【正文】 愛(ài)母親）。杜比克寡婦也是一位遭受背叛的人，查理對(duì)她無(wú)愛(ài)，這一切都是現(xiàn)實(shí)造成的?？蓱z的朱斯丹，只是愛(ài)瑪命運(yùn)中另一悲劇人物。查理在書(shū)中，可以看作是另一個(gè)愛(ài)瑪，他同樣活在自己的世界中，他以為愛(ài)瑪快樂(lè)，他制造著“自己能使愛(ài)瑪幸福的假象“，他甚至為愛(ài)瑪?shù)男腋Ｍ登樘峁┝朔奖?，如讓她與羅道耳弗騎馬郊游、驚喜地安排她去魯昂彈琴（實(shí)則是去和賴昂談情）等。他一心為愛(ài)瑪?shù)男腋１疾ǎ瑓s從未發(fā)現(xiàn)他們的世界幾乎沒(méi)有交集。書(shū)中有一處描寫(xiě)同床異夢(mèng)的章節(jié)，讀起來(lái)讓人心酸，感慨查理這般深沉的愛(ài)給錯(cuò)了對(duì)象。讀者們會(huì)多少人為結(jié)局處的他太過(guò)懦弱，不僅原諒情敵，還把一切歸咎于命運(yùn)，不過(guò)在我看來(lái)，這是最自然的解釋?zhuān)菚r(shí)的他已經(jīng)不能為力了，命運(yùn)是最大的敵人。愛(ài)瑪死后，查理唯一的浪漫就是給愛(ài)瑪設(shè)計(jì)了一個(gè)符合愛(ài)瑪憧憬的棺木，讀到此，不禁想著，可能他一直在努力地消除兩者間的隔膜，只是沒(méi)有成效。最后，小說(shuō)結(jié)局了，但故事似乎還沒(méi)結(jié)束，壞人（書(shū)中相對(duì)于偏向“惡勢(shì)力”一方的人物，如勒樂(lè)、郝麥）“勝利”了，而白爾特延續(xù)著愛(ài)瑪和查理的悲劇，未來(lái)不見(jiàn)光明。一切照舊繼續(xù)演繹著人生的不公平命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾依然在繼續(xù)。第五篇：包法利夫人夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——包法利夫人形象分析愛(ài)瑪是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》中的主人公。小說(shuō)描寫(xiě)了她逐漸墮落的過(guò)程，寫(xiě)了她的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。讀完整部小說(shuō)，我最大的感慨就是：夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。從深層次探求悲劇的原因，愛(ài)瑪?shù)淖陨硇愿袷呛艽蟮囊蛩?，社?huì)環(huán)境對(duì)她的影響卻是不可忽視的根源。愛(ài)瑪是富裕農(nóng)民盧歐先生的獨(dú)生女，曾受過(guò)教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。要是把她放到中國(guó)古代，她就是一個(gè)琴棋詩(shī)畫(huà)樣樣精通、心靈手巧的大家閨秀。把她放在他們的時(shí)代，也可以說(shuō)是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣、愛(ài)好廣泛的小資產(chǎn)階級(jí)婦女了。愛(ài)瑪是個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的天真單純的農(nóng)村姑娘，她“朝你望來(lái)，毫無(wú)顧慮，有一種天真無(wú)邪膽大的神情”。查理包法利就是在給盧歐治病的時(shí)候認(rèn)識(shí)了愛(ài)瑪，并留下了深刻的印象。后來(lái)，查理愛(ài)上了愛(ài)瑪并和她結(jié)了婚，愛(ài)瑪因此就成了包法利夫人。愛(ài)瑪是資本主義的犧牲品。她十三歲就進(jìn)了修道院附設(shè)的寄宿女校念書(shū)。她在那里受著貴族式的教育。她愛(ài)教堂的花卉、宗教的音樂(lè)，并在浪漫主義小說(shuō)的熏陶下成長(zhǎng)。彼耶的小說(shuō)《保耳與維爾吉妮》是她最喜愛(ài)的圖書(shū)之一。她夢(mèng)想過(guò)小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹(shù)去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來(lái)一個(gè)鳥(niǎo)巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅曼蒂克的幻想中，對(duì)愛(ài)情、婚姻形成了一種固定的思維定勢(shì)。她以這一思維定勢(shì)在現(xiàn)實(shí)生活中尋找理想的愛(ài)情,如同給自己的人生追求戴上了一副鐐銬。可以說(shuō)，愛(ài)瑪?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲劇，使她走上了墮落和毀滅的道路。愛(ài)瑪之死，是她生活道路發(fā)展的必然結(jié)果，也是對(duì)這個(gè)罪惡制度的有力控訴。愛(ài)瑪結(jié)婚了，她以為可以得到她理想中的愛(ài)情。但事與愿違，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)查理是個(gè)平凡而又庸俗的人。他“談吐象人行道一樣平板，見(jiàn)解庸俗，如同來(lái)往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢(mèng)想”。查理不會(huì)游泳、不會(huì)比劍，不會(huì)放槍。有一次愛(ài)瑪用傳奇小說(shuō)中一個(gè)騎馬的術(shù)語(yǔ)問(wèn)他，他竟瞠目不知所對(duì)。她悔恨自己為什么要結(jié)婚！有時(shí)，她為了彌補(bǔ)感情上的空虛，她向查理吟誦她記得起來(lái)的情詩(shī)，一面吟，一面嘆息?？墒且鬟^(guò)之后，她發(fā)現(xiàn)自己如同吟唱前一樣平靜，而查理也沒(méi)有因此而感動(dòng)，正如火刀敲石子，她這樣敲過(guò)之后，不見(jiàn)冒出一顆火星來(lái)。愛(ài)瑪所向往的是小說(shuō)里描繪的不切合實(shí)際的幸福，很顯然，現(xiàn)在的生活不是她想要的，她的夢(mèng)想破滅了?，F(xiàn)實(shí)距離夢(mèng)想太遠(yuǎn),所以婚外戀就合乎情理了。渥畢薩爾之行是愛(ài)瑪生活道路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后她對(duì)丈夫更是看不順眼。她變得懶散、乖戾和任性。愛(ài)瑪不滿足平庸生活，為了追求浪漫和優(yōu)雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無(wú)力償還而身敗名裂，服毒自殺。小資產(chǎn)階級(jí)爬上上流社會(huì)的夢(mèng)想使愛(ài)瑪墮落。愛(ài)瑪自小接受的是修道院里貴族式的教育，滿腦子貴族思想和習(xí)慣，向往著巴黎貴族的豪華生活。但她嫁給了鄉(xiāng)村醫(yī)生，這注定是個(gè)錯(cuò)誤，也為后來(lái)的悲劇埋下了伏筆。包法利夫人正是這種貴族教育的犧牲品，她的一生展示了一個(gè)浪漫主義夢(mèng)想的破滅。愛(ài)瑪有錯(cuò)嗎？每個(gè)人都有追求自己理想愛(ài)情的自由和權(quán)力。愛(ài)瑪對(duì)婚后生活大失所望，感受不到丈夫的歡娛、熱和愛(ài)戀。她恨查理這種穩(wěn)如磐石的安定、這種心平氣和的遲鈍，極力要擺脫這種平庸的生活與令人窒息的社會(huì)環(huán)境，并試圖超越現(xiàn)實(shí)去尋找理想的生活和愛(ài)情，來(lái)滿足自己感情上的需要。愛(ài)瑪對(duì)美好愛(ài)情的追求是人類(lèi)的天性之一，這對(duì)于一個(gè)有激情和活力的女性而言,是有其內(nèi)在合理性的。只是脫離實(shí)際、虛無(wú)縹緲的愛(ài)情幻想使她墮落成為一個(gè)又一個(gè)男人手中的玩物。這樣的事例在現(xiàn)代社會(huì)可謂司空見(jiàn)慣，在當(dāng)時(shí)也是比比皆是。我不但沒(méi)覺(jué)得愛(ài)瑪不安本分、水性楊花，反而對(duì)她產(chǎn)生了同情和憐憫之心。生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，包法利夫人最大的不幸可能是沒(méi)有人理解她，她是孤獨(dú)的。而內(nèi)心的孤獨(dú)最容易令人墮落，她丈夫顯然不能幫她解決這一問(wèn)題，“她的心早已飛走了，是和她的欲望一起飛走的”?！栋ɡ蛉恕返那楣?jié)可以說(shuō)是非常老套、平淡無(wú)奇。但好的文學(xué)作品往往是和社會(huì)聯(lián)系在一起的，反映社會(huì)的某個(gè)層面。福樓拜寫(xiě)包法利夫人，著眼點(diǎn)不在于寫(xiě)她的愛(ài)情故事，而是在于寫(xiě)她從純真到墮落，從墮落到毀滅的前因后果，以此來(lái)揭露資本主義社會(huì)殘害人性、腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)，尖刻的諷刺、有力的批判了資本主義下的教育制度。作者不僅把包法利夫人作為千千萬(wàn)萬(wàn)被摧殘的女性的典型形象，而且還把她作為一個(gè)社會(huì)制度的反抗者，社會(huì)道德的叛逆者的形象出現(xiàn)在眾人的面前。愛(ài)瑪?shù)谋瘎∫彩且怀龃碇毡楝F(xiàn)象的命運(yùn)悲劇，即社會(huì)悲劇。中文602班15號(hào) 王澤俊