【正文】 元代詩(shī)文在元代處于低估時(shí)期。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情詩(shī)體——散曲。與傳統(tǒng)詩(shī)詞相比，散曲形式更自由，語(yǔ)言更活潑，具有濃厚的市民色彩。代表作家有：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉等。（七）明代明代的詩(shī)歌成就不高。明初興起“臺(tái)閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。明中期，為反對(duì)“臺(tái)閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復(fù)古運(yùn)動(dòng)，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對(duì)復(fù)古的機(jī)械模仿，提倡抒寫(xiě)性靈。（八）清代詩(shī)歌成就也不大，主要詩(shī)人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩(shī)界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊刃屡稍?shī)人，革新了舊體詩(shī)的形式。詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實(shí)的。著名詞人如納蘭性德，風(fēng)格似李煜，善作小令，長(zhǎng)于白描，以情取勝。第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況(教案)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解中國(guó)古代詩(shī)歌的起源和詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭及漢樂(lè)府詩(shī)。了解《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)理解《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的特點(diǎn)。一、上古——口頭歌謠“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(r242。u)”《吳越春秋〃彈歌》先將竹竿截?cái)?，然后用弦將截?cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂(lè)地追逐著，滿載而歸。二、先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩(shī)經(jīng)》 浪漫主義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期《楚辭》（1）關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（2）我國(guó)最早的詩(shī)歌總集:《詩(shī)經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 表現(xiàn)手法： 賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）★句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻中國(guó)浪漫主義的先河在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體——楚辭。楚辭體的特點(diǎn)：（1）帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；（2）“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；（3）楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；（4）常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）。、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原（1）代表作：《離騷》屈原的騷體詩(shī)，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛(ài)憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩(shī)人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說(shuō)、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無(wú)古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂(lè)鼓舞以?shī)手T神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂(lè)歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。（2）《九歌》《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。傳說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。（3）《天問(wèn)》《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?？偨Y(jié)：從《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。有人說(shuō)，中國(guó)歷代詩(shī)“莫不同祖風(fēng)騷”，足見(jiàn)其對(duì)后代詩(shī)歌的影響。三、漢樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè)，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用?！皾h樂(lè)府”即是漢代的樂(lè)府詩(shī)，又稱“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌辭”。漢樂(lè)府民歌直接繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。但它又與《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主不同，漢樂(lè)府以敘事為其特色。這些歌辭描畫(huà)了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛(ài)情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂(lè)府民歌善于通過(guò)戲劇情節(jié)的鋪敘，通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。漢樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府：采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu)。內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng) 句式：五言為主《上邪》 《陌上?！?《十五從軍征》《孔雀東南飛》《上邪》 我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！《陌上?！啡粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷?！妒鍙能娬鳌?十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？ 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣。（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》《古詩(shī)十九首》原題為《古詩(shī)》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩(shī)并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級(jí)中下階層。古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。這些古詩(shī)表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗?！豆旁?shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。《西北有高樓》 西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。