【正文】 展。進入新世紀以來，隨著世界政治經(jīng)濟全球化進程的加快及我國社會經(jīng)濟的高 速發(fā)展，我國教育工作者相繼推進了素質(zhì)教育的實施和基礎(chǔ)教育新課程的改革。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。在這過程中，教育工作者開始意識到民主、平等的 師生關(guān)系不僅是基礎(chǔ)教育改革順利實施的前提條件和必要保證，也是促進教學(xué)活 動積極開展及不斷提高教育質(zhì)量的有效手段。學(xué)生在教育活動中的重要作用開始 受到真正的重視，此時人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。但不可否 認的是，我國現(xiàn)實的學(xué)校教育中，師道尊嚴的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。(2)現(xiàn)代西方國家對師生關(guān)系的認識:由于西方社會的不斷發(fā)展和進步，西方學(xué)者對師生關(guān)系的認識變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過程中形成了眾多 學(xué)派。如20世紀初，改造主義教育流派代表人物布拉梅爾德指出教師的職責(zé)在于 說服學(xué)生，認為師生之間是相互探討和公開辯論的關(guān)系①。20世紀50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動權(quán)②。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認為，教師與學(xué)生應(yīng)該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應(yīng)把學(xué)生完全當(dāng)成一個獨立自主、自由發(fā)展的人③。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認為教育者的重大責(zé)任在于保護學(xué)生的自然 成長。在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的“非指導(dǎo)性教育”和“學(xué)生需要自我實現(xiàn)”的師生觀，對當(dāng)時和目前西方國家教育實踐產(chǎn)生深遠影響。羅杰斯認為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。為了 能夠在教學(xué)中真正實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進者”(Facilitator)這個專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動 學(xué)習(xí)過程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。而人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛從個體需要與動機 層次的角度出發(fā)，主張教師在教學(xué)中最重要的任務(wù)是讓每位學(xué)生感到他是自己的 “主宰”②。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機會并促進學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。綜上所述，隨著社會的發(fā)展與進步，國內(nèi)外學(xué)者對師生關(guān)系的認識不斷豐富 與深入，開始注重從理論和實踐兩方面對其師生觀進行論證，引起了人們對教育 的重視與關(guān)注，并隨之進行相應(yīng)的教育改革。除此之外，他們對對師生關(guān)系的認 識和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級為單位的微觀層次。著眼于對課堂和班級中師生關(guān)系相互影響的過程和方式進 行研究，對教育教學(xué)活動具有實際的指導(dǎo)意義。對教育教學(xué)活動產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動了教育的進步與發(fā)展。從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。因為傳統(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對已有知識的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進步。新型師生關(guān)系是相對于傳統(tǒng)師生關(guān)系而言，它要求摒棄傳統(tǒng)教育中殘留的等級、權(quán)威、失衡的師生觀，主張在遵循人際關(guān)系 理論的基礎(chǔ)上，擴大存在于師生關(guān)系中的“暈圈”效應(yīng)，并最大限度的利用這一 效應(yīng)，以促進師生相互理解、支持和發(fā)展。因此，本人認為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對話?；プ鸹?，相互信任。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長的特征，以 促進師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點與要求。、相互對話教師和學(xué)生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的，“盡管師生所承擔(dān)的社會角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。而具體的教學(xué)活動依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟全球化、一體化日益加劇的時代，決定一國經(jīng)濟發(fā)展的教育在世 界一體化的進程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。而在全球化進程中，中國和美國的力量不容忽視。就教育而言，中國自古以來就是教育大國，而美國 則是教育強國，在基礎(chǔ)教育方面，美國也一直處于領(lǐng)先的地位。因此，本章作為 論文重點，擬從師生關(guān)系的特點、具體表現(xiàn)形式等角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進我國教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。在進行兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較之前，有必要說明美國基礎(chǔ)教育所包括的 階段，以便我們對兩國基礎(chǔ)教育有一個橫向的了解。由于美國各州擁有相對獨立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。但總的說來美國基礎(chǔ) 教育包括學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)，其學(xué)制為12年。大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。不過其最為流行的還是與我國 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。在美國著名教育家杜威及美國人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾羅杰斯 提倡民主、平等、自由的師生觀影響下，當(dāng)代美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體上呈現(xiàn) 出“對話”的形式，民主平等的師生關(guān)系始終貫穿于整個教育過程當(dāng)中。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見不統(tǒng)一時，雙方還會展開激烈 的討論，在討論過程中共同進步。在課堂外，美國基礎(chǔ)教育教師非常注重與學(xué)生 進行相互溝通與交流，以了解學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與生活狀況，幫助他們解決學(xué)習(xí)上與生活上的困難。而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標(biāo)、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導(dǎo)和建議。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系。與美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問話”的形式，即教師與學(xué)生在一問一答的教育形式中進行交流與學(xué)習(xí)。并且受“尊 師重道”傳統(tǒng)文化及當(dāng)代社會“應(yīng)試教育”思想的影響，我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 注重的是教師單方面的主動作用，強調(diào)的是教師在整個教學(xué)活動中的干預(yù)和控制 作用，關(guān)注的是學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果，與學(xué)生缺乏溝通與了解。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠、功利，缺乏民主、平等與和諧。具體表現(xiàn)在課堂上，教師是知識權(quán)威并操控整個教學(xué)活動，學(xué)生沒有發(fā)言的 權(quán)利與機會，教學(xué)過程缺乏互動。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識傳授者與知識 接受者的關(guān)系。在課堂外，由于學(xué)生與教師在年齡和知識上的差距，教師在課堂 上嚴肅、權(quán)威的形象及“師道尊嚴”傳統(tǒng)師生觀的影響，致使學(xué)生在心理上對教 師產(chǎn)生恐懼與防備，不敢對教師提出意見與要求。而教師在私下對學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績這個話題進行，并希望通過這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了與學(xué)生進行內(nèi)心世界的真正交流。基于這種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對教師的畏懼與防備。因此學(xué)生不可能向教師敞開心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。導(dǎo)致學(xué)生表面上認同教師的看法，不敢 違背教師的觀點與勸誡，但心理上卻對此不以為然，甚至產(chǎn)生反感。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠。師生關(guān)系作為教育活動中最基本、最重要的人際關(guān)系，并不是抽象的存在，而是通過具體的教育教學(xué)活動表現(xiàn)出來。并且根據(jù)本文對師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會活動之中。所以，本 節(jié)將對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式進行比較。在美國基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動中，無時無刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦系都不能建立。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺上對話，打破教師一言九鼎的局面。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無所知，無 條件接收知識的接收器。而把學(xué)生當(dāng)成是有思想、有見解、有獨立人格的主體。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，并以參與者、合作者的身份與教師進行民主、平等的對話。9Ag石酋石舀未日石才嘗佯‘.。一工?！?~.J‘.甲，.~‘‘叮知臺、..“尊師重道”、“一日為師、終身為父”、“嚴師出高徒”等傳統(tǒng)觀念的影響，教師在教學(xué)活動甚至公共場所中常常以批評、辱罵、體罰等方式來教育學(xué)生。學(xué) 生沒有任何申辯的機會，嚴重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護、彼此信任。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會理解和寬容學(xué)生。了解學(xué)生的興趣、愛好。懂得愛護學(xué)生。與學(xué)生建立一種相互信任的師生關(guān)系，并嘗試與學(xué)生進行深層次內(nèi)心交流。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。同時為學(xué)生享賦和潛能的發(fā)展創(chuàng)造自由、寬松的環(huán)境，給學(xué)生提供更大的 自我發(fā)展空間。、教學(xué)相長教學(xué)是一種雙向互動的活動，教師在傳遞知識給學(xué)生的同時，教師自己本人 也在此過程中得到發(fā)展。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進步。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識越來越豐富。因此教師在教學(xué)過程中不能狂妄 自大，應(yīng)勇于承認自己在某些方面的無知，正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于 弟子”①。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強加給學(xué)生，要意識到教學(xué)過程就是和學(xué)生交流的過程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進的過程，并做到從課堂“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達到真正的教學(xué)相長。①〔，2003: 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究平等、親密、友好的關(guān)系。首先，在課堂教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。即在教學(xué)活 動過程中，教師與學(xué)生把雙方看成是完成教學(xué)任務(wù)缺一不可的兩個方面，認為教 學(xué)任務(wù)必須依靠師生雙方的合作來完成。在合作與學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以隨時 對教師的觀點提出異議，雙方很可能就此觀點或問題進行熱烈的爭論。因而，在 美國的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)?？梢钥匆娊處熍c學(xué)生在課堂上爭得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對方的觀點與意見，并不會因此而影響師生之間的課 堂交流與互動。同時我們也可以看到，美國基礎(chǔ)教育教學(xué)活動都是在師生互動的 前提下開展。如教師會在課前精心設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)、同時有趣的游戲。師生 雙方參與到游戲當(dāng)中，共同完成教學(xué)任務(wù)。或者師生在課堂中往往會對社會熱點 問題或某個有關(guān)生活或?qū)W習(xí)的命題展開討論，雙方侃侃而談并陳述自己的觀點及 見解，課堂氣氛十分活躍，最后雙方在吸取各自合理觀點與意見的基礎(chǔ)上，共同 找出問題的解決辦法。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。除此之外，美國基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生，在教學(xué)活動過程中也相當(dāng)自由與隨意。如教師與學(xué)生經(jīng)常圍坐在一圈進行教學(xué)，以便于教師可以和學(xué)生進行零距離的討 論與交流。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動并隨時調(diào)換位置。同時他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點心、一邊聽老師講課，不受任何的管理與約束。可見 美國基礎(chǔ)教育平等、和諧的師生關(guān)系體現(xiàn)在教學(xué)過程的方方面面和每個細小環(huán)節(jié) 之中。在課堂外，美國師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密。如學(xué)生在課堂外與教師打 招呼時，可以直接叫其名字或昵稱，教師一點也不會介意，甚至也會叫學(xué)生的外 號或昵稱作為回應(yīng)。或者學(xué)生還會邀請教師參加他們組織的活動、詢問教師學(xué)習(xí)以外的問題、主動向教師傾吐自己的煩惱等等。受中國傳統(tǒng)文化及應(yīng)試教育的影響，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具 體表現(xiàn)形式與美國相比，顯得僵化古板，缺乏民主與平等。首先在課堂教學(xué)過程中，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動 中處于主導(dǎo)和控制的地位，學(xué)生在此過程中幾乎沒有說話的權(quán)利，從追求知識的 主體變成被動接收知識的機器。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)?；蛘呓處煾纱嘀苯咏o出問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背，以達到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。即使在國家提倡素質(zhì)教育、實施基礎(chǔ)教育新課改，鼓勵教師采取“啟發(fā)式教學(xué)法”的今天，教學(xué)活動也仍然 在教師提問，學(xué)生回答為主的基礎(chǔ)上開展，師生之間缺乏真正的課堂互動與交流。《教育研究》(1997年第H期)刊登的《主體性的生成機制與教學(xué)設(shè)計》文章，對我國課堂教學(xué)行為進行了研究。結(jié)果顯示學(xué)生回答教師提問的行為頻度占學(xué)生 課堂言語交往行為總頻度的比重高達 %，而學(xué)生提問、% ①?？梢妿熒哉Z交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑。正如袁振國先生所言:“傳統(tǒng)的課堂造就了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在教學(xué) 中，教師是統(tǒng)治者，是支配者”②。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生是被動者，是服從 者。師生之間