【正文】 B．馬東升好吃不買書(shū)，遇到開(kāi)卷考試竟沒(méi)有資料參考，真是書(shū)到用時(shí)方恨少．．．．．．．。C．三一班得隴望蜀．．．．，不但團(tuán)體總分第一，還獲得了精神文明獎(jiǎng)。D．李強(qiáng)虛心求教，學(xué)習(xí)老師傅的前車之鑒．．．．，工作越做越好。1下列句子中加點(diǎn)俗語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）bA．俗話說(shuō)，“吃一塹，長(zhǎng)一智．．．．．．．”，只有善于吸取失敗的教訓(xùn)，才能獲得豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。B．面對(duì)實(shí)力強(qiáng)勁的對(duì)手，第一次參加比賽的校足球隊(duì)毫不示弱，以一種“海．闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛．．．．．．．．．．”的精神出色地完成了比賽。C．只有做到“曲不離口，拳不離手．．．．．．．．．”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到的能力才能夠內(nèi)化為自己的能力。D．因?yàn)椤俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)．．．．．．．．．”，所以大凡聰明的人總是善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以彌補(bǔ)自身的不足。，等睡醒了精神狀態(tài)好了再學(xué)也不遲，這叫磨刀不誤砍柴工．．．．．．．。，父親就用沒(méi)有過(guò)不去的火焰山．．．．．．．．．這句話來(lái)鼓勵(lì)我。，老師上面講，他下面曲不離口拳不離手．．．．．．．．。，領(lǐng)導(dǎo)希望我們以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)．．．．．．．．的精神，確保這一段時(shí)間的訓(xùn)練更加刻苦富有成效。第五篇：《孟子》成語(yǔ)、俗語(yǔ)《孟子》成語(yǔ)、就是讓年薪八千的人看上去像年薪十萬(wàn)。我們總是要求男人有孩子一樣的眼神，父親一樣的能力。一分鐘就可以遇見(jiàn)一個(gè)人，一小時(shí)喜歡上一個(gè)人，一天愛(ài)上一個(gè)人，但需要花盡一生的時(shí)間去忘記一個(gè)人。同《論語(yǔ)》一樣，《孟子》語(yǔ)言的生命力更強(qiáng)，其中大量的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成今天的格言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)。這里收錄的以常見(jiàn)的為主。（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來(lái)恥笑跑一百步的士兵，（說(shuō)他膽子太?。?，行不行？（2）引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！保ā读夯萃酢罚┽專喝绻幸晃徊缓脷⑷说木?，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。（3）君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚?！保ā读夯萃酢罚┽專壕靼褟N房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理。（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥(niǎo)的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。（5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也?！保ā读夯萃酢罚┽專喊烟┥綂A在胳臂底下跳過(guò)北海，告訴人說(shuō)，“這個(gè)我辦不到?！边@真是不能。（6）緣木求魚(yú)：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。（7）寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)?！保ā读夯萃酢罚┽專喝丝谙∩俚膰?guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。（8）與民同樂(lè)：“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！保ā读夯萃酢罚┽專哼@沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。（9）樂(lè)以天下，憂以天下：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ā读夯萃酢罚┽專汉吞煜碌娜送瑧n同樂(lè)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此）（10）顧左右而言他：“王顧左右而言他?！保ā读夯萃酢罚┽專糊R王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。（11）水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！保ā读夯萃酢罚┽專喝绻鄧?guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保ā读夯萃酢罚┽專喝缃?燕國(guó)的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。（13）簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保ā读夯萃酢罚┽專喝缃?燕國(guó)的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。（14）出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對(duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。（15）解民倒懸：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時(shí)為然?！保ā豆珜O丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個(gè)時(shí)代才行。（17）具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！保ā豆珜O丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。（18）出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也?！保ā豆珜O丑》）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。（19）心悅誠(chéng)服：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ā豆珜O丑》）釋：依靠道德來(lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅順?lè)?。?0）返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒(méi)有射中，不埋怨那些勝過(guò)自己的人，返躬自問(wèn)罷了。（21）與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！保ā豆珜O丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善，這就是偕同別人一道行善。（22）綽綽有余：“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”（《公孫丑》）釋：我既沒(méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。（24）此一時(shí)，彼一時(shí)：“彼一時(shí)，此一時(shí)也?！保ā豆珜O丑》）釋：那又是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。（25）舍我其誰(shuí)：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《公孫丑》）釋：在今日的社會(huì)里，除開(kāi)我，還有誰(shuí)呢？（26）為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài)，要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保ā峨墓罚┽專喝羰遣坏鹊降镩_(kāi)口，不經(jīng)過(guò)媒人介紹，自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望，爬過(guò)墻去私會(huì)，那么，爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。（28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！保ā峨墓罚┽專嚎鬃又髁恕洞呵铩罚褋y的臣子、不孝的兒子才有所害怕。（29）自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！保ā峨x婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。（30）不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！保ā峨x婁》）釋：有意料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。（31）好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做 別人的 老師。（32）何出此言：“先生何為出此言也？”（《離婁》）釋：老師為什么說(shuō)這樣的話呢？（33）不孝有三，無(wú)后為大：“不孝有三，無(wú)后為大?！保ā峨x婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒(méi)有子孫為最大。（34）手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（《離婁》）釋：快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。（35）不為已甚：“仲尼不為已甚者。”（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過(guò)火的人。（36）左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原?！保ā峨x婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。（37）夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日?！保ā峨x婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。（38）自怨自艾：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾。”（《萬(wàn)章》）釋：三年后，太甲悔過(guò)，自己怨恨，自己悔過(guò)。(艾，音yi)（39）先知先覺(jué)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。”（《萬(wàn)章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。（40）集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也?！保ā度f(wàn)章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂(lè)，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。（41）卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？”（《萬(wàn)章》）釋：（俗話說(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？（42）殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝?！保ā度f(wàn)章》）釋：（《尚書(shū)康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的?！保?3）茁壯成長(zhǎng)：“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！保ā度f(wàn)章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏），他說(shuō)，“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了。”（44）知人論世：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《萬(wàn)章》）釋：吟詠他們的詩(shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。（45）一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā陡孀诱隆罚┽專嚎v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。（46）專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。”（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個(gè)人下棋，其中的一個(gè)人一心一意，只聽(tīng)弈秋的話。（47）舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā陡孀印罚┽專喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。（48）杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也?！保ā陡孀印罚┽專喝缃裥腥实娜?，好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的）。（49）言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！保ā陡孀印罚┽專核形覀儏⒓用藭?huì)的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。（50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑?！保ā陡孀印罚┽專喝缃衲銋s使水流到臨近的國(guó)家去。（51）習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。（52）獨(dú)善其身：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心》）釋：窮困便獨(dú)善其身，得意便兼善天下。（53）不言而喻：“施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動(dòng)作上，不必言語(yǔ)，別人一目了然。”（54）引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。（55）仁民愛(ài)物：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！保ā侗M心》）釋：君子親愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。（56）當(dāng)務(wù)之急：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！保ā侗M心》）釋：智者沒(méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）。（57）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。”（《盡心》）釋：完全相信《尚書(shū)》，那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。（58）茅塞頓開(kāi)：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！保ā侗M心》）釋：山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。（59）言近旨遠(yuǎn)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！保ā侗M心》）釋：言語(yǔ)淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世?！保ā侗M心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說(shuō)他是賊害道德的人）。