【正文】 方法論體現(xiàn)世界觀。常見(jiàn)錯(cuò)誤將二者的位置顛倒注意哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分世界觀也有科學(xué)和非科學(xué)之分所起的作用也是雙重的正確的促進(jìn)、錯(cuò)誤的阻礙即正促錯(cuò)阻。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維——存在、物質(zhì)——意識(shí)這兩組詞語(yǔ)是固定搭配不能混著用如“思維——物質(zhì)、存在——意識(shí)”?！僬軐W(xué)基本觀點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面一思維和存在何為本原問(wèn)題二思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題。第一方面是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本觀點(diǎn)就是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原即哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問(wèn)題≠哲學(xué)基本觀點(diǎn)?！偎季S和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 關(guān)系問(wèn)題包含思維和存在何為本原問(wèn)題以及思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題。而思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬哲的范疇其內(nèi)容為存在決定思維思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。凡是唯心主義的都是錯(cuò)誤的。唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)。古代樸素唯物主義將世界本原復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)是一種可貴的猜測(cè)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)但本質(zhì)是正確的堅(jiān)持了唯物主義這個(gè)大方向。近代形而上學(xué)唯物主義是半截子唯物主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義認(rèn)為世界的本原是自然學(xué)科意義上的原子在歷史觀上犯了唯心主義錯(cuò)誤認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在總體來(lái)說(shuō)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等缺點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義在自然觀賞認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的在歷史觀上堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)是科學(xué)的世界觀和方法論。綜上所述古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義本質(zhì)正確同時(shí)也有缺陷不足所以不能一概而論進(jìn)行簡(jiǎn)單定性。唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形態(tài)。主觀唯心主義認(rèn)為人的主觀精神如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等是世界的本原客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等是世界的本原。正確區(qū)分主觀精神和客觀精神關(guān)鍵在于理解這種精神是在人自身之內(nèi)還是在人自身以外。對(duì)該部分知識(shí)的考察通常是通過(guò)古人的話來(lái)分析屬于哪一種派別。常常容易犯錯(cuò)的如下 ①存在即被感知——某一事物存在與否取決于是否為人所感覺(jué)到這是主觀唯心主義。類似比如“我思故我在”、“心想事成”、“吾心即宇宙”、“心外無(wú)物”等等。②未有此氣先有此理——認(rèn)為理是世界的本原這里的“理”是客觀精神。常見(jiàn)的如“生死有命富貴在天”、“謀事在人成事在天”、“理生萬(wàn)物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一一生二二生三三生萬(wàn)物”等等。③氣者理之依也——與“理在氣先”截然相反的觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是“氣”“氣”一種具體的物質(zhì)形態(tài)屬于古代樸素唯物主義。類似舉例如“形者有生之本”王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的這種物質(zhì)就是形體、“形存則神存形謝則神滅”、“水者何也萬(wàn)物之本原也?！?、“元者無(wú)形之類自然之根作于太始莫之與先”、“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”、“天地和而萬(wàn)物生陰陽(yáng)接而變化起”等等。特別提醒 ①唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的從根本觀點(diǎn)上看唯物主義是正確的唯心主義是錯(cuò)誤的這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。②既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡也不能對(duì)所有的唯心主義全盤(pán)否定。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義也不能 把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認(rèn)為一切唯物主義者都是不可知論者都否認(rèn)思維和存在的同一性。三個(gè)統(tǒng)一 ①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 這三個(gè)統(tǒng)一是馬哲區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征是馬哲在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲中的首要的和基本的觀點(diǎn)。此處常見(jiàn)容易犯錯(cuò)如“實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一”任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一“堅(jiān)持了唯物主義”或是“堅(jiān)持了辯證法”在馬哲出現(xiàn)之前古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都堅(jiān)持了唯物主義辯證法也不是馬哲所特有的這些錯(cuò)誤說(shuō)法都不能構(gòu)成馬哲區(qū)別于其他舊哲學(xué)的標(biāo)志。第五篇：高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)[范文模版]知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個(gè)人比別人成功，只不過(guò)是多學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，多用了一點(diǎn)心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)1傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。()點(diǎn)撥： 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化是固定不變的。()點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。()點(diǎn)撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。()點(diǎn)撥： 繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。()點(diǎn)撥： 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。()點(diǎn)撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)2中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。()點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的，要從縱向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的，要從橫向來(lái)理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。()點(diǎn)撥： 漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。()點(diǎn)撥： 文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。()點(diǎn)撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化。()點(diǎn)撥： 對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。中華文化是各民族文化的總和。()點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。()點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)3文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。()點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。純粹“自然”的東西也是文化。()點(diǎn)撥： 純粹“自然”的東西不能稱為文化。每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng)。()點(diǎn)撥： 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。()點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體。文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。()點(diǎn)撥： 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。()點(diǎn)撥： 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。()點(diǎn)撥： 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。()點(diǎn)撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)4處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。()點(diǎn)撥： 文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。()點(diǎn)撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的。()點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無(wú)目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。()點(diǎn)撥： 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。()點(diǎn)撥： 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。()點(diǎn)撥： 文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。()點(diǎn)撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說(shuō)起決定作用。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)5民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。()點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。文化多樣性等同于文化多元化。()點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。()點(diǎn)撥： 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。()點(diǎn)撥： 民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。()點(diǎn)撥： 尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。()點(diǎn)撥： 文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。()點(diǎn)撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。點(diǎn)撥： 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。文化交流有助于減少文化差異。()點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)