【正文】 化合物的氧化層，具有良好的防腐蝕功能。二、一方水土，一方文化（區(qū)域性）區(qū)域文化的絢爛多彩體現(xiàn)了中華文化的博大。：（1）．我國區(qū)域文化形成的原因我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。中國南北文化大致是以長江為界。長江以北的屬于北方文化，長江以南的屬于南方文化。北方崇尚簡樸，南方追求華美，很大程度上也是地域特點造成的。北方冷而干燥，把毛毯、彩染布掛在墻上，顯得溫馨暖和。南方則掛不出這種效果，看了會渾身燥熱，還老去聞是不是一股可疑的霉味。北方人睡坑，南方人睡床。（2）、不同區(qū)域文化之間的相互關系不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。各區(qū)域文化都是中華文化不可分割的組成部分，題材豐富、風格多樣的各地民歌，共同組成了中國民歌的寶庫。正因為各個區(qū)域文化的存在和發(fā)展，才使得中華文化寶庫的內容豐富多彩，博大精深。帶有明顯自然環(huán)境特色和社會人文特點的地方文化，可以相互交流、相互借鑒、相互吸收，共同推動著中華文化的發(fā)展。例如，戲曲文化也是呈現(xiàn)鮮明的地域性，海南主打瓊劇，北京的京劇，河南的豫劇，廣東的粵劇，陜北則是信天游，而各劇種之間又是相互借鑒吸收，取長補短。具體表現(xiàn)PPT：吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。點撥：“相關鏈接”說明我國幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。課堂探究：(1)你能從“水性使人通、山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點嗎? 學生分組討論師生總結：(1)受特定的地理和歷史環(huán)境、社會經濟發(fā)展程度的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征?！八允谷送ā?、“山性使人塞”說的就是地理環(huán)境對文化的影響。地處華東的江浙，由于地處水鄉(xiāng)，區(qū)域內河流縱橫交錯，形成了吳越地區(qū)典型的開放性水鄉(xiāng)文化特征。云南、貴州等地，由于區(qū)域內多山，加上云貴高原地勢險峻，區(qū)域內生活著多個民族，造成了“十里不同音，百里不同俗”的具有多樣性、內斂性的邊陲山寨文化特征。(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點是：歷史悠久，內涵豐富，文化底蘊深厚，特點相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風情。在長期的歷史發(fā)展中，各民族既分裂又融合，形成了今天歷史悠久、博大精深的中華文化。三、中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）視頻播放：依據(jù)時間節(jié)選《龍門石窟》對此就從文化生活的角度來看，你的觀后感是什么？ 學生成果展示：略 教師設問：你還知道哪些少數(shù)民族的舞蹈嗎？他們各有什么特點？你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目以及演奏的樂器嗎？教材第70頁課堂探究。小組成果展示：分析討論苗族蘆笙舞；土家族──擺手舞；傣族──孔雀舞；哈薩克族──筷子舞。西藏民歌──北京的金山上，演奏樂器是手抓鼓；新疆民歌──掀起你的蓋頭來，演奏樂器是那依；彝族民歌──阿詩瑪；高山族民歌──阿里山的姑娘，演奏樂器是鼻蕭。教師活動：播放多姿多彩的民族舞蹈，感悟豐富多彩的民族文化。1．中華文化的形成：各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。(1)我國的雕刻建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。例如，敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術家和勞動人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。例如，藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風俗和精神面貌，通過一定的物質展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學、舞蹈、習俗、信仰、衣著等方方面面。2．多民族文化對中華文化的意義 PPT：引出以下內容(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2)地位：它們都是中華之瑰寶，民族之驕傲。(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。(4)意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。多民族文化體現(xiàn)了中華文化的博大精深；中華之所以為中華，已不是一個地域的概念，它彰顯了各族人民對祖國的認同感和歸屬感。課堂探究：(1)你還知道哪種少數(shù)民族舞蹈?它們各有什么特點?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎?小組交流發(fā)言：(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出現(xiàn)戛然靜止和幽默風趣的小動作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩慢，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風格特點不同，所以群眾習慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。(2)蒙古族音樂最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結合的藝術瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉》《我的花兒》已成為國內乃至國際聲樂壇上經常演唱的曲目。設計意圖：目的是讓學生知道民族文化，通過學生自己的查閱，學生除了可以了解本民族的文化，還可以了解其他民族的文化，加強了民族文化的交流，實現(xiàn)了《思想政治課程標準》中展現(xiàn)博大精深、源遠流長的中華文化和發(fā)展的重要標識的目標。四、中華文化源遠流長、博大精深的原因教師提問：中華文化之所以源遠流長、博大精深，其原因是什么？1．中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。2．包容性 PPT展示（1）含義A求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；B兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。包容性不僅表現(xiàn)在善于包容百家學說和不同地區(qū)的文化精華，中國古代思想家雖各有所尊，但又提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。如春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，互相駁難，卻又互相吸收，呂不韋主持編撰的《呂氏春秋》體現(xiàn)了總攬百家的思想；還表現(xiàn)在對外域文化，能敞開胸懷，批判吸收，如在中國古代，儒、釋（佛）、道三者的神可以并祀于一堂。即使是近代，大批熱血知識分子仍然不忘學習西方文化，“師夷長技以制夷”。而且長期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明，如漢代北方民族的器用雜物、樂器歌舞，“京都貴戚皆競為之”（司馬彪：《續(xù)漢書五行志》）。魏晉南北朝是中華民族大融合時期，充滿生機的北方民族精神，為中原農耕文化注入了新鮮血液，“漠北淳樸之人，南入中地，變風易俗，華洽四海”(《魏書崔浩》)。盛唐是中國古代最為開放的時代，中華文化的包容性發(fā)揮得尤為淋漓盡致，“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”(元稹：《法曲》)。首都長安更是“胡化極盛一時”，胡漢文化互相融合，中華文化更加豐富多彩，生機勃勃。（2）意義這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。拓展思考：感悟中華文化的博大精深，談一談你對中華文化的力量有何新的理解？（3）中華文化力量的表現(xiàn)中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。練習:PPT三、課堂小結本框題主要從三個方面（中華文化的獨特性、區(qū)域性、民族性）來理解中華文化的博大精深；同時明確中華文化之所以能源遠流長、博大精深是因為它具有包容性特征，即求同存異、兼收并蓄。通過學習我們感受到中華文化的力量是無法比擬的，它已經深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，激勵著我們不斷前進。我們一定要繼承好，發(fā)展好偉大的中華文化。第五篇：新人教版高中思想政治必修3《博大精深的中華文化》教學反思新人教版高中思想政治必修3《博大精深的中華文化》教學反思《博大精深的中華文化》一框主要有三部分內容：中華文化博大精深的表現(xiàn)，中華文化源遠流長博大精深的原因即中華文化的包容性，中華文化的力量即中華民族的三力。處理好這三部分內容及之間的關系是處理好該框的關鍵。我認為首先是讓學生感悟中華文化的博大精深。通過與其他老師的交流，發(fā)現(xiàn)對博大精深的理解各不相同，有老師認為中國古代的文學藝術體現(xiàn)博大，古代科技體現(xiàn)精深；有老師認為獨特性體現(xiàn)精深，區(qū)域性和民族性體現(xiàn)博大，等等。我認為中華文化的獨特性、區(qū)域性和民族性既體現(xiàn)了博大又體現(xiàn)了精深。對于博大可以從數(shù)量上或涉及的面上來理解，因此中華文化中的文學藝術，科學技術，區(qū)域文化，民族文化在數(shù)量或涉及面上都是非常豐富廣泛的。對于精深可以從質量上或深度上理解，難道中華文化的文學藝術，科學技術，區(qū)域文化，民族文化在質量和深度上不夠嗎？因此，我認為中華文化的這三個特征既體現(xiàn)了博大又體現(xiàn)了精深。這樣在處理該部分內容時難度很大，因為中華文化的內容太豐富了，在有限的幾十分鐘內，關注了博大就容易忽視精深，我在處理該課時就出現(xiàn)了這一失誤，致使整個課堂顯得泛泛，淺、薄，沒有深度，這樣就需要在深度上進一步挖掘，加強。讓學生感悟博大精深的中華文化是理解中華文化的包容性和中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的前提。在感悟文化過程中貫穿對中華民族所具有的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的理解，并通過教師的點撥使學生在認識上得到提升，從而為學習中華文化的力量做必要的鋪墊，避免跨越性大，使課堂教學更順暢，避免突兀。同時也能更好的體現(xiàn)課標要求，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標。而我在講課時就沒有處理好這一內容，沒有很好的突出體現(xiàn)這一重點。中華文化的包容性，不僅是博大精深的原因，也是源遠流長的原因，在處理上一定注意這一點。我在處理時雖然是從博大精深引出來的，但在講述過程中不斷強調是兩者的共同原因。另外，注意與前面所學知識的聯(lián)系，文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長與求同存異，兼收并蓄的聯(lián)系，幫助學生更好地理解。最后有一個疑問請教一下，課本上提出的三力，是中華文化的三力還是中華民族的三力？尤其看了郭淑杰老師的板書后更是疑惑，我記得她設計的板書：中間是中華文化，左邊是源遠流長，博大精深，右邊是三力。這樣就意味著三力是中華文化的三力。而我個人的觀點是中華民族的三力。依據(jù)是，其一，課本第67頁在講科學技術時最后一句話，“中華民族在認識、改造自然過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)?！逼涠?，第70頁正文第一段最后一句“各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。”其三，第70頁最后一段第一句“中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”另外中華民族的三力可以在這三處加以挖掘深化。我個人的觀點，不成熟，懇請指正。