【正文】 爸的嚴厲?！皣栏复饶浮笔侵袊逃膫鹘y(tǒng)，昨天我看新聞，一些專家覺得它過時了。我認為，這是因為大家沒有理解它。我們當今的社會發(fā)生了很大的變化，其中有一個悄悄的變化就是：開始變得嚴母慈父。傳統(tǒng)中，父親是管教的，母親是喂養(yǎng)的；現(xiàn)在呢，父親會發(fā)紅包，母親卻開始打孩子了。我曾經(jīng)讓學(xué)生做過一個調(diào)查：了解家里誰教育孩子，誰看著孩子寫作業(yè)。我們發(fā)現(xiàn)，媽媽們正在變得越來越?jīng)]有耐心，容易發(fā)火、著急。我的學(xué)生也有好些成為媽媽了，她們說，做飯、洗碗、輔導(dǎo)作業(yè)都是我們，我們能不著急嗎？爸爸還不在家，不做家務(wù)。我一直搖頭，就算你有一千個理由，也不是你打孩子的理由。我們要發(fā)揮父親的作用。我仍然主張嚴父慈母，如果角色一顛倒，就會產(chǎn)生很大的問題，給孩子的心理成長帶來困惑。最近我們會看到一些關(guān)于某某領(lǐng)導(dǎo)人的報道，常常涉及到男女關(guān)系，這很典型。我們將要談到影響孩子心靈成長的第二個問題。父親不在家，媽媽會焦慮，于是很容易把它轉(zhuǎn)移到孩子身上。父親在家，媽媽有安全感，孩子才更容易在安全的家庭環(huán)境中長大。有一本書叫做《父親：歷史、文化、心理的視野》，推薦大家閱讀。很多年前，我約本書作，題目是“我們?nèi)绾巫龈赣H”?？雌饋硭坪跏且粋€不成為問題的問題。做父親還需要學(xué)習嗎？不是有了孩子就成為了父親嗎？如果你讀這本書，你會深切感受到：無論從社會、文化，還是心理意義來說，這些問題其實都非常凸顯。你不用懷疑，做父親是需要學(xué)習的，即使我們有了自己的孩子，并不意味著我們就能成為父親，承擔父親的責任，呈現(xiàn)父親的意義。我分享其中一段。作為專業(yè)的心理分析師，作者從精神分析本身的意義開始，在該書的導(dǎo)言中分析了弗洛伊德的父親對弗洛伊德一生的影響。有這樣一段故事：弗洛伊德的父親走在大街上，對面走來一個白人，對方讓他讓開，因為他讓開得慢了一些，那個白人就打了他一下，他的帽子就滾在了地上。弗洛伊德的父親給弗洛伊德講這個故事，弗洛伊德就問父親是怎么辦的。父親說：“我走下人行道，然后撿起帽子”。弗洛伊德非常失望，從那以后，他一心想要成為英雄。這也就是我們?yōu)槭裁磿矚g金庸的小說。在我們專業(yè)上來說，如果沒有這一段，精神分析會從不同的方向發(fā)?？雌饋硎且患∈?，但是在弗洛伊德性格的形成中產(chǎn)生重要影響。作者在其導(dǎo)言中采用了諾依曼的觀點： 弗洛伊德揭示的普遍原理（其無意識的猶太人反宗教傾向為這一發(fā)現(xiàn)的部分根源）是西方人在父親意象(父權(quán)制)上的心理意義...弗洛伊德對猶太教父親原型英雄式的抗爭既不是弗洛伊德個人的事情，也不單純是猶太人的問題。西方文化(宗教信仰、社會和倫理道德)主要被這種父親意象所構(gòu)造，而個體的心理結(jié)構(gòu)正被這種文化部分地傷害著。我把它稱為父親心理學(xué)的父親，不僅僅是家里的丈夫，同時是父性。2005年是中國和意大利友好年，意大利做了一個像，其中就推薦這本書。張敏當時翻譯了這本書，而我，被邀請去大使館推薦這本書。許多心理學(xué)臨床和研究結(jié)論都顯示，如果父親不在家，不能發(fā)揮他的作用，孩子的心理將會遭受較大的挫折、困難，網(wǎng)癮、犯罪、啃老等社會退縮都會與之相關(guān)。父親的缺失非常令人關(guān)注，尤其是對于女兒。我有好幾位學(xué)生在高校做咨詢中心主任。我們會發(fā)現(xiàn)，如果一個女生在生活中遇到難題的時候，往往和她父親的影響非常大。不論你家是女兒還是兒子，都需要慈愛的母親，也需要英雄一樣的父親。英雄是一種勇氣，甚至可以打架。作為父親，能不能滿足孩子的內(nèi)心期望，這是一個問題?；氐礁ヂ逡恋?，弗洛伊德對猶太教英雄式的父親的抗爭好像是他自己的事情，但是西方文化由父親文化構(gòu)成，而個人的心理結(jié)構(gòu)與這種文化緊密相連。弗洛伊德喜歡這樣一段話：“假如我不能讓天堂之神屈服，我會選擇讓地獄之神感動?！边@是弗洛伊德的英雄情結(jié)，是由于童年對父親的失望而產(chǎn)生的。我們的孩子對“父親”有著怎樣的期望呢？這值得我們反思。我曾經(jīng)指導(dǎo)我的博士生范紅霞研究負性母親情結(jié)，宋斌也研究了孩子心中的父親以及孩子對父親的期望。大家可以找來相關(guān)文章閱讀。如果我們不曾想過，我們就無法得到答案。我們的孩子期望得到安慰、關(guān)愛和正直，希望父親是強大的。我最近在微博上看到一個消息，一個父親每天工資80元，他花了7000元給女兒買了一個蘋果手機，女孩平常也穿得非常時尚。這是一個社會問題，很難做評判，不是對與錯的問題，非常復(fù)雜。每個父母都要做一個反思：我們的孩子對“父母”有著怎樣的期望呢，我們能夠滿足嗎？《父親：歷史、文化、心理的視野》一書，作者還寫到：父親在關(guān)愛與撫養(yǎng)孩子的同時，尤其是那些不能理解父親的意義又不能滿足孩子內(nèi)在期待的父親。需要指出的是，根據(jù)心理分析的基本原則，在父親或父性，盡管我們講的與現(xiàn)實中的父親息息相關(guān)，但已經(jīng)超出了個體，而是父性，專業(yè)術(shù)語是父親的意象。若是我們不能真正理解父親的含義，那么我們就無法滿足孩子對父親的期待，尤其是內(nèi)在對父親的期待，于是理解孩子是一種內(nèi)在的追隨，知道缺失然后就要去尋找。回家的路很漫長，在人類發(fā)展的歷史上，以后我們男人仍然需要去打仗，比如農(nóng)民工，因為種種原因，失去了土地。另外就是帶給我們很多留守兒童，父親不在了，甚至母親也出去打工。這是我們當代人的心理很重要的部分。父性的缺失是家庭的不幸，是妻子的憂愁，孩子的悲傷，也是社會的抑郁。設(shè)想一下，若是用我們文化的陽剛之氣作比喻，缺少的時候?qū)且环N怎樣的情景。于是，意識到了缺失就要去尋找。但是，魯格肇嘉同時也提出進一層的命題：比父親的缺失更加為嚴峻的，那就是對父親的追尋的缺失。這也應(yīng)和的一句中國的諺語：心則不竟，何憚於病。在這種雙重的意義上，讀《父性：歷史、心理和文化的視野》，能夠聽到那發(fā)人深省的警世鐘聲。這本書不只是值得父親讀一讀，母親也是。前不久，我們在廣東東方心理分析研究院組織了一次有關(guān)“父親意象心理分析”的研討會上，魯格肇嘉生動地講述了其《父性》的研究和創(chuàng)作經(jīng)過，張敏也為他做了同聲翻譯。我在該研討會的總結(jié)中，表達了這樣一種感受：作為“男人”，總是要外出“打獵”或“工作”的，甚至是不惜走的很遠。但是作為“父親”，要想著回家，還要記得回家的路，還要克服回家途中的困難。這其中所包含的，是情感、是認知，是意志，同時還有責任。