【正文】 難度。三、目標(biāo)定位根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的地位與作用和學(xué)生的實(shí)際情況，我確定如下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：（1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（2）體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；（3）背誦全文；過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀、借助注釋和查閱工具書(shū)，疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者在文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，體會(huì)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。四、教法學(xué)法設(shè)計(jì)在本節(jié)課的教法設(shè)計(jì)中，我力圖通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生疏通文意，而且更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情，從而達(dá)到陶冶性情，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。（一）教法設(shè)計(jì) 本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。（二）學(xué)法設(shè)計(jì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交流和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象所采取的研究態(tài)度。”具體而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法，不能夠“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?！?據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：采用圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑并相互解答；用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課在中國(guó)書(shū)法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,傳說(shuō)很多,比較統(tǒng)一的說(shuō)法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),還能感到一絲欣慰,因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。（二）寫(xiě)作背景會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之，侄渙之、玄之等四十二人。大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。（三）閱讀課文 ,朗讀全文通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。,逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:（1）“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞:修:做。禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。（2）“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”畢:都。咸:都。修:長(zhǎng)、高。映帶:映襯,圍繞。（3）“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以,來(lái)。（4）“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?！?是,指示代詞,這?；蒿L(fēng),和風(fēng)。（5）“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也?！?品類:指自然界的萬(wàn)物。所以,用來(lái)。極,窮盡。娛,樂(lè)趣。信,實(shí)在。(四)分析課文,理清思路第2段為第一部分,主要是敘事、寫(xiě)景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意,作者的情感是輕松愉快的。第4段為第二部分,主要是抒情、議論,作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的,待快樂(lè)得到滿足時(shí),就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史,人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定,從而有些傷感,但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常,時(shí)不我待,故著文留傳后世,以承襲前人,啟示來(lái)者。(五)問(wèn)題研討、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。原因有四點(diǎn):一、前來(lái)聚會(huì)的人多,“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集” ；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情” ；四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”?第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到時(shí)過(guò)境遷后,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?自然轉(zhuǎn)而為“痛”。3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣。死就是死,死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。(六)分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言如:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字,寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng):飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔,情態(tài)生動(dòng)傳神,尤其是兩個(gè)“一”字,巧妙寫(xiě)出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。、華麗的對(duì)偶如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫(xiě)遙看宇宙,思緒飛揚(yáng)。后者寫(xiě)回望大地,萬(wàn)物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言特點(diǎn)第三段文字寫(xiě)出,盡管人們的生存方式不相同,但思想?yún)s是相通的:熱愛(ài)快樂(lè),為流逝的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活,有駢句,如“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)。或因寄所托,放浪形骸之”,節(jié)奏明快,有音樂(lè)美。其他多是散句,長(zhǎng)短不一,錯(cuò)落中見(jiàn)精致。(八)總結(jié)全文《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:“通篇著眼在‘死生’二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無(wú)窮逸趣?！睎|晉名士崇尚老莊,愛(ài)談玄理,大多思想虛無(wú),不務(wù)實(shí)際,寄情山水,笑傲山野。他們消極無(wú)為,認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因?yàn)樗谰褪巧?生就是死。作者對(duì)這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評(píng)。他借古人的話說(shuō)“死生亦大矣”,又說(shuō)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表明了對(duì)生死問(wèn)題的看重。六、練習(xí)與板書(shū)設(shè)計(jì)（一）布置作業(yè)；。（二）板書(shū)設(shè)計(jì)蘭亭集序王 羲之時(shí)間 ：暮春之初 地點(diǎn) ：蘭亭事由 ：修褉事也 人物 ：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 事件 ：流觴曲水，暢敘幽情 天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢