【正文】 容選言判斷為大前提組成的推理。由于相容選言判斷的各個(gè)選言肢是相容的，因此肯定一部分選言肢不能否定另一部分選言肢，所以相容選言推理只有否定肯定式。比如“每一個(gè)偉大人物的后面都站著偉大的女性，或者是他的母親，或者是他妻子。這個(gè)偉大人物背后站著折不是他的母親，所以他背后站著的是他的妻子?！毖堇[推理可以幫助我們由已知的一般原理推出具體的結(jié)論。比如法國(guó)動(dòng)物學(xué)家居維葉的一個(gè)頑皮學(xué)生曾裝扮成一只怪獸去嚇唬午睡的老師。居維葉被吵醒后，睡眼惺忪中看到了一只“怪獸”正把有角的頭以及兩只蹄子伸進(jìn)臥室的窗口，嘴里發(fā)出陣陣怪叫。但是居維葉定睛一看后卻不滿不在乎地入睡了。后來(lái)學(xué)生問(wèn)居維葉，為什么不怕被吃掉。居維葉笑著說(shuō)：“有角和蹄子的動(dòng)物，都是只吃植物而不吃肉類的，我才不怕呢。”居維葉的這番思考中包經(jīng)包含了三段論的推理。在議論文寫作中，演繹推理可以幫助我們形成論點(diǎn)，論證論點(diǎn)，在后面有關(guān)章節(jié)中再作介紹。運(yùn)用演繹推理，首先必須掌握正確的前提。演繹的前提基本上是些一般性原理。為此我們必須多掌握一些基本的理論知識(shí)，如哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等方面的基本常識(shí)。其次還必須了解。掌握推理的規(guī)則，這樣才能由正確的前提推出正確的結(jié)論。最后還要注意，在寫文章、說(shuō)話時(shí)常常不是運(yùn)用完整的推理形式，而是運(yùn)用其省略形式。上文所舉的例子中，居維葉的思考過(guò)程中，是一個(gè)省略了小前提的三段論。[例文評(píng)析]有志者為何事不成？季洪余古往今來(lái)，有志者事竟成的例子是很多的，司馬遷忍辱寫《史記》，曹雪芹發(fā)憤著《紅樓夢(mèng)》，清代還有個(gè)談遷，嘔心瀝血二十七年，寫了一部《國(guó)榷》，不料手稿遭竊，心血?dú)в谝坏?，他下決心從頭開(kāi)始，又苦干九年，終于完成了這部巨著。然而大千世界，撲朔迷離，又并非每個(gè)有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，四五年來(lái)，他臥薪嘗膽，平均每七天就有一篇作品出世。遺憾的是，除了一篇曾在廠里小報(bào)上露過(guò)面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主張以成敗論英雄，但是同是有志者，為何有的事竟成？有的事不成？這個(gè)問(wèn)題值得朋友們?nèi)?。夫志者，志向、志愿也，屬精神范疇。精神能不能變成物質(zhì)，首先取決于它是否符合客觀實(shí)際的需要。與社會(huì)需要背道而馳，當(dāng)然注意要失敗。社會(huì)需要多層次、多方面、多樣化的人才，大伙偏鉆一個(gè)牛角尖里，成功的機(jī)會(huì)怕就不多。許多青年想做文學(xué)家，科學(xué)家，很少聽(tīng)說(shuō)有人愿作清潔工，火化工。其實(shí)，社會(huì)需要前者，也需要后者。與其眾多的人在文學(xué)小道上擠來(lái)擠去，倒不如另辟蹊徑，從平凡的本職工作做起。有位作家在一次創(chuàng)作會(huì)上說(shuō)：“不是我潑冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成為作家，已經(jīng)是非常樂(lè)觀的數(shù)字了?！边@是大實(shí)話，至少我以為然。一個(gè)人的志向能否實(shí)現(xiàn)，除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。人貴有自知之明，對(duì)自己的長(zhǎng)處與短處，要有個(gè)正確的估價(jià)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，切不可以短為長(zhǎng)。精于做買賣的不必硬來(lái)寫小說(shuō)，擅長(zhǎng)種花的不必偏去拍電影（業(yè)余愛(ài)好又另當(dāng)別論）。試想，假如陳鏡開(kāi)立志做體操冠軍，聶衛(wèi)平?jīng)Q心當(dāng)舉重健將，能行嗎？那么，在大體相同的條件下，為什么仍有“事竟成”與“事不成”之別嗎？據(jù)我初步分析，一要看你的志向是否堅(jiān)定，無(wú)志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，見(jiàn)異思遷，難免一事無(wú)成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收獲，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三還要有正確的方法，頭懸梁、錐刺股，精神可嘉，但勇于實(shí)踐、勤于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，才是通向成功的階梯。愿青年朋友中出現(xiàn)更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”！這篇文章的中心是分析“有志者為何事不成”，文中較多地運(yùn)用了直言推理。文章第二段提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：一個(gè)青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，最后沒(méi)有成功。原因何在？作者先確立了幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”：一是要符合客觀的需要，二是要注意自己的主觀條件、量力而行，如此等等（這些都是“大前提”）。那些青年朋友有志之所以不能成功，看來(lái)都違背了這些“基本原則”。而且可以看出，作者在提出第一條“原則”時(shí)，其實(shí)是把辯證唯物主義的基本原理作為“大前提”，又構(gòu)成了一個(gè)直言推理，只不過(guò)表達(dá)形式比較活潑罷了。[思考和練習(xí)]1．根據(jù)三段論的一般規(guī)則及各格的特殊規(guī)則，判斷下列推理是否正確；①許多金屬比水重，鐵是金屬；所以鐵比水重。②所有不勞而獲的人都是剝削者，資本家是剝削者；所以資本家是不勞而獲的。③這個(gè)藥有劇毒；因?yàn)樗?，而砒是有劇毒的。④鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物，鴨嘴獸又是卵生的；所以哺乳動(dòng)物是卵生的。⑤有些蛇有毒，蟒蛇是蛇；所以蟒蛇有毒。2．下列推理形式是否正確？①如果降落的球不受外力影響，它就不會(huì)改變降落的方向；既然球受到了外力的影響，所以它改變了方向。②只有甲隊(duì)體力強(qiáng)，技術(shù)高，配合好，才能戰(zhàn)勝乙隊(duì)；甲隊(duì)體力不強(qiáng)，或技術(shù)不高，所以甲隊(duì)不能戰(zhàn)勝乙隊(duì)。3．根據(jù)下面所提供的有關(guān)習(xí)慣的知識(shí)、理論，寫一篇文章，題為《談學(xué)習(xí)習(xí)慣》。①定義：習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來(lái)并變成需要的行動(dòng)方式，例如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、道德行為習(xí)慣、體育鍛煉習(xí)慣、思考習(xí)慣、言語(yǔ)習(xí)慣等。②形成優(yōu)良習(xí)慣的條件主觀條件：；；：當(dāng)新習(xí)慣還沒(méi)有確實(shí)鞏固時(shí)，就要時(shí)刻遵守、絕不破例?？陀^條件：；；③克服不良習(xí)慣的條件主觀條件：，有時(shí)還要借助科學(xué)知識(shí)作為支柱（例如戒煙）。；痛恨惡習(xí)；確信任何惡習(xí)都是可以克服的。要有決心、有毅力?？陀^條件：、家長(zhǎng)、社會(huì)輿論對(duì)惡劣習(xí)慣加以斷然斥責(zé)；，促進(jìn)自我教育。第五篇：聯(lián)想和想象在寫作中的作用聯(lián)想和想象在寫作中的作用文章在反映客觀事物的同時(shí)，總會(huì)在不同程度上帶有作者的主觀色彩。聯(lián)想和想象就是表現(xiàn)作者主觀色彩的兩種手段。所謂聯(lián)想，是人們?cè)谟^察的基礎(chǔ)上由當(dāng)前的某一事物回憶或聯(lián)想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。所謂想象，就是人們?cè)诟兄陀^事物的基礎(chǔ)上，對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重新組合成新的形象，從而建立起新的有價(jià)值的東西的心理過(guò)程。聯(lián)想是思維大廈的基礎(chǔ)，而想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華。文章插上聯(lián)想和想象的雙翼，就會(huì)在藝術(shù)天空中自由翱翔。作文從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)創(chuàng)，而任何一種創(chuàng)造性的產(chǎn)品都離不開(kāi)想象。想象是重新組合表象，以創(chuàng)造出新的形象。由于這重新組合帶有極大的自由性，因此有可能創(chuàng)造出獨(dú)特性的形象。如有一首《“0”拾零》的小詩(shī)是這樣寫的：有人喜歡把“0”放平/躺在上面像一葉舒適的游艇/有人喜歡斜靠的“0”/它像方向盤/我更喜歡豎起的“O”/它是飛轉(zhuǎn)的前進(jìn)的車輪。這首詩(shī)從“0”橫豎擺放的不同，運(yùn)用想象來(lái)進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造，并賦予它象征意義而寫出來(lái)。如果把作者的生活感受比作金子，不管這感受多么豐富，倘若沒(méi)有想象，也只不過(guò)是一座沉睡的金礦。而想象就是“點(diǎn)金術(shù)”，能使感受活化，創(chuàng)造出生動(dòng)新穎的新形象。沒(méi)有想象，文章就缺乏靈氣，缺乏生氣，缺乏才氣。沒(méi)有想象，藝術(shù)將失去光彩，失去魅力，失去魂魄。想象是對(duì)表象的改組，可以突破直接經(jīng)驗(yàn)的限制，表現(xiàn)廣闊的生活領(lǐng)域。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)，要“形在江海之上，心存魏闕之下”，意思就是說(shuō)作者不要受眼前的現(xiàn)實(shí)所限制，要跨越時(shí)空，讓想象的翅膀隨意飛翔。例如，孫犁的散文《新年懸新照》，說(shuō)的是自己一張1946年的舊照片，以尋常眼光看來(lái)，一張舊照片，有什么好說(shuō)的？作者卻由這張舊照片聯(lián)想開(kāi)去：自己的中學(xué)生生活；日本帝國(guó)主義的暴行；妻子的一片情意……一張照片，引起了作者的萬(wàn)端思緒。正是聯(lián)想，開(kāi)拓了作者的思路。在寫作中，感情與想象是互相交織、互相作用的。一方面，感情喚起想象。一個(gè)痛苦的人，他的想象往往會(huì)顯出無(wú)限悲慘的畫(huà)面；一個(gè)快樂(lè)的人，則往往會(huì)想象出異常美好的畫(huà)面。另一方面，想象強(qiáng)化著感情。莎土比亞的劇本《麥克白》中有句臺(tái)詞：“想象中的恐怖遠(yuǎn)過(guò)于實(shí)際上的。”因此，一味地說(shuō)悲、說(shuō)樂(lè)，未必有多少人感動(dòng)，而在感情推動(dòng)之下，發(fā)揮想象，產(chǎn)生了新的形象，那么在新的形象中滲透的感情才能更強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者?！都t樓夢(mèng)》中的想象，不是曾經(jīng)使有的少女“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”嗎？ 。有時(shí)候，作者的感情特別強(qiáng)烈，只靠一般的描寫不足于傳達(dá)；或者所寫的內(nèi)容比較抽象，很難加以描寫，這時(shí)候就需要借助于想象。想象可以超越時(shí)空的限制，把最能反映事物本質(zhì)的表象集中在一起，創(chuàng)造出新的形象，因此能強(qiáng)烈地感染人。例如朱自清的散文《匆匆》，通過(guò)作者的想象，抽象的不可觸摸的時(shí)間形象，很自然地就會(huì)在讀者與作者之間產(chǎn)生共鳴。在寫作活動(dòng)中，想象是必不可少的。通過(guò)想象，可以提高選材構(gòu)思能力，使表達(dá)內(nèi)容更豐富，思路更開(kāi)闊，形象更生動(dòng)。訓(xùn)練想象力的方式很多，可以結(jié)合閱讀訓(xùn)練，利用原材料進(jìn)行改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫等?？梢詫懣磮D作文，寫童話、寓言故事、科幻文章等，這些都是訓(xùn)練想象力的好方法。寫作時(shí)可根據(jù)需要，適當(dāng)選用。