【正文】 第五篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程總結(jié)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后的體會(huì)——姚斐0807011022開始以為既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資本主義服務(wù)的，作為社會(huì)主義國家的我們還有必要學(xué)習(xí)嗎，特別是數(shù)理系的我更沒有必要學(xué)習(xí)！但當(dāng)學(xué)完這本書，我樹立的正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，客觀的判斷西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，目前在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)少一些主義之爭，多一些務(wù)實(shí)態(tài)度。經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供給社會(huì)大眾的一種改進(jìn)生活，認(rèn)識(shí)世界的武器?；蛟S你并不像要做一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但即便如此，我認(rèn)為仍然應(yīng)該學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于做出更好的個(gè)人決策，在人的一生中，需要做出各種各樣的經(jīng)濟(jì)決策。為什么決策是重要的呢?因?yàn)槿藗兊馁Y源是有限的，所以必須在各種競爭性的需求之間分配有限的資源。為了避免決策的失誤，人們需要一些理論的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于作出更好的決策。要知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方大學(xué)里聽眾最多的選修課。其次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于大家理解生活于其間的世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。人們的生活狀況不僅取決于你自己的決策，而且依賴于其他人的的決策以及周圍環(huán)境的變化。經(jīng)濟(jì)學(xué)是有關(guān)人們之間的決策如何相互作用的科學(xué)。學(xué)完了經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)明白市場這只“看不見的手”如何使自利的個(gè)人為大家服務(wù)。也能明白，為什么今年合肥的出租車提價(jià)了，司機(jī)反而不高興；為什么利率一上升股票就下跌；為什么中國經(jīng)濟(jì)增長這么快而下崗工人卻越來越多；為什么那么多國有企業(yè)的廠長經(jīng)理一生勤勤懇懇，一到59歲就貪污犯罪??再次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府決策的優(yōu)和劣，會(huì)讓人們明白為什么你需要政府，也讓人們明白不要過度迷信政府。最后，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以改進(jìn)思考方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)科，而學(xué)科是一種思考問題的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)有自己的語言,如需求、供給、彈性、消費(fèi)者剩余、機(jī)會(huì)成本、比較優(yōu)勢、外部性、信息不對(duì)稱、均衡等。掌握了這些經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，你就可以更好的思考你周圍的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就像一張指路圖，它使復(fù)雜的問題簡單化，讓你更加清晰的知道你自己要去的地方。你知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何思考問題的后，就不會(huì)被蹩腳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和夸夸其談的政治家所蒙蔽?，F(xiàn)在，稍微敘述下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景及其在資本主義國家中發(fā)揮的重要作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，被稱為“社會(huì)學(xué)科之王”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是15世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，18世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建產(chǎn)以來，特別是19世紀(jì)70年代以后一直到目前為止認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國家調(diào)節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進(jìn)行了綜合和系統(tǒng)化形成的。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的雛形。1830年代以后，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分化為兩支，即馬克思、恩格斯為主要代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾為主要代表的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”，馬克思主義者一般稱之為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”。“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”為資本主義市場經(jīng)濟(jì)制度“辯護(hù)”，認(rèn)為：市場完美有效，能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源最佳配置，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架，包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、分配理論等。該學(xué)派沒有明確研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一般認(rèn)為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是：市場經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，不需要政府干預(yù)。1990年代以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入新發(fā)展階段，帕金稱之為“新凱恩斯主義”，主要代表人物有美國斯坦福大學(xué)的斯蒂格利茨，哈佛大學(xué)的曼昆和薩墨斯，麻省理工學(xué)院的布蘭查德和羅泰姆伯格，哥倫比亞大學(xué)的費(fèi)爾普斯，伯克利加州大學(xué)的阿克洛夫和耶倫，威斯康辛大學(xué)的格特勒，以及普林斯頓大學(xué)的伯南克等。主要特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)政府有用；（2）強(qiáng)調(diào)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；（3）加強(qiáng)了對(duì)市場壟斷勢力、價(jià)格歧視、信息不對(duì)稱、外在經(jīng)濟(jì)、博弈論、委托代理關(guān)系、公共物品等現(xiàn)象的研究；（4）用總需求總供給模型（ADAS模型）取代ISLM模型；（5）各流派融合發(fā)展。可以說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了幫助資本主義解決它們自身問題的存在。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題是：第一、在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念。第二、由于資本主義制度具有它的內(nèi)在和外在的矛盾和缺陷，而這些矛盾和缺陷往往造成它必須加以解決的經(jīng)濟(jì)問題。作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須為這一制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問題提供政策建議，即總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)拯救其存在提供政策建議。最后，介紹下我們學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書的主要內(nèi)容。該書圍繞日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題和故事展開基本理論的敘述，淡化過分強(qiáng)調(diào)概念和原理的陳舊模式，使深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變得通俗易懂，從而增強(qiáng)了教材的可讀性和實(shí)用性。本書在介紹完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景后直接進(jìn)入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)、小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)稱、是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，它研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為為對(duì)象；以資源的合理配置為解決的主要問題；以價(jià)格理論為中心理論；以個(gè)量分析為方法；其基本假定為稀缺性假設(shè)、利己主義假設(shè)、理性假設(shè)。本書包含了所有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。均衡價(jià)格理論：也稱為均衡價(jià)值理論，是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論之一。最早由英國資產(chǎn)階級(jí)學(xué)的杰出代表馬歇爾所提倡，并在20世紀(jì)初期為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所廣泛采用。該理論認(rèn)為商品的價(jià)值決定于供給價(jià)格和需求價(jià)格相等指點(diǎn)，即所謂需求與供給的均衡點(diǎn)；供給價(jià)格決定于商品的生產(chǎn)費(fèi)，需求價(jià)格則決定于這一商品對(duì)購買者的“邊際效用”。這一理論把市場價(jià)格與商品價(jià)格混為一談，把“生產(chǎn)消費(fèi)”、“邊際效應(yīng)論”和“供求論”混為一體，集庸俗價(jià)值論的大成。消費(fèi)者行為理論：又稱效用理論，研究消費(fèi)者如何在各種商品和勞務(wù)之間分配他們的收入，以達(dá)到滿足程度的最大化。這一理論將要解釋為什么需求曲線向右下方傾斜?？疾煜M(fèi)者行為，可以采用兩種分析工具或分析方法：一是以基數(shù)效用論為基礎(chǔ)的邊際效用分析；一是以序數(shù)效用論為基礎(chǔ)的無差異曲線分析?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，比較流行歌是無差異曲線分析。生產(chǎn)者行為理論：分配理論：為了解決為誰生產(chǎn)的問題，即生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何在社會(huì)各階級(jí)中分配的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)各階級(jí)作為生產(chǎn)要素的所有者，以他們?cè)谏a(chǎn)中所提供的要素做出了貢獻(xiàn)，并根據(jù)貢獻(xiàn)的大小而獲得收入。這種收入就是生產(chǎn)要素的價(jià)格決定問題。一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：市場失靈：微觀經(jīng)濟(jì)策略：