【正文】 詳細(xì)考證，卻是界定《滿江紅》具體創(chuàng)作時間的重要依據(jù)之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時間里，岳飛究竟何時最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加:“所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權(quán)，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當(dāng)是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設(shè)法通知正在廬山的岳飛關(guān)于王俊上告張憲“背叛”的消息。岳飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長嘯”，應(yīng)該是順理成章的。查張憲入獄應(yīng)該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當(dāng)就在其間的二十多天里?！盀t瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時斷時續(xù)。此句既點明了作者是在秋雨中創(chuàng)作，也反映了作者心情的郁悶和沉重?！澳乳e白了少年頭，空悲切?！比藗儦v來總是把“等閑”看作虛詞，其實不然，它應(yīng)該是岳飛當(dāng)時真實處境的具體寫照。在此前數(shù)年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時的頭發(fā)已經(jīng)斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰(zhàn)役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發(fā)。因此，岳飛當(dāng)然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權(quán)之人而被迫閑散在野，其內(nèi)心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。上述考證表明，《滿江紅》的內(nèi)容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。岳飛創(chuàng)作《滿江紅》的具體地點是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間 東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環(huán)合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關(guān)系非常密切，曾專門作詩《寄浮圖慧?！?。《滿江紅》中有三處“密碼”可以用來界定其誕生地點就在東林寺?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”歷來都公認(rèn)《滿江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實當(dāng)時岳飛就在東林寺，因為《滿江紅》的開篇就隱藏著創(chuàng)作地點的秘密。廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說，東晉時東林寺主持慧遠(yuǎn)在寺院深居簡出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過了虎溪，寺后山林中的神虎就會吼叫起來。有一次，慧遠(yuǎn)與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。這個文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護(hù)僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護(hù)國看家的神虎，眼看著趙構(gòu)們“越界”而“仰天長嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞?！稘M江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點的第二個秘密。唐朝大詩人李白在游東林寺時有一首詩，名為《廬山東林寺夜懷》:我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠絕斷出沒。李白寫詩是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個押韻的字都是來自李白的詩。更能說明問題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說，同一首詩詞中用兩個相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩卻有“天香”與“天樂”。兩個“壯”對兩個“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應(yīng)該是受到了李白兩個“天”的影響。李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》:“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪?！?《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩的痕跡?！皯{欄處”正是“送客處”的模仿，“長嘯”無疑是“猿啼”的翻版?！稘M江紅》中的神虎精神更是與李白“過虎溪”的畏懼形成鮮明比照?！俺?金)闕”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點的第三個秘密。此句自《滿江紅》現(xiàn)世以來從未見有人作出過合乎邏輯的解釋，因為不了解其中也隱藏著一個東林寺的典故。一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運寶殿”。相傳慧遠(yuǎn)初到廬山選擇結(jié)廬之處，認(rèn)為東林寺址在叢林之中，無法結(jié)廬，打算移到香谷山去結(jié)廬。夜夢神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風(fēng)拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材?！吧襁\”之名，由此而來。有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實很簡單，也很直白，就是在功成之日再來朝拜東林寺的“神運寶殿”，因為神是天神，“神運寶殿”就象征著天上的宮闕。岳飛自比神虎，理當(dāng)朝拜天闕。還要解釋一下，此句為何歷來有“天”與“金”二說。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時有了點猶豫。他先用了“金”字，當(dāng)然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運寶殿。岳飛在詩詞中把佛像稱為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當(dāng)朝拜佛祖金身。但岳飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于原詞照錄的可能。由于后來者在謄抄或刻錄時只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。《滿江紅》蘊含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。多少年來，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費盡周折而不得。對《滿江紅》的上述破解，終于使人看到了岳飛真實的內(nèi)心世界。