【正文】 生活西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯(cuò)。文化是人類社會特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。（注意：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯(cuò)。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。）處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。）有文化就意味著文化程度高。（注意：錯(cuò)。文化不等于文化教育程度。）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯(cuò)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）文化是個(gè)人成長的催長劑。（注意：錯(cuò)。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長的催長劑。）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。（注意：錯(cuò)。只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（注意：錯(cuò)。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。（對）二、文化傳承與創(chuàng)新1民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯(cuò)。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）1各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯(cuò)。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）1九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（注意：錯(cuò)。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）1在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯(cuò)。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）1世界文化就是各國文化的總和。（注意：錯(cuò)。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。）1文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。1處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯(cuò)。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）1大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（注意：錯(cuò)。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）2傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）2傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯(cuò)。注意：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變）2傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）2發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）2在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。2文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯(cuò)。繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個(gè)方面）2就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯(cuò)。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）2教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。2文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實(shí)踐。（注意：錯(cuò)。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。）3文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）3發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯(cuò)。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）3文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新來源于社會實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）3文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐。）3文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）3文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）3“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。三、中華文化與民族精神3中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（注意：錯(cuò)。中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）3中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是文字與史學(xué)典籍。（注意：錯(cuò)。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識。）包容性即包容一切文化（注意：錯(cuò)。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）4中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事（注意：錯(cuò)。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同）4隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程4我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一4中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯(cuò)。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）4中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯(cuò)。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）4中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。4中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）4自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯(cuò)。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！鼻趧谟赂沂侵腥A民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）4中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯(cuò)。民族精神會隨著時(shí)代變化而不斷豐富。）50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。（注意：錯(cuò)。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）5愛社會主義是中華民族精神的核心。（注意：錯(cuò)。愛國主義是中華民族精神的核心。）5擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。（注意：錯(cuò)。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。）5愛國就必然愛社會主義（注意：錯(cuò)。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。）5經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。（注意：錯(cuò)。弘揚(yáng)民族精神不會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提高。）5弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯(cuò)。兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）四、發(fā)展先進(jìn)文化5文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯(cuò)。文化生活多樣化的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，文化市場的發(fā)育和完善。）5流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（注意：錯(cuò)。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）5文化生活存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物（注意：錯(cuò)。市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一）5傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別，但落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）60、我國堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。（注意：錯(cuò)?！胺ㄝ喒Α笔歉辔幕?，腐朽文化與落后文化是不同的。）6文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。6馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)──開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程6在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。（注意：錯(cuò)。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位）6大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯(cuò)。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。）6“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯(cuò)。馬克思主義是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。）6社會主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。（注意：錯(cuò)。建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，即培育“四有”公民。）6中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動。6社會主義文明建設(shè)就是社會主義精神文明建設(shè)。（注意：錯(cuò)。社會主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）6文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別）70、貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力7建設(shè)社會主義精神文明是國家的事情，與個(gè)人無關(guān)（注意：錯(cuò)。中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動，而且個(gè)人參加社會主義精神文明建設(shè)有重要意義）7社會主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯(cuò)。社會主義思想道德總要隨時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。7精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。（注意：錯(cuò)。思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）7我國的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。7市場經(jīng)濟(jì)是以市場主體追求個(gè)人利益最大化為原動力的經(jīng)濟(jì)，所以，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不需要誠實(shí)守信（注意：錯(cuò)。誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。）7學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。（注意：錯(cuò)。這觀點(diǎn)錯(cuò)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。）7知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯(cuò)。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比）《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識點(diǎn)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等）物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（物質(zhì)和意識、思維與存在的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。（不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性）唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個(gè)“對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)）哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)）1馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）1馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在