【正文】 解放了人類的思想，然后思想解放也帶來了所有學(xué)科的同步發(fā)展；而當(dāng)下的科技革命只是科技單方面的快速前進(jìn)，思想?yún)s依舊慢慢吞吞的緩步前行，沒有能夠搭上科技進(jìn)步的順風(fēng)車。人們開始變的功利，社會(huì)風(fēng)氣越發(fā)浮躁，越來越多人變得唯利益論。在我看來這樣的發(fā)展是不健康的。科技是一把雙刃劍，能造福人類也能毀滅人類?？萍己退枷刖秃帽葍蓷l腿，一起前進(jìn)才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，然而當(dāng)一條腿走的太快時(shí)，人就會(huì)被撕裂成兩半，然后走向滅亡。我們是不是也可以設(shè)想這樣的未來：隨著科技的發(fā)展，人們卻越來越漠視生命，人們對(duì)生物肆意改造，并且終究不滿足于此，對(duì)人類自身也大動(dòng)手術(shù)，于是未來世界是一群怪物的狂魔亂舞，社會(huì)秩序最終崩塌，科技大廈最終傾覆。雖然我極力想說明思想同時(shí)進(jìn)步的重要性以及思想大幅落后于科技的危害，但是精神文明建設(shè)在很多地方依舊是一句空話，基本不被重視。很遺憾，浮躁的社會(huì)不是思想發(fā)展的沃土。馬克思被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的思想家，那么21世紀(jì)最偉大的思想家是誰？他誕生了嗎？他能給我們帶來什么？很遺憾我們不知道，我們不能期待虛無縹緲的先知來帶領(lǐng)我們走出困境。我們能做的還是在自身，或許人們應(yīng)該停下那似乎永遠(yuǎn)停不下的腳步，多讀一些像《美麗新世界》這樣的書，當(dāng)然更重要的是多思考一下自己正在做的事，自己未來要走上什么樣的路，而不是隨波逐流，被淹沒在茫茫人海之中，翻不起一絲浪花。最后，想說的是，《美麗新世界》是部值得細(xì)細(xì)品讀的小說，夸張怪誕的描寫，現(xiàn)實(shí)冷漠的殘酷，引人思考的未來設(shè)定，這些都讓我們得以獲益匪淺。第五篇：《美麗新世界》讀后感赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對(duì)人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了?！睹利愋率澜纭分械纳鐣?huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題，我們?cè)絹碓缴钤谝粋€(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的?！暗@一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的。”《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。作者：胡云亂想