人們高度合作意識和團(tuán)隊精神。人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已不是瓦特、艾迪生那個時代，學(xué)科間的滲透和融合決定了個人的單打獨斗很難達(dá)到成功的彼岸。團(tuán)結(jié)就是力量，合作就是能力。隨著社會的發(fā)展，人與人合作的范圍不斷擴(kuò)大，合作形式不斷增多，任何人想取得成功都離不開與他人真誠會合作共事。在這方面，應(yīng)該向團(tuán)結(jié)合作的我國“航天精神”學(xué)習(xí)。去年10月12日，“神舟”六號載人飛船順利升空，開始了中國人的又一次太空之旅。載人航天工程成為我國航天史上規(guī)模最龐大、系統(tǒng)組成最復(fù)雜、技術(shù)難度最高、協(xié)調(diào)面最廣的跨世紀(jì)工程。整個工程由航天員、飛船應(yīng)用、載人飛船、運載火箭、發(fā)射場、測控通信、著陸場等七大系統(tǒng)組成，涉及航空、船舶、兵器、機(jī)械、電子、化工、冶金、紡織、建筑和氣象水文等 多個領(lǐng)域和有關(guān)省市自治區(qū)，匯聚了全國100多個行業(yè)、3000多個單位的幾十萬科技人員，他們共同參與神舟飛船各項目的研制、建設(shè)和試驗，形成了規(guī)?？涨暗拇髤f(xié)作體系?？梢钥隙ǖ卣f，沒有之間的默契配合，通力合作，神舟飛船就不可能升空，中國航天事業(yè)就不可了能取得今天的輝煌。增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識，就要從日常學(xué)習(xí)生活做起，同學(xué)們之間應(yīng)當(dāng)經(jīng)常交流思想，互幫互學(xué)，學(xué)會正確的“爭”，可敬的“讓”，在共事中體驗合作的迫切感。總之，大學(xué)生學(xué)會做人，就要學(xué)會淡泊、學(xué)會寬容、學(xué)會執(zhí)著、學(xué)會自律。淡泊是一種境界，不為虛名所累，不為福利所苦，既能任勞更能任怨，拿得起來放得下，以一顆平和心去正確看待人生的酸甜苦辣。關(guān)于如何提高思想道德素質(zhì)就談這幾點建議。業(yè)務(wù)素質(zhì)是大家對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，這里就不講了。下面再利用一點時間談一談加強(qiáng)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)這兩方面。二、文化素質(zhì)（重點是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)）一個國家沒有物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)不行，船不堅，炮不利，科學(xué)不現(xiàn)代化，落后就要挨打。愛國主義熱情再高也不行，但是即使物質(zhì)文明再好，精神文明頹廢，乃至于一個民族、國家沒有了自己的文化，沒有了內(nèi)部凝聚力，那更不行。湖北出了個聞一多，是個著名的愛國人士，大文豪，在日本侵略中國的時候，他講過：我國前途之危險不獨在政治、經(jīng)濟(jì)又被人征服之慮，且有文化被人征服之慮，文化之征服甚至與其他方面的征服千百倍之。1988年1月有當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎得主聚集在巴黎開會，會上發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取智慧。這句話很值得深思！也有哲學(xué)家指出，光明從東方來。這說明中國的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不僅在中國，而且在世界上都有很大影響。美國紐約時報的記者哈特在一本名叫《歷史上最有影響的100人》的書中，列數(shù)了無數(shù)英雄豪杰、仁人志士，其中中國的孔子5，蔡倫—7，秦始皇—8,毛澤東—20都赫然在列，而現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的情景頗有些令人遺憾，青年大學(xué)生對祖國五千年博大精深的傳統(tǒng)文化知之甚少，談四大發(fā)明，談名詩、名畫可能羞于啟齒，而談起好萊塢、比爾蓋茨，談因特網(wǎng)卻是津津樂道（去網(wǎng)吧包宿的人成群結(jié)隊，白天達(dá)不起精神上課，甚至干脆就不上課），試想，這樣的年輕人走向社會拿什么來報效祖國人民呢，中華民族的復(fù)興從何談起呢？在這方面我們的領(lǐng)袖們做出了杰出的表率：美國人寫的江澤民傳記—它改變了中國；鄧小平說：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。因此，我們有必要要提倡加強(qiáng)文化素質(zhì)的修養(yǎng)與建設(shè)，希望同學(xué)們能多讀一些民族文化的精品，學(xué)工部、團(tuán)委不是給同學(xué)們推薦國樂讀書目么？古代四大名著，著名的人物傳記等等?，F(xiàn)在的初二學(xué)生已經(jīng)同讀過三國和水滸傳了，幾經(jīng)開始紅樓夢的學(xué)習(xí)。最近我看到一則報道，說美國的高中生規(guī)定由10本必讀書目，其中有《共產(chǎn)黨宣言》，估計我們大學(xué)生也不是全讀過這本小冊子，但我想要成為中華民族的優(yōu)秀子孫，要成為一名合格的共產(chǎn)黨的接班人，就必須掌握一些必要的基本理論知識，擁有一定理論素養(yǎng)。另外還有一些知識希望大家能夠明白，比如我們的唐詩應(yīng)該會讀，交響樂、鋼琴協(xié)奏曲，要懂得欣賞，有些著名的繪 畫作品也要學(xué)會欣賞。華中理工大學(xué)一位學(xué)生給校長寫信：“我們中國大學(xué)生，英語四級不通過，不能拿學(xué)位；可是中文作文做不通，錯別字一大堆，還能拿學(xué)位。我就是想不通，這是為什么？”，該校校長認(rèn)為有道理。后來華中理工通過了一項決議，為了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，對新生一律進(jìn)行中國語文水平考試，在校生每年要拿兩個學(xué)分的人文學(xué)科的學(xué)分，拿不到，不能畢業(yè)。我看這個做法不錯，值得借鑒。同學(xué)們除了要多讀書、多學(xué)習(xí)外，還要多參加人文學(xué)術(shù)講座，多參加校園文化活動，陶冶情操。三、加強(qiáng)身心素質(zhì)的修養(yǎng)重視身心健康在當(dāng)今社會越來越重要：在德國的大學(xué)，體育課是上四年的，而且學(xué)生還參加一個地方俱樂部。毛澤東年輕的時候很重視鍛煉身體，大風(fēng)大雨使登上過岳麓山。經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長征過來他不怕，60多歲還暢游長江，領(lǐng)袖在身心陶冶方面給我們做了楷模。新世紀(jì)構(gòu)建和諧社會是一個比當(dāng)年紅軍長征更艱苦、更復(fù)雜的新長征。我不知道同學(xué)們在身體鍛煉方面作了什么準(zhǔn)備，務(wù)請大家不要當(dāng)小事看。我們民族的身體素質(zhì)還不是很，現(xiàn)在很多人不重視體育鍛煉，目前的情況是：看球的多，踢球的少；化妝的多，健美的少；講營養(yǎng)的多，將鍛煉得少。這樣下去身體能好嗎？女同學(xué)化妝再好，不好好鍛煉身體，沒有旗幟，沒有身材，能美嗎？男女同學(xué)都要講究漂亮，都要到操場上去，練出風(fēng)度，練出氣質(zhì)，化不化妝都美，只有健美的體魄和飽滿的精神，才能肩負(fù)起未來的責(zé)任。最后再說一下心理素質(zhì)： 目前，大學(xué)校園里流行的詞語就是——郁悶?？荚嚊]考好——郁悶；生活遇到困難——郁悶；同學(xué)關(guān)系