【正文】 之意。這與天主宮所供奉的玉皇大帝在道教至高無(wú)上的地位有關(guān)，到了“昊天門”就如同到了天宮，過(guò)了“昊天門”就如同到了九天之上，可以在天界參拜玉皇大帝了?，F(xiàn)存的昊天門由片石壘成，。寬厚敦實(shí)，似一古堡。原券門正中鑲嵌長(zhǎng)方形石額一塊，自右向左陽(yáng)刻著楷書“昊天門”三字，其中“昊”字的下角已破損。現(xiàn)昊天門券頂已坍塌，只剩兩側(cè)墻基。殘存高2米。2008年在綠化公司組織修復(fù)天主宮時(shí)，曾挖掘出土了昊天門券頂石和“昊天門”額石，現(xiàn)已進(jìn)行妥善保存，以便在今后修復(fù)“昊天門”時(shí)加以利用。金閣寺西墻門西墻門位于天主宮院墻前甬道的西側(cè)，與東側(cè)的昊天門相對(duì)。目前的西天門由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，門面已坍塌，現(xiàn)存的墻門寬3米，進(jìn)深3米，高2米，門面有石板，門頂為條石覆蓋，由于斷裂，使用木柱支撐。出此門即是陡峭的山崖，過(guò)去應(yīng)是棧道式懸梯可通到山崖底下的石窟。由于還沒有進(jìn)行修復(fù)，為安全起見，目前已用石塊進(jìn)行了封閉。金閣寺石室瘞窟群石景山西側(cè)偏北，在距山頂約四五十米的地方，有一處二十余米長(zhǎng)、三十來(lái)米高的懸崖峭壁，像是巨大的石屏風(fēng)，突兀而立。崖壁北側(cè)挺生一柏，高約10余米，側(cè)枝斜出，郁郁蔥蔥，像是峭壁的衛(wèi)士；南側(cè)崖頂則生一棗樹，頗有為峭壁站崗放哨的風(fēng)姿。此地人跡罕至，偶有松鼠援崖跳躍，與崖壁相映成趣。崖壁有五個(gè)石室，由于在高處，難以接近。石室多為扁方型，由北向南橫向排列，明顯是人工鑿成?，F(xiàn)從北向南依次編號(hào)，分述如下：1號(hào)：寬約1米。2號(hào)：，高約1米。3號(hào)：，寬1米，，上緣為孤形，里面有巨大的蜂窩，看來(lái)此處多年無(wú)人光顧。4號(hào)：位置更高，但比較簡(jiǎn)陋。，但它的龕眉上刻有文字，很像密教的“六字真言”。它的月牙下，是兩棵樹，不同于其它石龕。5號(hào)龕：最小，也最簡(jiǎn)陋，似乎未完工。它們是宗教喪葬遺跡，最遲開鑿于元代。玉皇神祠遺址位于元君殿側(cè)后偏上的臺(tái)地上。臺(tái)地面積約有1000平方米，東西長(zhǎng)約50米，南北寬約20米。有居中的正殿和一東一西的配殿古建筑遺址，呈現(xiàn)出官式建筑的規(guī)范特點(diǎn)。目前已復(fù)建起來(lái)的三間七架梁正殿，建筑面積約80平方米，坐北朝南。硬山起脊帶吻獸，灰筒瓦，重檐，檐口高度4米，覆盆式柱礎(chǔ)，石陡板臺(tái)基，垂帶踏跺中嵌御路石。疑為唐代玉皇殿原址，供奉玉皇大帝，明代改為供奉三清，故暫名玉皇神祠遺址。玉皇神祠遺址還源洞還源洞在遺址的最西側(cè)，坐北朝南，，洞門為石條砌成，石門寬90厘米，高1，8米，在石門的上方和左側(cè)壘有石質(zhì)X字形的透氣窗。洞內(nèi)為石質(zhì)券頂。邊墻上有古人在人工開鑿的崖壁上鑿出道道波浪形水紋。洞內(nèi)地面極不平整，左部有人工開鑿的引水槽，正中鑿有深60公分，邊長(zhǎng)80公分的叩拜池一個(gè)，疑為道教尊奉的“神水華池”遺跡。據(jù)專家分析，還源洞系道教文化所開創(chuàng)。石景山上的所有洞穴依山而建，雕鑿而成。在諸多石洞上方的巖壁縫隙間，頑強(qiáng)長(zhǎng)出的很多古柏，顯示出強(qiáng)勁的生命力，樹干斑駁，樹葉蒼翠蔥蘢，生機(jī)盎然，在山壁間的甬道上灑下一地綠陰。還源洞原已坍塌，首鋼綠化公司于2003年9月組織進(jìn)行了修復(fù)。玉皇神祠遺址呂祖廟呂祖廟殘跡位于三清殿西側(cè)約10米遠(yuǎn)，原廟已坍塌，只露出地基，現(xiàn)幾乎被山上的泥土、磚石所掩蓋。首鋼綠化公司在組織清理中，曾挖掘出供臺(tái)一座，此供臺(tái)較長(zhǎng)，由此推斷是供奉多人的“八仙殿”。金元時(shí)期，全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說(shuō)，以宣揚(yáng)其教法，將呂洞賓、鐘離權(quán)等推為“北方五祖”。呂洞賓是八仙形成的核心人物，各地道觀，尤其是全真道觀祭祀不輟。八仙分別代表男女老幼、貧賤富貴、由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，中國(guó)許多地方都建有“八仙宮”，他們手中持有的法器或?qū)毼?，也稱為“八寶”?！鞍讼伞笔侵袊?guó)民間流傳的八位仙人，即鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同，至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過(guò)海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來(lái)。玉皇神祠遺址三清觀三清觀位于“元君殿”北側(cè)崖壁上方，綠化公司于2007年開始在原遺址上組織進(jìn)行挖掘復(fù)建，2009年8月建成，主殿三清殿。綠化公司在對(duì)原遺址地基周邊進(jìn)行挖掘過(guò)程中，先后出土發(fā)現(xiàn)了青石制“神臺(tái)”，正面雕有蓮花座，長(zhǎng)約3米，后又進(jìn)一步清理挖掘出另兩座“供臺(tái)”，經(jīng)專家考證此遺址不是供奉“太上老君”的“老君廟”，而是供奉三清諸神的“三清殿”。而同年在清理中施工隊(duì)挖出一塊“丹陛石”，長(zhǎng)2米，為青石石質(zhì)，雕有兩條飛騰的龍和海水江涯圖案，雕工較為精美。從挖掘出的“丹陛石”也與“三清”諸神的等級(jí)、規(guī)制相符。在舊址恢復(fù)建成的“三清殿”在原址基石上起建，坐北朝南，，高8米，為磚木結(jié)構(gòu)，三間，南開門，單檐，硬山卷棚頂，復(fù)灰筒瓦，彩繪、油漆。殿內(nèi)塑有三尊神像（未完工），左為靈寶天尊、元始天尊居中，右為道德天尊。元始天尊是道教最高神靈“三清尊神”之首。生于太無(wú)之光，稟自然之氣，初稱“元始天王”，“元始天王”開天辟地，治世成功之后，蛻去軀殼，游行空中，見圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口，圣女懷孕12年，始化生于背旅之間，言語(yǔ)行動(dòng)常用彩云護(hù)體。因其前身是盤古，元始天王就稱元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也，始者，初也，先天三氣也。此氣化為開天辟地之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始?！痹继熳鹪谔熘罡呶?，即三十五天之上，眾神仙按時(shí)上玉清境朝拜。元始天尊的神誕之日是正月初一，民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。玉皇神祠遺址藥王廟藥王廟遺址位于三清殿的東側(cè)約15米處。地面建筑已坍塌，但留有明顯的地基，，在正殿的兩側(cè)有東西配殿遺址。據(jù)綠化公司的老師傅講，大約在文革后的八十年代，有一位八十多歲的老婦人，從美國(guó)回來(lái)專程上石景山此處的藥王廟找尋她童年的印記。據(jù)這位老人講，在她記事的時(shí)候（約6歲）曾隨家人在此廟居住過(guò)。她還清晰地記得在廟門的上方有匾一塊，上書“藥王廟”三字。藥王廟在北京城里有多處，主要是祭祀藥王的廟宇。大多供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝及藥圣孫思邈、藥王韋茲藏。解放前，由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不普及和醫(yī)療條件極其低下，勞動(dòng)人民有病無(wú)錢醫(yī)治，疾病得不到有效的治療，于是普通百姓、善男信女便到藥王廟進(jìn)香，祈求于歷代藥王，以獲得平安康健，遠(yuǎn)離災(zāi)病、瘟疫。玉皇神祠遺址崖壁石屋崖壁石屋位于藥王廟遺址的東側(cè)，坐西朝東，直對(duì)著高爐高位水池。崖壁的北側(cè)有一條荒廢陡峭的石階小路下到地下，石屋前僅有一米來(lái)寬的路徑。再底下就是呈90度的陡峭崖壁。石屋共2間，相隔2米。，。另一石屋，，面積約10平方米。石屋由厚10公分左右的片青石壘成，石屋呈券頂，類似陜北的窯洞，券頂渾圓，復(fù)以白灰，年代久遠(yuǎn)，白灰大多已剝落，露出片石。石屋門口距地面2米搭建有厚10公分的石條，上邊壘有方形的透氣窗口。石屋整體建造工整，質(zhì)量堅(jiān)固。屋內(nèi)有炕、放油燈等雜物的方形孔洞2個(gè)。在石屋的下層還有已經(jīng)坍塌的石屋3座。據(jù)專家根據(jù)所用片石的風(fēng)化程度推斷此石屋有將近千年的歷史。另外從石屋崖頂石縫里長(zhǎng)出的三棵已枯死的直徑近30厘米的古柏的樹齡來(lái)推斷，有近千年也不為過(guò)，由此推斷此石屋的建造年代應(yīng)不晚于唐末宋初。何人建造此屋？建造此屋作何用處？猜想一，是古代先人為躲避戰(zhàn)亂來(lái)此隱匿藏身；猜想二，是古代開鑿石景山各個(gè)佛洞的石匠的住所?？傊卤谑莸慕ㄔ旖o后人留下了無(wú)盡的猜想。北惠濟(jì)廟北惠濟(jì)廟是永定河畔最大的一座河神廟，也是今石景山地區(qū)僅有的幾個(gè)敕建寺廟之一。它位于石景山南麓，西靠永定河大堤，今首鋼制氧廠內(nèi)的西南。因它緊傍千年古村龐村，處于村子西部且又是舊時(shí)村里最大的寺廟，當(dāng)?shù)厝怂追Q“西廟”或“大廟”?！盎轁?jì)”之名取“敬神惠民”之意，叫北惠濟(jì)廟，是因?yàn)樗挥诒R溝橋的原惠濟(jì)廟迤北。它是清初治理永定河取得顯著成效的標(biāo)志性建筑，因此一直受到研究永定河文化史的專家們的重視。北惠濟(jì)廟碑亭雍正御碑亭建于乾隆年間，坐北朝南。亭為四角形，卷棚頂，下部正方，磚石到頂，四面留有拱形門洞，亭內(nèi)為體型巨大的馱龍碑。南面門洞上方亭額為乾隆御筆“謨肇恬波”，四字為行書體，每字長(zhǎng)23厘米，寬20厘米，氣韻生動(dòng)。亭額為漢白玉石質(zhì)，，左右邊框各浮雕一龍，上下邊框均為“二龍戲珠”的浮雕，氣勢(shì)非凡。北惠濟(jì)廟父子碑漢白玉石質(zhì)，螭首龜趺。碑身四周雕龍和二龍戲珠紋飾，。碑陽(yáng)陰刻雍正帝正書“御制碑文”，碑陰刻乾隆帝書寫行楷體御制詩(shī)《石景山初禮惠濟(jì)祠》和《惠濟(jì)祠疊癸酉舊作韻》。父子兩代帝王同于一塊石碑之上留下詩(shī)作，歷史上實(shí)屬罕見。