【正文】 元代詩文在元代處于低估時期。但元代出現(xiàn)了一種配合當時流行曲調清唱的抒情詩體——散曲。與傳統(tǒng)詩詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。代表作家有：關漢卿、馬致遠、張可久、喬吉等。（七）明代明代的詩歌成就不高。明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。明中期，為反對“臺閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對復古的機械模仿，提倡抒寫性靈。（八）清代詩歌成就也不大，主要詩人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實的。著名詞人如納蘭性德，風格似李煜，善作小令，長于白描，以情取勝。第五篇：中國古代詩歌發(fā)展概況(教案)中國古代詩歌發(fā)展概況第一課時教學目標：了解中國古代詩歌的起源和詩歌發(fā)展的兩大源頭及漢樂府詩。了解《詩經》和《楚辭》。教學重點難點理解《詩經》和《楚辭》的特點。一、上古——口頭歌謠“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(r242。u)”《吳越春秋〃彈歌》先將竹竿截斷，然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。二、先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭現(xiàn)實主義源頭：西周至春秋《詩經》 浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》（1）關 雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（2）我國最早的詩歌總集:《詩經》 體制：“風、雅、頌”三部分“國風”現(xiàn)實主義的精華 表現(xiàn)手法： 賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）★句式四言為主，語言雙聲疊韻中國浪漫主義的先河在楚地歌謠的基礎上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體——楚辭。楚辭體的特點：（1）帶有想象豐富、文辭華美、風格絢麗的浪漫主義色彩；（2）“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；（3）楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長；（4）常用語氣助詞“兮”（句末：加強整體語氣，句中：表停頓）。、最早影響最深遠的愛國詩人——屈原（1）代表作：《離騷》屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結構中被容納。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個個前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨特個性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。楚國巫風盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產生浪漫主義杰作的溫床。（2）《九歌》《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。（3）《天問》《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神?？偨Y：從《詩經》的現(xiàn)實主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩經》的比興傳統(tǒng)?！对娊洝返谋扰d較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質，往往成為一個形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩沖破《詩經》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴密，詞采絢麗而貼切，是《詩經》之后的一次詩體大解放。先秦時代，《詩經》與《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上現(xiàn)實主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標。有人說，中國歷代詩“莫不同祖風騷”，足見其對后代詩歌的影響。三、漢樂府詩樂府原指音樂機關，漢武帝劉徹時擴充為大規(guī)模的專署。其主要任務是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲之用。“漢樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。漢樂府民歌直接繼承了《詩經》中民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當時社會生活和人民的思想感情。但它又與《詩經》以抒情為主不同，漢樂府以敘事為其特色。這些歌辭描畫了慘重的階級壓迫與剝削，揭露了上層社會的奢淫腐朽，反映了長期對外戰(zhàn)爭給人民帶來的災難，表達了人民對封建婚姻的抗議，對自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動具體的漢代社會現(xiàn)實生活圖景。漢樂府民歌善于通過戲劇情節(jié)的鋪敘，通過人物語言、行動的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個性典型形象。漢樂府詩 樂府：采集民歌加以整理，配樂演唱的機構。內容：繼承《詩經》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。語言：樸素自然，活潑生動 句式：五言為主《上邪》 《陌上?！?《十五從軍征》《孔雀東南飛》《上邪》 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！《陌上?！啡粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！妒鍙能娬鳌?十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？ 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。（漢末）文人五言詩《古詩十九首》《古詩十九首》原題為《古詩》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內。這些詩并非一人一時之作，作者屬于地主階級中下階層。古詩十九首奠定了五言詩的基礎，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就代表了漢代五言抒情詩的最高峰。這些古詩表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個側面反映了時代的動蕩不安與黑暗?！豆旁娛攀住吩跉v代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰評為“五言之冠冕”，其藝術成就確是文人五言詩達到成熟階段的標志。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經典。《西北有高樓》 西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。